第3章 到大西北去

嬴人的家没了，但是嬴人还在。在家族灭亡之后，嬴人很快调整了情绪，要生存下去就不能对天屈服，嬴人给自己这样一个生存信条，迫使着他们再去重建天地。

这种根植于人类基因的生存动力使得嬴人在华夏大地上努力地另辟生存地。或许在另寻住所的时候，嬴姓部族之间存在着相左的意见。这种民族迁移的历程本就无法追根溯源，后人只能在现有的遗留文献和后世考古中发现一些蛛丝马迹，从中可以得知，在嬴姓部族失利后，其中一支仍然留在了今山东地区，另一支则渡过淮河往南发展，还有一支则选择西行。这支西行的嬴姓族人就形成了后来的秦人。后来，秦人在西北建立政权时仍不忘故土，凡有墓葬，头均朝向东方。另外，对故土的认可或许也成了后来秦始皇东巡的原因之一。

我们已经无法重现当时迁移的场景，但从迁移的里程，加之当时的环境来看，秦人这次西迁一定经历了艰难险阻。当然，这种长距离的迁移自然不是一蹴而就的，秦人在这次迁移中难免停停走走，历经几世几代。可以确定的是，他们几乎不可能在迁移中定居。因此，秦人在长时间的漂泊中，发展起来的自然不会是定居生活的农业文明，而是一种四处游荡的游牧文明。从这点看，秦人的迁移对其后的崛起还真有点贡献，因为畜牧在其后将成为秦人发展的一个机遇。

在秦人西迁的同时，如流水般的时间带走了夏启，带走了昔时众部落首领对夏启攻伐伯益的不满和赞叹，也带走了由大禹带来的整个王朝。在纪年得以清晰的时候，约公元前1600年，商部落在其子孙汤的时代得到了发展，商由此代替了夏，成了中国文明的第二个世袭王朝。

本来商朝灭亡和秦人关系不大，但有了这个恶来，结果就不一样了。

恶来就是中潏的孙子，也就是伯益、费昌的后人，想想秦人在此前都有英名，如何到了恶来这一辈，竟成了后人谴责的佞臣？

恶来的父亲叫蜚廉，也作飞廉。这个“飞廉”可能来自上古神话中风伯的名字。东汉著名文学家王逸在《楚辞章句》中有注释道：“飞廉，风伯也。”而风的一个特征就是来无影去无踪，这也便是飞廉的能力。《史记》里说“飞廉善走”。“善走”普遍理解为跑得快，也就是说飞廉是个“飞毛腿”。其实，“善走”或可理解为骑术高超，之前就曾强调过秦人的畜牧能力。这样看来，飞廉驾驭一匹马应该是驾轻就熟之事。当然，不管这个“善走”是指双脚还是马，这并不妨碍飞廉有能力使得自己的移动迅速快捷，因为这个能力，飞廉当上了纣王的通信员，为纣王传报一些紧急消息。

公元前1046年，殷商在纣王这里走到了尽头。在牧野一战中，纣王终因人心向背而惨败，天下再次易主，周王朝开始在历史上谱写下它的辉煌与衰败。飞廉和恶来终因其“助纣为虐”的恶名而难逃一死。

秦人先祖在纣王这一世走得不那么顺当。后来，随着周王朝在中国开始了它的历史，秦人也随时寻找着露脸的机会。