第14章 宠辱若惊

第十三章宠辱若惊

【河上正文】

宠辱①若惊，贵②大患③若身。

何谓宠辱？宠为上④，辱为下⑤；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下者，则可寄⑥于天下；爱以身为天下者，乃可以托⑦于天下。

〖王弼版〗

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身﹖吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

〖帛书版〗

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者。为吾有身，及吾无身。有何患？

故贵为身以为天下，若可以托天下矣；爱以身以为天下，汝可以寄天下。

【注释】

【1】宠辱：（chǒng rǔ）荣宠与耻辱。

【2】贵：（guì）珍贵，以某为贵。此处做自以为贵解。也可能是“责”的错写误传。“贵”与“责”书写接近。“责”，传抄过程中误写成“贵”可能性很大。因为此字做“责”解更为贯通。“贵”字出现在这里，很突兀。“责大患若身”，“责”表转折，就很自然。当然没有此字，理解全文亦无障碍，道气通畅。

【3】大患：（dà huàn）大的祸患、灾难，大的疾病。

【4】上：（ shàng）位置居于高处。

【5】下：（xià）位置在低处。

【6】寄：（jì）依附，寄生。

【7】托：（tuō）用盘等或手掌向上承受物体。托举，托付。

【任凭般若解】

宠辱若惊，乃惧大患加身也。

什么是宠辱，宠者奉为上，辱者贬为下。

得之不安，失之不宁，既是宠辱若惊。

什么是贵大患若身，我们之所以怕有大患，

是因为我们有身体，

如果我们无身体，我们怕什么患呢？

所以，惧以自身为天下者，只可寄生于天下，

而爱以身为天下者，则可托负于天下。

道入无我之境，宠辱不惊，心系天下。

圣人心，以见无心始，以见众生心成。

以众生心为心，可为无量道心。

圣人身，以见无身始，以见众生身成。

以众生身为身，可为不灭道身。

故云：

身若朝露草木为室，心如云霞众生附华。

草木为友不失其所，众生归心天下为家。

〖河上公注〗

宠辱若惊，身宠亦惊，身辱亦惊。贵大患若身。贵，畏也。若，至也。谓大患至身，故皆惊也。

何谓宠辱。问何谓宠，何谓辱。宠者尊荣，辱者耻辱。及身还自问者，以晓人也。宠为上，辱为下，辱为下贱。得之若惊，得宠荣惊者，处高位如临深危也。贵不敢骄，富不敢奢也。

失之若惊，失者，失宠处辱也。惊者，恐祸重来也。是谓宠辱若惊。解上得之若惊，失之若惊。

何谓贵大患若身。复还自问：何故畏大患至身。吾所以有大患者，为吾有身。吾所以有大患者，为吾有身。有身忧者，勤劳念其饥寒，触情从欲，则遇祸患也。及吾无身，吾何有患。使吾无有身体，得道自然，轻举升云，出入无间，与道通神，当有何患。

故贵以身为天下者，则可寄天下，言人君，贵其身而贱人，欲为天下主者，则可寄立，不可以久也。爱以身为天下，若可托天下。言人君能爱其身，非为己也，乃欲为万民之父母。

以此得，为天下主者，乃可以托其身也，于万民之上，长无咎也。

〖王弼注〗

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊也。宠必有辱，荣必有患，惊辱等，荣患同也。为下，得宠辱荣患若惊，则不足以乱天下也。

何谓贵大患若身﹖大患，荣宠之属也。生之厚，必入死之地，故谓之大患也。人迷之于荣宠，返之于身，故曰大患若身也。

吾所以有大患者，为吾有身也，由于有其身也。及吾无身，归之自然也。吾有何患﹖

故贵以身为天下，若可寄天下；无以易其身，故曰贵也。如此乃可以托天下也。爱以身为天下，若可托天下也。

无物可以损其身，故曰爱也。如此，乃可以寄天下也，不以宠辱荣患，损易其身，然后乃可以天下付之也。