第5章 揭秘“护官符”的真谛
在《红楼梦》卷四中，小沙弥门子递给雨村一张写有本地大族名宦之家的谚语牌----护官符。“賈不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”
四句谚语，如果从“护官符”的思维中，字的表意去理解，很好懂，妇孺皆知。说的是在金陵城中的四大家族，个个家大业大，富贵之极！金银珠宝多之又多。但又有谁能明白，这其实是作者（或谚语作者）的障眼之法。四句谚语真正所要表达的含义，隐藏了一个天大的机密。在这里面，暗射了作者（或谚语作者）对所处年代之朝廷---清朝爱新觉罗氏的极大愤恨，愤恨到思想上要推翻和杀戮之的地步。也许有人说了，这怎么可能？那我要告诉大家的是，是否可能？让我为大家往下分析。
首先，我们要弄明白这四句谚语的出处。第一种可能，是作者曹雪芹自己编出来的。第二种可能，《红楼梦》在成书之前，已有一些故事情节在当时社会上流传。就像作者曹雪芹在开篇第一回所言：“空空道人听如此说。。。。。。方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂意名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”也就是说，《红楼梦》中的其中一些故事内容，在曹雪芹之前可能就有人写出来了。当然，也或许是作者曹雪芹的托词，假借他人之名，迷惑朝廷当局。他人也好，曹雪芹也好！不管怎么说，《红楼梦》整部书最后都是由曹雪芹“批阅十载，增删五次”完成的。即使是他人写的一些内容，曹雪芹也是认可的。所以这四句谚语的出处，我们最终认同为曹雪芹所编。
其次，我们再谈谈曹雪芹家族的背景。曹家始祖曹世远本为明朝驻守辽阳的一个下级军官。其子曹振彦在公元1621年归附后金，先在佟养性属下任教官，后改隶多尔衮属下（正白旗包衣奴才），任佐领（管理汉旗三百人的一个小官）。虽地位低微，但却机智聪慧，勇敢善战。受到主子多尔衮的赏识。尤其在平叛山西大同“姜镶之乱”的战役中，与其子曹玺的卓越表现，得到了主子的更加认可和提拔。曹玺被选为皇家侍卫。多尔衮死后，曹玺又受到顺治的垂青，其妻孙氏做了幼年康熙的奶妈。曹玺之子曹寅和康熙帝是儿时的玩伴，后又入宫作侍读，16岁就做了康熙身边的侍卫。在康熙在位的前五十多年里，曹家真正成为赫赫扬扬的江南名门望族。曹玺被委派任江南织造，加正一品，在任22年。内室孙氏因为曾是康熙的奶娘，被康熙尊称为：“此吾家老人也”，赠匾“萱瑞堂”。曹寅33岁始接任苏州织造，后又兼任江宁织造21年。曹家成了“织造世家”。康熙一生六次南巡，曹家接驾五次，殊荣之极！无以伦比！真正处在：“烈火烹油，鲜花着”的梦想般时代。然而，又有谁能在最得意的时刻想到“盛筵必散，物极必反”的道理呢？曹家在富贵极顶时期，大肆开销。五次接驾康熙爷，建行宫，摆盛筵，戏文周节，上下打点，为太子胤礽多次筹备政治现银，平日里，一大家族，上上下下摆排场，铺张浪费，出不入敷。几十年下来，落下了巨额亏空..到曹寅死前，挪用火耗，帑银竟达三十多万两之巨。康熙知道曹家多半亏空是因自己南巡接驾而治，故也是知而不发。不但不降罪，反而更加同情，在曹寅逝后，又让曹雪芹的父辈曹顒，曹继任江宁织造。几年后，康熙终归驾崩了。雍正即位。我们都知道清朝这位皇帝，一生勤勉，俭朴!
