第12章 自我和次我

这时，他就想起了女神柳汐汐。她是心理学家，曾经说过，在迷茫无助的时候，就看哲学。一切解决不了的问题，都可以通过解释学来诠释。哲学解释学是个非常特别的学科，讲究的是凡事追求逻辑上的自洽。想要有解决的方法，就要通读解释学的所有书籍。许绪伟心想，解释学有很多分支学科，而那些分支又是很难买到专业的书籍。再说，解释学书籍就算不多，也有几千本吧！所以，他并不认为这是一个有效的方法。这些天他就想到了一个问题，自我和次我的关系如何。我们知道自律是要求人对自己进行约束，但是问题今天的我凭什么要对明天的我做出安排呢？你会想不管是今天的我还是明天的我都是我啊，为什么我不能决定我呢？我是一个虚的存在，而今天的我和明天的我是实在的存在。自律要求今天的我对明天的我做出安排，而事情的现实就是今天的我并不是完全昨天的我的延续，也不完全是明天的我的预演。为什么是不完全呢？第一，今天的我必然和昨天的我是存在一定的关系的。就是说今天的我是由昨天的我发展而来的，并不是无中生有的。有个思想实验是这样的，有个科学家潜入你的家里把你全身的细胞都换了一遍，那么这之后，你肯定觉得自己不是自己了。但是，你在多少天的时候开始觉得。假如只把你全身的30/100的细胞换了，你一定不会觉得自己不是自己。这是因为昨天你的身体和今天你的身体还是存在相同点，或者说这30/100的细胞不是脑细胞，所以你仍然觉得自己还是自己。但是，情况真是这样？如果把你的四肢的细胞与别人的四肢细胞作交换，那么你还认为自己是自己？这里就牵涉到一个问题，今天的我是不是可以安排明天的我。注意，我指的不是你今天说明天想吃什么，明天就真的去吃了。这里的安排是虚的。比如，今天的我说我必须养成一个好的习惯。我们知道习惯它可以长时间继续下去，究竟什么时候结束是不确定的。我们知道我们是有自由意志的，而我是有意识的。今天的我有意识，明天的我也有意识。自律就是要求我们把明天的意识抹杀掉，从而让明天的我服从今天的我。当然，我并不是要否定自律的意义。那么，我就说说自律的真正内涵。我们你长时间做一件事情，有两种原因。一是被迫的，你的意识服从社会中的意识比如工作单位。二是自愿的，你的价值判断和思考决定你坚持不懈。自愿的或者你自认为正确的就会让今天的我和明天的我的意识统一起来，从而形成一个完整的自我意识。很多时候，我们之所以无法自律，原因就在于今天的我占据了主导地位但是明天的我的意识也很强。意识的冲突我们纠结的原因。想要自律，不是真的强迫自己自律。而是要建立相关方面的价值。当今天的我和明天都认同一个共同的价值观时，那么我们就可以实现自律了。