第4章：什么是金玉良姻
紧接着上一章提到的薛宝钗，这一章要讲的是：什么是金玉良姻？
我们都知道，宝玉的婚姻与恋爱涉及了两位重要金钗，一个是林黛玉，一个是薛宝钗。对于这三个人的关系，小说家在第五回做了一点预告，当时宝玉神游太虚幻境，听到了《红楼梦组曲》第一首的歌词，其中说：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”那“金玉良姻”是指宝钗的金项圈或说金锁片，和宝玉的通灵玉构成了良好的姻缘，暗示小说最后的结局是宝玉、宝钗结为夫妻，因此二宝的婚姻关系就被称为“金玉良姻”。而“木石前盟”指的是宝玉和黛玉前一辈子所缔造的缘分，“木”是指绛珠仙草，“石”即是神瑛侍者，即那一块玉石的化身，因为神瑛灌溉绛珠的恩惠，彼此形成了特殊的情缘，“还泪”便是特殊的表现。
由此可见，在宝玉的温柔乡里，宝钗、黛玉是最重要的两个少女，偏偏她们两个人几乎完全不同，一个是以大局为重，而一个是偏重在自我的个人主义。如果一定只能选一个，大家通常都会选黛玉，因为从心理学的角度来说，正如清朝评点家赵之谦（1829—1884）《章安杂说》所指出：“人人皆贾宝玉，故人人爱林黛玉。”确实如此，毕竟宝玉是小说的主角，而黛玉和宝玉从小一起长大，也培养出深厚的感情，所以很自然的，大家都会以宝玉为中心去看待林黛玉，因此认为黛玉是宝玉唯一的知己，和宝玉是彼此认定的唯一伴侣。
不过，曹雪芹告诉我们，事情并没有那么简单！
钗黛合一
首先，我要提醒大家，宝玉其实对所有的少女都是喜爱的、欣赏的、怀念的，第五回当他在神游太虚幻境时，一边聆听演奏给他欣赏的《红楼梦曲》，一边看着歌词的原稿，那总论般的《红楼梦引子》便清楚地说：
整个组曲所歌咏的，是正册中的十二位金钗，而对这些包括宝钗在内的金钗们，宝玉或者曹雪芹的心态其实是“怀金悼玉”——“怀”是怀念、怀想、缅怀的意思，而“怀金”的“金”应该主要是指宝钗，至于“怀金悼玉”的“悼玉”，则是哀悼黛玉无疑了。但其实扩大来看，所谓的“怀金悼玉”更可以说是怀念、哀悼那些簿册里所有的少女，她们都是所谓“金玉”般的人，当然也包括宝钗在内。
再说，固然以专情的角度而言，宝玉只能选一个来情有独钟，于是林黛玉雀屏中选，但对曹雪芹而言，“钗黛合一”才是他心目中最完美的女性典范，这一点在小说里不断地重复加以提醒。先看第五回，宝玉神游太虚幻境时浏览了少女们的人物判词，其中，金陵十二钗正册纪录了最重要的十二个女子，在编排的形式上基本都是一个人一本册子，唯一例外的是第一本：
也有四句言词，道是：
所谓的“两株枯木，木上悬着一围玉带”就是暗示林黛玉，也即判词中的“玉带林中挂”，“玉带林”三个字倒过来念，便是谐音林黛玉，而“堪怜咏絮才”乃借由写出“未若柳絮因风起”这句诗的才女谢道韫，来赞美黛玉的诗歌才能。至于“有一堆雪，雪下一股金簪”则是代表薛宝钗，“雪”是谐音薛宝钗的“薛”，而“金簪”等于是宝钗的别名，这也呼应了判词中的“金簪雪里埋”，再说，宝钗的贤德就好比古代乐羊子的妻子（见《后汉书·列女传》），故称“可叹停机德”。这两个人放在同一本册子上，不正是“钗黛合一”吗？一才、一德，既各有偏重又相辅相成。并且她们俩不只是合一，还不相上下，在册子里有时宝钗领先，有时则是黛玉在前面，根本不分轩轾。
更明显的是太虚幻境里的女神兼美。因为宝玉根本看不懂这些判词中所隐藏的天机，于是警幻仙姑使出了最后的杀手锏，将她的妹妹许配给宝玉，希望他能够因此而觉悟，不要再沉迷于温柔乡之中。而警幻的妹妹乳名叫做兼美，她的相貌是“鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”，两种不同的美丽居然合为一体，这简直是仙境才可能存在的神话！落实到了人间，确实不太可能发生，但曹雪芹还是采用了一种很特别的方式来表达这样的理想，体现于怡红院的庭院设计上。