威严刚正！生平最记恨的就是贪污腐败。在这样的背景下，加上曹家过去和雍正的政敌废太子胤礽，八阿哥胤禩党不清不楚的关系！真可谓到了日暮穷途，山雨欲来风满楼的境况了。雍正六年，世居江南的曹家被革职抄家，父辈曹枷号入狱，所有家产充公，属眷遣返北京祘市口附近仅有的一座旧宅，依靠通州县的几百亩薄田和西山张家湾的一家当铺过活。世事突变，让年仅十二，三岁的曹雪芹记忆深刻！再后来，家境与况日下，转售当铺，变卖祖田。到曹雪芹成年时，为了养家糊口，他在内务府做过整理书案的文员，，在右翼宗学当了两年管理日常事务的小主薄。（并在这里结实了“同是天涯沦落人”的清后裔宗室子弟敦敏和敦诚两兄弟，成为坎坷一生中相互理解，支持的患难知己！）再后来，祖屋田产也没了，卖画为生，几次借住搬迁。直至搬出城区，蛰居在西山黄叶村的四间茅草屋。中年曹雪芹，穷困潦倒。经历了发妻病逝，唯一的幼子也因天花之疫，离他而去。伤妇失子之痛，让他更加愤世嫉俗，嗜酒如命！多少个日日夜夜，一边泪流满面！一边奋笔疾书！衔悲蓄恨，借酒浇愁！无限痛愤，融入书内！一个风雪交加的除夕夜，因长时的饮酒过度，一病无医，留下未完的《红楼梦》，含恨离开了人间。。。。。。
综合以上所讲，站在朝廷的立场上：1，曹家先人曾经战功卓著，一心侍奉几代君王，忠诚可嘉。只是尽一个臣子的本分，很平常的事情。2，更何况曹家从包衣奴才成为江南“织造世家”近六十年，是天大的殊荣！尤其在康熙帝时期，官居一品，五次接驾，真正是皇恩浩荡，诚惶诚恐！但作为一个臣子，接受如此天恩，不但不能为朝廷分忧，反而利用职务之便，大肆非法挪用官银为己所用。纵有天大的理由，也罪不可赦。3，功归功，过为过！雍正帝整顿吏治，惩治贪腐。曹家抄家革职，天经地义！而站在曹雪芹的立场上：1，曹家的辉煌，是曹家先人用生命换来的，2，康熙帝对曹家固然不薄，但曹家之所以被其下一任抄家革职，还不是为他五次接驾欠下的窟窿，两不相欠。3，雍正皇帝以曹家挪用官银抄家，革职查办只是个幌子，真正用意是铲除异己（曹家非四阿哥党派之人），在江南织造的重要位置上安置自己的信任之人。4，曹家有过康熙帝的奶妈孙老太君，有过在皇宫当贴身侍卫的祖父曹寅，有过当妃子的女儿（贾元春的原型），他们知道许多清廷不为人知的秘密。雍正帝过河拆桥，以怨报德，打压曹家，有着隐瞒皇室秘闻的目的。5，满院凶恶的官兵，在抄家的过程中，打骂，作践自己（曹雪芹）的亲人，一些女的被卖入官妓，男的枷锁入狱，发配边疆。那种场面，在刚刚懂事的曹雪芹脑海里留下了永远，不可磨灭，噩梦般的记忆。注定了他一生愤恨清廷的思想思维。6，并又此带来他后来一系列的穷困潦倒，伤妻失子的悲惨命运。仇恨的火焰在他内心积聚地燃烧。7，也是最重要的一点，祖父曹寅一生酷爱文学，并由此结交了许多汉族文人大家：傅山，姜宸英，朱彝尊，顾贞观，顾景星，陈维崧，李因笃，汪琬，尤侗，毛奇龄等等。幼年曹雪芹从小就有祖父遗风，挚爱文学。通过阅读祖父大量文稿，信件，知道了并非常崇拜和祖父结交的那些汉学大家。由此喜欢上了那些名人的文章。在这些人中，不乏有一些反清复明的志士，诸如傅山，顾景星，李因笜，毛奇龄等。受这些前朝遗民文章的影响，幼年曹雪芹的思想也发生了质的变化。从引以为荣的满族包衣到重新认识自己汉人的血统。虽然在他那个年代，满汉已融入一体，但不乏仍有无数的反清复明仁人志士在和清廷对抗着。几年后，父辈革职，家园被抄，更加让他在思想意识上蒙发了对满族清廷，爱新觉罗氏的憎恨。多少年后，不共戴天的心思，在经历了伤妻失子的过程中，与日俱增！愈演愈烈！可一介落迫书生，又能何为？满腔愤恨，只能寄托于笔墨上，写进《红楼梦》的文稿里。。。。。
经常读《红楼梦》的朋友都知道，作者曹雪芹在书中惯用谐音的手法。以假乱真！生于当朝，辱骂朝廷。如果不能用极其隐蔽的手法去表述。手稿不能传世事小，一旦被朝廷当局有所发现，性命难保，还要株连九族。可想而知，内心有多深的怨恨才会如此行为？多少个日日夜夜的冥思苦想，无数次的增删改写，把对清廷的愤恨巧妙构思，写进《红楼梦》。
