十二经脉的唯物辩证思想

十二经脉，也就是手足六阴六阳经脉。《灵枢·海论》说道：“夫十二经脉者，内属于腑藏，外络于肢节。”这就说明经脉在人体内部各属于五脏六腑，并且有着非常紧密的关联。不仅是内部作用，十二经脉在人体外部又有着联络皮、肉、筋、骨的作用。这样，我们的脏器和四肢才能成为一个能动的有机整体。

正是因为十二经脉的这些作用，所以决定了十二经脉为经络系统的主干、主体，也是经络学说的主要内容。这就是我们常说的“十二正经”。

辩证法认为：世界是一个相互对立的统一体。而阴阳是对自然和社会普遍存在的对立统一现象的概括和抽象，是事物具有的两种属性。《素问·阴阳应象大论》中说道：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”这句话中，唯物辩证法的思想贯穿其始终。

对立统一：矛盾就是对立统一，是反映事物内部各要素或事物之间的对立统一及其关系的基本哲学范畴。一切事物都由矛盾构成，矛盾着的双方既相互排斥，又相互联系。十二经脉依据其所属脏腑而有阴阳属性，六阴经属脏，六阳经属腑。阴阳学说中的观点是，自然界一切事物都存在着相互对立的阴阳两个方面。阴阳双方的相互对立，主要表现为二者间的相互制约、相互斗争。阴阳学说是中国古代朴素的对立统一理论，是认识世界的一种世界观和方法论。它贯穿于中医学的各个领域，以说明人体的组织结构、生理功能、病理变化，指导辨证施治。事物是由矛盾着的双方组成的，阴阳正代表着事物矛盾着的双方。矛盾是相互对立统一的，阴阳亦是相互制约和互根互用的；矛盾是相互运动的，阴阳亦是相互消长的；矛盾是相互转变的，阴阳亦是相互转化的。

量变引起质变：质，是一事物成为它自身并区别于其他事物的内在规定性。量，是事物存在和发展的规模。世界上的事物是普遍联系的，又是运动变化的，运动是指宇宙中一切事物的变化过程。运动和物质是密切联系不可分割的。物质是运动的物质，运动是物质的运动。由于事物的普遍联系和相互作用才构成了事物的运动，引起了事物的变化，推动着事物的发展。祖国医学理论中的阴阳，也是在相互运动、相互转变着的，阴阳之间相互消长、相互转化的过程，一方由弱渐盛至衰，进而转化为另一方，这是一个由量变到质变的过程。十二经脉是古人依据阴阳消长所衍化的三阴三阳而加以冠名的。其实事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就引起质变；在新质的基础上，又继续进行着新的量变。正是这样不断地量变质变、质变量变的变化，循环往复，无限运动，推动事物前进。阴阳的消长到阴阳的转化，正是一个量变质变的过程，它推动着人体生命的正常运行。

否定之否定：《灵枢·经脉》强调：“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。”任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。肯定方面是事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物为它自身而不是别物的方面。否定方面是事物中促进使它灭亡的方面，即促使它转化为它物的方面。肯定和否定既有区别，又相互联系，相互贯通。中医将这些理论合理地应用，并加以发挥，从而形成阴阳学说。而经络学说又将一阴一阳衍生为三阴三阳。十二经脉中，六为阴，六为阳，分别行于人体阴部、阳部，从而维持人体阴阳的相对平衡，从而保持人体的协调统一。此外，十二经脉的气血流注，从手太阴肺经开始，至足厥阴肝经，复起于手太阴肺经，这一流注过程，并不是简单的重复过程，而是人体阴阳气血交替更迭，也就是哲学原理中的肯定—否定—再肯定—再否定从而不断更新的过程，即推陈出新的过程，从而维持人体正常的生长发育。