第二节 中国古老的“太古河图”理论

北宋元丰年间（1078-1085）发现的《古三坟书》中的《太古河图代姓纪》，是专讲史前史的古代典籍，不带任何神话色彩。全文只有短短708个字，包括“太古河图”和“代姓纪”两大部分。

《太古河图》是以天地万物“从无到有”和“有无相生”、“阴阳对立”和“相互转化”为哲学根基，描述宇宙诞生、物种演化和生命起源与发展的宏大理论，反映了中国古代先民认知天地自然的先进水平。全文如下：

清气未升，浊气末沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌，混沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈者，天地孕而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞走潜化动植虫鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。

“太古河图”通篇只有195字，可分为六大部分，代表了宇宙诞生、物种演化和人类起源的六大阶段。

第一阶段：宇宙诞生。“清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。”“气”是中国古代的哲学概念，通常指一种极细微物质。例如，《周易·系辞上》载：“精气为物，游魂为变。”孔颖达疏：“‘精气为物’者，谓阴阳精灵之气。”东汉唯物主义哲学家王充《论衡·自然》载：“天地合气，万物自生，犹夫妻合气，子自生矣。”北宋哲学家张载也认为：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”“凡象，皆气也。”王夫之注：“使之各成其象者，皆气所聚也。”“游神”指虚浮不实、游荡无根，而又主宰物质世界、超自然的意识存在。“五色”本指青、赤、黄、白、黑五种颜色，这里是指能使人感触到的物质。显然，这段话讲的是宇宙诞生之前的情形。翻译成现代语言是，天地还没产生的时候，没有清气，没有物质，没有颜色，没有灵气，宇宙空空荡荡，一片虚无。在死一般的寒寂与虚无中，冥冥中好像有一点东西，似乎要孕育出阴阳，中国古代的先哲们把这一时期“谓之混沌”。

第二阶段：天地初开、日月初现、阴阳初分。“混沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。”什么是混沌？混沌是由一种极细微物质（古人称之为“气”）构成的视之不见、听之不闻、混浊相连、浑一而不可分的状态。混沌是天地之始，没有阴阳对立及相互转化便萌生了一点东西，这就是太极。

太极是什么？太极是极小极小，小到极点的物质和存在。太极之数一，一为太极。简言之，太极是刚从“无”中生出的“有”，刚从〇中产生的一。一极开始转动与变易，清气上升，天高明而清；浊气下沉，地博厚而浊，我们的地球从无到有了。这个变易古人“谓之太易”。

“太易”是太始之变易，伴随天与地横空出世，日月初现。日与月显现出阴阳之形，凡日照之处皆为阳，背阳之处皆为阴，于是乎阴阳两仪初分。中国古代的先哲们把这一过程视为天地初开、日月初现、阴阳初分，“谓之太初”。

第三阶段：万物起源。“太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。”文中的“盈易”即充盈与变易。古人认为，满则盈，盈则溢，溢则变，变则通，通则久。“四盈易”指事物内部阴阳矛盾发展变化达到了量变的节点，满足了一定条件便引发质变，催生出新生事物。“而成万物”之“成”，是组成、构成的意思。之所以用“成”字，是因为那时的地球还未进化出性别，生物发展主要靠天然演进和自身分化。“万物”泛指日月星辰、土石金水与生物体等无生命界，并不包含下文中提到的“飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼”之类。

“太素”是什么？是至高极至、质朴无文的意思，指地球上还没进化出雌雄性别，生命还未出现，生物的发展延续主要靠细胞分裂，而不是两性交合。这段话的大意是，太初时天地阴阳交合，其数为四，四大天象继续变易，阴阳变化达到了量变的节点，满足了一定条件而引发质变，从而构成万物。中国古代的先哲们把这一时期“谓之太素”。

第四阶段：生命产生。“太素者，三才之始也。太素之数三，三盈者，天地孕而生男女，谓之三才。”何谓“三才”？“三才”之“三”是数字，指三种事物，即天地人。“三才”也可单独理解为第三者——人。这里的“人”是象征，并非通常理解的人类之人。人分男女，代表雌雄性别。之所以用“人”作为代表，是因为天地万物中只有人最有资格及最具代表性。“三才”之“才”是时间概念，指的是刚才，刚刚开始与发生。“天地孕”指自然界中的交合、孕育、发展、演化。“而生男女”中的男女，也绝非指男人与女人，而是性别与生命的代称。把这段话的意思概括起来是，太素是性别还未产生之前的时代，地球仍然死气沉沉，了无生息，刚刚发生与开始的雌雄性别的出现，为两性交合和生命的产生奠定了基础，创造了条件，中国古代先哲把这一变化“谓之三才”。

现代科学研究表明，生命体与生物有三大区别：一是，生命体能够吸取外部营养，进行新陈代谢，排泄出不需要的物质。二是，生命体能够通过阴阳雌雄交合孕育后代，具有繁殖新个体的能力。三是，生命体携带遗传基因，并能把基因一代代传下去，使新一代与老一代基本相同，在不断遗传、变异、发展的过程中周而复始地延续。据科学研究推测，地球之初是没有生命的，经过漫长时期的化学演化，大气中出现了氢、碳、氮、氧、硫、磷等有机元素。这些元素在自然界各种能源的作用下，合成有机分子。有机分子在自然界作用下进一步合成，变成了生物单体。生物单体再进一步聚合，变成生物聚合体，如蛋白质、多糖、核酸等。蛋白质与核酸这两大主要成分相互作用，形成多分子体系。多分子体系进一步发展演化，最终形成了具有原始新陈代谢作用和繁殖及遗传功能的原始生命。目前，科学界已经模拟原始地球条件，制造出类似蛋白质与核酸的物质，为人类进一步研究生命的产生提供了一些线索。

第五阶段：生命发展演进与人类起源。“三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞走潜化动植虫鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。”“备”是发展完备的意思，标志各方面条件的完备与满足。阴阳、雌雄两性的发展完备，为生命的产生和发展奠定了基础，创造了条件，因此飞走潜化动植虫鱼之类必然出现，并在天地间发展繁盛起来。这是地球进化史上的重大事件，革命性变革，从此地球这个“死球”活起来了，中国古代先哲把这个漫长的时期“谓之太古”。

第六阶段：太古，即《太古河图代姓纪》的“代姓纪”部分，也是人类起源和发展进化阶段。因为在以下章节中还要详细探讨，在此不作赘述。