那么，作者是如何利用四句“护官符”谚语，隐射对清廷爱新觉罗氏的愤恨呢？第一步：在《红楼梦》人物的姓氏中暗藏名堂。我们想想？金陵应天府四大家族的姓氏为什么作者非要用“賈，王，史，薛”？《百家姓》里那么多姓氏，不用其它姓氏呢？也许有人会说，那是为了谚语的对仗工整，表述的内容相得益彰。“第一句：賈不假，白玉为堂金作马，以假对马，相辅相成。第二句：阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。里对史，史字可以暗含秦始皇，用在这里历史典故油然而生。第三句：东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。用王对床，而且王和金陵搭配，又把王家比喻为金陵之王爷，所以高贵富有。第四句：丰年好大雪，珍珠如土金如铁。雪和铁虽然不太对仗，但丰年好大雪是从‘瑞雪兆丰年’演化而来的，对应珍珠如土金如铁用意很合适，丰收年，粮食多了，自然卖的钱也多了，也就不在乎金银珠宝了。我想，许多朋友都是这样认为的吧？如果是这样的话，我在这四句谚语里换几个姓氏，稍作变化，大家看看如何？“賈不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三千倾（或五万丈），住不下金陵一个秦（或黄）。东海缺少白玉梁（或柱），龙王来请金陵项（或朱），当年万户侯，珍珠如土金如鍮”。{賈因为谐音假，与甄（真）对应贯穿全书，不能随意改动，其它姓氏都可以改的。大家看看意思难道还不一样？其实，你再换三个姓氏，按姓的字义编写三句谚语，同样是一个道理。之所以我费如此口舌为大家解释，就是想告诉大家，作者选“賈，史，王，薛”四个姓氏来编写“护官符”的谚语，是有深意的，有目的的。其玄机就在于这四个字的谐音是：“假，死，亡，血”。只有用这四个字的姓氏才能表达出作者心中那无限的愤恨。我们再往下探，四句谚语“賈不假，宝玉为堂金作马。。。。。丰年好大雪，珍珠如土金如铁”是不每句里都巧妙地浮现一个“金”字？就是这个“金”字，让四句谚语隐含了一个天大的秘密。我们都知道，“金”的意思就是指黄金，金钱，贵重的物品等。但在这里，它却代表着另一层深意：“金国”。
公元1115年，女真完颜部落阿骨打大败辽军，在会宁（今宁古塔附近）称帝，国号大金，史称“金太祖”，1123年，阿骨打在战役途中病逝。死后留有遗嘱“兄终弟及，复归其子”。其弟吴乞买继位，尊称“金太宗”。就是这位金太宗，真不可谓为女真枭雄！即位两年后灭掉了辽国，把大辽天祚帝软禁到海边一个小城，降封为“海滨王”，四年后灭掉北宋，俘获宋徽宗，宋钦宗。公元1234年，金朝被蒙古汗国灭亡。
三百八十二年后，公元1616年正月初一，建州女真中的一支部落首领爱新觉罗--努尔哈赤在赫图阿拉称“汗”（大英明汗），国号“后金”。其实努尔哈赤的原来姓氏是“觉罗”，为了巩固，加强其统治的部落。便在原来姓氏“觉罗”前面冠以“爱新”的字样（爱新在满语里是“金”的意思）。后来，其子皇太极移花接木，把满族老祖布库里雍顺的神话起源传说移挪到“爱新觉罗”新族头上，以示尊异，正统。说白了，努尔哈赤的“后金国”女真部落并不是五百年前完颜阿骨打“金国”的嫡系血统，“后金”乃“假金”也。
这样，我们再回到《红楼梦》“护官符”的四句谚语中，就不难明白作者曹雪芹四大家族起姓氏的谐音含义了。也清楚了四句谚语里为什么每一句都要巧妙浮现一个“金”字。賈金，史金，王金，雪（薛）金其真正要表达的意思就是：假金，死金，亡金，血金。而这个“金”就是暗指爱新觉罗--努尔哈赤建立的“后金国”。也就是后来的清朝（皇太极改国号“后金”为“清”）。而作者憎恨的是其后继者雍正，乾隆皇帝。深仇大恨，非以“死，亡，血”的字眼表达来泄愤方不可！
