第20章 绝圣弃智

第十九章绝圣弃智

【河上正文】

绝圣①弃智②，民利③百倍；

绝仁弃义，民复④孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者，以为文⑤不足。

故令有所属。

见素⑥抱朴⑦，少私寡欲⑧。

〖王弼版〗

绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，

故令有所属，

见素抱朴，少私寡欲。

〖帛书版〗

绝圣弃知，民利百倍。

绝仁弃义，民复孝慈。

绝巧弃利，盗贼无有。

此三言也，以为文未足，

故令之有所属。

见素抱朴，少思寡欲。

【注释】

【1】绝圣：（jué shèng）绝，独一无二，极，最。圣，最崇高的。绝圣，达到极致的圣人。

【2】弃智：（qì zhì）放弃聪明智谋。

【3】民利：（ mín lì）民得利益，百姓受益。

【4】复：（fù）恢复。

【5】文：（wén）文字，制度，法令条文。

【6】见素：（jiàn sù）素，白色，本色，质朴。见素，看见本色，本质。

【7】抱朴：（ bào pú）怀抱纯朴。

【8】寡欲：（guǎ yù）寡，少。寡欲，少欲望。

【任凭般若解】

绝圣弃智，以无为治世，民得利百倍。

绝仁弃义，以大爱治世，民皆孝慈。

绝巧弃利，以大公无私治世，盗贼都消失了。

以上三者，认为法律条文是有缺陷的，

文字也是不能完全描述的。

故令民心有所属，见其纯真本心，

守自性，少私寡欲而民自治也。

圣人治世，谨守其道，厚积其德，各得其所欲，相忘于江湖。

故云：

无疆大爱化民孝，圣智无为粮满仓。

弃利不争成大巧，忘私无欲道源长。

〖河上公注〗

绝圣，绝圣制作，反初守元。五帝垂象，仓颉作书，不如三皇结绳无文也。弃智，弃智能也，反无为。民利百倍。农事修，公无私。

绝仁弃义，绝仁之见恩惠，弃义之尚华言。民复孝慈。德化淳也。

绝巧弃利，绝巧者，诈伪乱真。弃利者，塞贪路闭权门。盗贼无有。上化公正，下无邪私。

此三者，谓上三事所弃绝也。以为文不足，以为文不足者，文不足以教民。故令有所属。当如下句。

见素抱朴，见素者，当抱素守真，不尚文饰也。抱朴者，当抱其质朴，以示下，故可法则。少私寡欲。少私者，正无私也。寡欲者，当知足也。

〖王弼注〗

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。圣智，才之善也。

仁义者，人之善也。巧利者，用之善也。而直云绝，文甚不足，不令之有所属，无以见其指，故曰，此三者，以为文而未足，故令人有所属，属之于素朴寡欲。

【任凭附言】

本章的“绝圣弃智”，流传最广，而误解也是最深。

能够理解的，基本不需要解释，需要解释的，基本也解释不清楚。所以“道”是“悟”的，一旦开始用语言解释描述，就好像是错误的。

一旦境界提高，视野自然改变。所以理解不了的文字，不需要急于去证明，时机到了，自然通透。如果因为一时的不理解，强行为之，而产生心结，得不偿失。

百转千回路，智得一刻爽。

无欲无为圣，德宜三世荣。