请看第十七回大观园刚刚落成，大家长贾政领着宝玉一行人入园游览，到处题字，最后走到了怡红院，那是将来宝玉要居住的地方，等于是为他量身打造。其中便描写道：
后来，当大家要为这个地方命名时，宝玉建议道：
其中，“两全其妙”不就是“兼美”吗？而兼美是兼具了宝钗、黛玉之美，这里两全其妙的“蕉棠两植”也恰恰正是钗黛合一！因为绿色的芭蕉常常被比喻为“绿玉”，那就相当于“黛玉”的意思，黛玉的“黛”字本身即是指深绿色、青黑色，古时妇女可以用来画眉，因此第三回宝玉和黛玉首度相见时，即引用《古今人物通考》说：“西方有石名黛，可代画眉之墨。”为黛玉取了“颦颦”的妙字，所以说芭蕉代表了黛玉，展现的也是一种风流袅娜的姿态。而红色的海棠花有着鲜艳妩媚之美，也正对应了宝钗。
由此可见，怡红院里“蕉棠两植”的“两全其妙”，就是太虚幻境中“钗黛合一”的“兼美”，果然怡红院岂不也等于宝玉的仙境吗？宝玉住在怡红院里，简直成了名符其实的绛洞花主，难怪他会感到心满意足。这么说来，宝玉或者曹雪芹心目中的理想，确实是钗黛合一，她们两人可以分庭抗礼，更应该互补合一，那就会构成最完美的女性典范，包括“兼美”“蕉棠两植”还有两人并写的判词等等，都是钗黛合一的证明。
而《红楼梦》的创作宗旨便是要“怀金悼玉”，表达曹雪芹对那些“闺阁中本自历历有人”的女性的敬佩与哀悼，根本不是要发泄对什么社会制度的怨恨。想想看，抱着仇恨心理的作家，既然一味坚持强烈的好恶批判，即已经失去了对宏大而复杂的世界的宽广体认，又哪里能写出深沉丰富的好作品？
金玉良姻：天作之合的神谕
厘清了这一点以后，现在可以进一步来看，到底什么是“金玉良姻”了。一般读者都以为，“金玉良姻”是门当户对的包办婚姻，宝玉是被迫迎娶自己并不爱的薛宝钗，造成了林黛玉含恨而死的悲剧，因此令人厌恶。甚至有很多人采取了阴谋论，揣测王夫人、薛姨妈乃至袭人为了促进这段“金玉良姻”，都暗中陷害林黛玉，于是“金玉良姻”简直成了罪恶的代名词。
不过，这样的想法实在太简单了，而且根本违反了事实。那事实是怎样的呢？讲起来真是说来话长，我先提醒大家注意几个重点。第一，所谓的“金玉良姻”，并不是人为的阴谋，而是由和尚所传达的上天神谕！
试看通灵玉上面所刻的字，和金项圈上的句子是一模一样，而我们都知道，通灵玉的字是宝玉从前世所带来的，想当初，那块玉石要幻形入世的时候，就是和尚给镌刻上去，第一回说道：那僧把缩小的玉石托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。”这便是通灵宝玉上面的字迹的来历。而宝钗的金锁片，上面錾的字也是和尚所吩咐的，第八回集中说明了这个情况，当时宝玉来探望薛姨妈，又问候起宝钗，原来宝钗又犯了宿疾，于是这几天都没有出门，待在家静养，宝玉便往里间去看视宝钗。也正因为当时现场只有两个人，所以宝钗才提到要仔细赏鉴一下那块通灵玉。
对于这段情节，很多人以为是透露出宝钗渴望金玉良姻的心思，但这恐怕太过捕风捉影，未免穿凿附会了。想想看，黛玉才刚刚来到贾府的第一天，就向袭人问起那块玉，而且她应该第二天便看过了，这其实也不算什么，毕竟人都有好奇心，宝玉那块含在嘴里一起出生的美玉简直就是传奇，所以只要有机会，谁不会想看一下？因此当第十九回宝玉偷偷出门，去袭人家看望她的时候，袭人也小心翼翼地摘下那块玉，给她的家人们见识一下。
由此可见，宝钗来到贾府这么久了，直到现在才顺道看一眼，显然她其实并不在意金玉之说，对那块通灵宝玉也没有很大的兴趣。再看第二十八回更说得很清楚：
可见情况刚好相反，宝钗居然觉得“金玉良姻”很没意思，甚至一直疏远着宝玉，还庆幸宝玉一心都在黛玉身上。所以说，很多人把宝钗一家人当作阴谋者，那实在是太冤枉好人了，再想想看，以薛家的家势地位，联姻的对象一定都是门当户对的王孙公子，又何必非要贾宝玉不可？就算是对宝玉情有独钟，由家长直接提亲不就好了吗？既然当时名门世家的婚姻必须遵守父母之命、媒妁之言，又何必浪费那些没用的心机或小手段？你是不是以为，薛家的人都又坏又笨，不懂得选最有效的方法？可见一个人有了成见以后，就会处处杯弓蛇影，无论看到什么都会加以怀疑，于是便穿凿附会了。