读过戚序本脂批《石头记》的红友们都知道在第四回回前的一首题诗：“请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。”。这首诗不是曹雪芹写的，有人说这首诗是批书人脂砚斋加上的。也有说是其他批书人所加。但不管是谁？这个人一定和作者的关系非同一般，他（她）是了解作者内心深处的知己。诗的前两句强调“护官符”之重要，揭出作者借此“怨时骂世”之文抒发内心的悲愤之情。第三句告诉人们书作者和诗作者是如何的过命知己，读到“护官符”，这一节，诗作者想到了书作者写作时泪流满面的场景，自己也不由流出了眼泪！关键是第四句“燕山仍旧窦公无”。对于这一句的理解，许多红学研究者都认为燕山窦公是指五代时期后周渔阳人窦属钧，因为在《三字经》里专门有讲此人的四句词：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”。讲的是心德不端，恶名昭彰的富户窦燕山（窦属钧）三十多岁梦到死去的父亲，父亲对他说：之所以你一直没有子女，是因为心术不正，如不痛改前非，重新做人，不但一辈子没有儿子，而且会早死。从此窦燕山洗心革面，免费为乡人办私塾，拾金不昧资助贫苦者，善待家仆，广济阴德。终于感动上苍，妻子连生五子。而且教子有方，五子登科。但我认为第四句燕山窦公不是指窦燕山（窦属钧），其生平故事和前三句诗意不相符。诗作者前三句很明显告诉我们：要重视“护官符”，因为那里面隐含着书作者曹雪芹“怨时骂世”悲愤心情，回想起知己当年写“护官符”那一节的恨泪之痕，今天以未亡人的心境重读故去知己的遗作，我多么希望世上再有燕山窦公的出现啊！大家想想，诗作者这里所希望出现的“燕山窦公”怎么可能会是一个只知道洗心革面，教子有方的窦燕山（窦属钧）呢？教子有方的窦燕山（窦属钧）怎么能抚平书作者曹雪芹那满腔泪恨，愤世嫉俗的心呢？凤牛马不相及的事！此时此刻的诗作者希望出现的应该是个抱打不平，快意恩仇的救世英雄。只有他才能安抚已故知己那颗满腔愤恨的心。所以说，这里的“燕山窦公”绝不是指“教五子，名俱扬”的窦属钧。我认为，他应该是指和诗作者，书作者同朝代的，康熙年间，逝去几十年的河北献县人，反清起义军首领，传奇豪侠---窦尔敦（窦开山）。窦尔敦的父亲是李自成部下的将领，被清军杀害。少年窦尔敦拜一位抗清民族英雄史可法的部下石某为师，学习武功，又得静慈和尚少林绝学。民族大义杀和杀父之仇与清朝不共戴天。在燕山山脉下，一个叫连环套的地方招兵买马，安营扎寨，和清廷对抗。清军多次攻打窦寨都未能奏效。抓窦母亲，诱窦去解救。窦乃孝子，为救其母，自缚投案，被判死刑！康熙感其孝道，改判流放黑龙江。虽然事情已过去几十年，但诗作者当朝人歌颂同朝代的“反清罪犯”，那是冒天大的风险。为了麻痹朝廷书鹰，他故意把窦尔敦这位英雄人物尊称为“燕山窦公”，一来是表示对英雄的尊重，其二可以以假乱真，转嫁风险。让不知情的一些读书人误认为是“教五子，名俱扬”的窦燕山（窦属钧）。
了解了所以的历史事件，让我们重新梳理四句“护官符”谚语里的姓氏和每句都必须浮现的“金”字。再加上曹公的那位知己--批书人回前诗的诗意。事实真相不言而喻！假金，死金，亡金，血金。多么残忍的字眼？多大的血海深仇？这就是“护官符”的真谛。
最后，我自己虽然写完了《护官符的真谛》，但内心深处仍然有一些疑虑说服不了自己！？我至始至终有一种感觉：“护官符”不是曹雪芹先生的原创，这四句谚语应该在曹雪芹先生创作《红楼梦》之前就已在其它地方出现，它的作者应该是一位“反清”人士。当然了，之所以能在《红楼梦》书中再现，作者曹雪芹先生认同这种观点，并由这四句谚语，作为全书的总纲领，把曹家由盛到衰的家族史与大清的恩恩怨怨，经过艺术加工融入其中，铸成《红楼梦》。
是啊！几百年来，读《红楼梦》的人前仆后继，数以万计！可作者曹雪芹先生的开篇之句：“假作真时真亦假，无为有处有还无”，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，谁又能解得其中之味呢？