现在回来看“金玉良姻”是怎么回事。当宝钗把通灵宝玉托于掌上，即看到上面由癞僧所镌的篆文，正面写的是“通灵宝玉”四个字，还有两句话，写道：“莫失莫忘 仙寿恒昌。”宝钗念了两遍，没想到她的贴身丫鬟莺儿听到了，因此不去倒茶，也在这里发呆，被宝钗催促了一下，莺儿却笑嘻嘻地说：“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”其实莺儿并不识字，但却听得懂，所以一听就注意到和宝钗金项圈上面的字是成对的。
宝玉对这一点也感到很惊喜，所以缠着宝钗一定要过目见识一下。本来宝钗并不想谈这件事，这时也只好退让，于是说道：
读过这一段的描写，我们可以发现到，连宝玉都很高兴地说金、玉上面的字确实是一对，可见那真是非常客观的事实。更值得注意的是，一切都是由和尚这位神通者所决定，成对的文字即是和尚给予的，他就像月下老人一样，目的是促成宝钗、宝玉的金玉良姻。尤其金项圈、通灵玉上面的文字居然这么巧合，成双成对，这岂不至是“天作之合”的意思吗？所以说是来自天上的神谕。这当然也是曹雪芹特别安排的，他要让宝玉、宝钗是天生一对。
那么，既然宝钗并不喜欢佩戴这些麻烦的首饰，如第七回薛姨妈所说的：“宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。”她和薛姨妈又为什么要乖乖听从和尚的嘱咐？关于这个疑问，只要仔细推敲一番便会发现，那其实非常合情合理。想想看，宝钗从小便带有一种与生俱来的宿疾，只要发病就会喘嗽，家里不知花了多少钱、请了多少大夫，却都一直治不好，最后还是这位和尚给了一帖海上方，叫做“冷香丸”，才算克服了这个病症。这么一来，和尚简直像神仙一样了吧？而神仙交代的事情，人们当然会心服口服啊。
更何况，这位神仙和尚交代的事情也是很吉利的，谁不希望长命百岁、人生平安顺利？薛姨妈作为母亲，当然会乐于接受，而平常不喜欢戴首饰的宝钗也只得奉命挂在颈上了。
宝钗：真正的同道
至于大家应该注意的第二重点，便是：其实宝玉对宝钗也很欣赏，或者不如说，其实宝玉对所有的女孩子都十分崇敬，何况是出类拔萃的薛宝钗！果然，宝玉有一次拜托莺儿帮他打络子，一边看着莺儿巧手编织出精美的作品，一边居然羡慕起将来可以拥有宝钗和莺儿这一对主仆的幸运儿，第三十五回说：
由此可见，宝玉根本没有讨厌宝钗，相反地，他觉得能娶到宝钗的人是很有福气的呢。
所以说，在《红楼梦曲》中《终身误》这一首所言：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”那只是表示宝玉心有所属、情有独钟，却并没有说宝钗不好。请大家仔细推敲这阕曲子完整的歌词，就会发现宝玉根本并没有否定宝钗，甚至应该说他对宝钗是很欣赏的，所谓“叹人间，美中不足今方信”，其中的“美中不足”即证明了这一点。“美中不足”这个成语清楚地表明，金玉良姻是“美”的，它不足的地方在于结婚的对象不是黛玉，所以在主观上感到遗憾，但从客观上来说，宝钗仍然是美好的佳人，甚至更好，所以曲文中又说她是“山中高士晶莹雪”。
只可惜感情本身并不太讲道理，宝玉偏偏爱的就是黛玉，谁叫黛玉是先来的那一个？两人从小一起生活、一起长大，这样的青梅竹马无法取代，根本不是谁好谁坏的问题。清朝评点家二知道人（1762—1835，原名蔡家琬，合肥人）便意识到这一点，其《红楼梦说梦》云：
换句话说，宝玉对黛玉的一往情深是主观的偏好，更是在日常生活中长期累积而成，具有很特殊的个人属性，如果要客观评价金钗，并不能以宝玉的角度做为标准。因此我要特别提醒大家，我们常常犯一种推论上的谬误，容易把喜欢的人等于最好的人，把不喜欢的人当作不好的人，但其实并非如此。很多时候我们之所以会喜欢一个人，只是因为投缘而彼此合得来，或者是出于无法解释的原因，甚至只是因为私心或私情，因利益而结盟，并不代表客观的判断，否则又怎么会有“物以类聚”“臭味相投”，甚至“一丘之貉”“沆瀣一气”之类的成语呢？
曹雪芹便很清楚这一点，所以他在小说里做了很多的设计，以突显出宝钗和黛玉是平分秋色、各有千秋的好女孩，最有趣的是上文讲过，宝玉和宝钗长得一副夫妻脸，所以两人是明显的重像。但其实不只是外表的雷同，宝玉和宝钗在价值观上也是最一致的。我这么说，一定会让人觉得很奇怪，和宝玉心灵最接近的人，难道不是林黛玉吗？而我并没有讲错，曹雪芹确实是这么写的，他要告诉我们，人世间的道理都不是那么简单，我们必须学习让心胸更开阔，才能更了解世界的奥妙。现在就来看小说里的证据。
想想看，宝玉最叛逆的表现，便是他对读书人和朝廷官员的批评，如第十九回袭人劝解宝玉时说道：“凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’。”所谓“禄蠹”就是指领薪水的蛀虫！亦即第三十六回所谓的“国贼禄鬼”。当时宝玉挨打之后专心休养，生活也更加放纵任性了：
整段话乍看起来，是要对比出宝玉和宝钗的价值观冲突，表现了宝玉对宝钗的否定，同时也是宝玉对黛玉的肯定，这属于大家都很容易以为的“二玉”志同道合的知己关系。然而，只要再仔细读过整部小说以后，那便会发现，黛玉只是“不曾劝他去立身扬名”，但却并没有跟着他一起否定读书上进的人，这两个层次根本不同：一种是消极地不加以附和，一种却是积极地给予肯定与支持，二者不能混为一谈。事实上，宝玉最惊世骇俗的“禄蠹”和“国贼禄鬼”之说，黛玉根本从来都没有附和过、赞同过，而真正表示出同样立场的人，其实是薛宝钗！
那么证据在哪里呢？就在第四十二回。当时宝钗私底下对黛玉晓以大义，款款告诫她说，女孩子不应该去看《西厢记》一类的杂书，而是要以针黹纺织作为本分。这对于现代人来说，当然是太传统、太保守，简直扼杀了女性的才能，不过我们必须要宽容和体谅每个人都有自身的时空背景，在当时的社会环境下，那其实是再正确不过的金玉良言，而宝钗那一份无私的开导也被曹雪芹称赞是“兰言”，即像兰花般的美好言论，所以这一回的回目定为“蘅芜君兰言解疑癖”，证明那完全不是所谓的收买人心。然后，宝钗接着说：
请特别注意，宝钗居然说“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人”，意思是：如今没有一个男人是读书明理、辅国治民的，这岂不等于否定所有的读书人、所有的朝廷官员吗？和宝玉所批评的“禄蠹”和“国贼禄鬼”岂不是一模一样？都透露出骨子里极端的叛逆呀。从这一点来看，宝钗才是宝玉真正的同盟，他们是站在同一阵线的盟友！
我知道，这些客观的证据实在带来很大的挑战，彻底颠覆了一般的常识，难怪很多人根本没有注意到宝钗所说的这一段话，或者即使注意到了，也完全没放在心上，因为当一个人的成见太深时，便会自动忽略真相，这就是人性的盲点。而曹雪芹正是希望我们要努力突破盲点，这样才能成长，发现世界的丰富和奥妙！
最后，总结一下这一节所讲到的重点：
第一，宝玉的心态以及曹雪芹的写作宗旨，是“怀金悼玉”，怀念、哀悼那些优秀卓越的少女们，那当然也包括宝钗在内。
第二，甚至应该说“钗黛合一”才是他们心目中最完美的女性典范，包括太虚幻境十二金钗正册中两人合写的判词，以及兼具了宝钗、黛玉之美的女神“兼美”，还有怡红院里“两全其妙”的“蕉棠两植”，都呈现出这一点。
第三。关于宝玉和宝钗的“金玉良姻”，根本是由和尚的神通所决定的“天作之合”，不但文字是一对的，连当事人在所谓“叛逆”的价值观上也是最相通的！所以说，事情并没有那么简单。
下一章要转到林黛玉了，首先来谈谈她和宝玉的“木石前盟”究竟是怎么回事，那是才子佳人式的爱情吗？如果不是，又是怎样的爱情？我一样会提供给大家很不同的说法。