三、《兰亭集序》的主要流传版本

贞观十三年（639），太宗命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人，临摹《兰亭集序》真迹，各拓数本，分赐皇太子李承乾（字高明，619—645）、诸王及长孙无忌（字辅机，594—659）、房玄龄（579—648）、高士廉（575—647）等亲贵信臣。今存《兰亭集序》的不同版本中，比较有名的有“唐宋本”和清“兰亭八柱”本。实际上“兰亭八柱”本中有几本即是“唐宋本”内的，只是多了后人的题跋与钤印。现对《兰亭集序》的几个著名版本介绍如下：

1.《兰亭集序》天历本，现藏故宫博物院

此帖乃唐虞世南摹本，又称“张金界奴本”，因帖中有元代天历内府藏印，故又称“天历本”。摹本为白麻纸，纵24.8厘米，横57.7厘米，用两纸拼接，各14行。帖中有宋、明、清诸家题跋、观款17则，钤印104方，另有半印5方。其中前拼纸上所钤元内府“天历之宝”朱文印，后拼纸下所题一行小楷“臣张金界奴上进”。在宋代，见诸文献记载的虞临本，并提到有真虞临摹本，及刻石。此本在很长时间内，一直被认为是褚遂良摹本，直至明代董其昌在题跋中认为是虞世南所临摹，后世始改称为虞世南摹本。此帖历经南宋高宗内府，元天历内府，明杨士杰、吴治、董其昌、茅止生、杨宛、冯铨，清梁清标、安岐、乾隆内府收藏，有乾隆题签：“唐虞世南临兰亭帖（内府珍玩）、兰亭八柱第一。”

2.《兰亭集序》米芾诗题本，现藏故宫博物院

此帖乃唐褚遂良摹本，两幅拼接，淡黄楮纸本，纵24厘米，横88.5厘米。前绫隔水上有前人题签“褚摹王羲之兰亭帖”。本帖后另接一纸，有宋代米芾题诗。重装后的另纸还有苏易简、范仲淹、王尧臣、刘泾的题字。后绫隔水又接一纸，上有南宋龚开、王申、朱葵，以及元代罗应尤、杨载、白埏、仇几、舒穆、张翥、吴霖、张雨、程嗣翁等人题跋。宋羊欣、宋翼二帖，并《褚模兰亭》见苏轼题曰：“在故相王随之孙景昌处，摹石在湖州墨妙亭。屡见石本。今在沈存中括家。”再后又有明代陈敬宗和清代卞永誉、卞岩叔侄题跋六则。本帖前后有清乾隆题签、题识和玺印，称为“上上神品”。本帖钤有宋代高宗赵构、苏易简、滕中、米芾、文同、贾似道，元代赵孟頫，明代浦江郑氏、项元汴、李肇亨、项德达、项圣谟，清代安岐、卞永誉、乾隆等十六家的收藏、鉴赏印记及“忠孝之家”的印迹。在前绫隔水上有题写曰：“褚摹王羲之兰亭帖。”“兰亭八柱帖”列为第二柱。

3.《兰亭集序》神龙本，现藏故宫博物院

此帖为唐代冯承素双钩摹本，神龙半印本，白麻纸本，纵24.5厘米，横69.9厘米，前后两纸对接。此帖因引首处有唐中宗李显（656—710；683—684年、705—710年两度在位）“神龙”二字左半印，故称“神龙本”。贞观中太宗自书“贞观”二字成二小印。开元中明皇自书。“开元”二字作一小印。“神龙”二字为一小印，此印在“贞观”后，“开元”前，乃御府之印。此本因是双钩摹本，据说与王羲之《兰亭集序》原本极相似，故成为后世书家临摹的主要书帖。帖后有北宋许将（1037—1111）至明项元汴（字子京，1525—1590）等的跋赞、观款二十多条，帖前还有乾隆题字与诗。此帖是传世诸本中最受世人关注的，也是被认为与真迹最接近的版本。明代项元汴因郭天锡在跋中说到此帖“定是冯承素所摹”，便指为冯承素所摹。此帖的特点是，笔画中的“破锋”“断笔”等，都仔细描出。特别是第二十一行的“每”字，先写成“一”字，墨比较重，后用淡墨增加成“每”字，在别的摹本中没有出现过。

不同摹本之中，冯承素摹制的《兰亭集序》（神龙本）被公认为是“最精妙者”，亦即当世常见的版本。

此本于宋代，初为高宗御府所藏。至理宗朝则赏赐于驸马杨镇（生卒年不详）。元初，郭天锡于杨氏后人得之，神龙本《兰亭集序》由此驰誉天下。此卷上有“绍兴”印，说明曾入宋高宗内府。元初从杨镇家转入郭天锡手中，鲜于枢为郭氏所藏之帖题一诗。明初复为皇室所收，以帖前“典礼纪察司”印为辨。此帖在嘉靖初流落民间，后藏于杨士奇与王济家，丰坊借摹上石，李廷相见又为作一跋。后归项元汴，文嘉（字休承，1501—1583）跋于后。明末清初递藏于陈定（字登之，1531—1598）、季寓庸（字因是，生卒年不详）、曹溶（字秋岳，1613—1685）诸家。乾隆时入藏内府。乾隆四十四年（1779），乾隆内府将此帖汇刻于御制“兰亭八柱”中。前有乾隆题签：“唐冯承素摹兰亭帖（内府珍赏）、兰亭八柱第三。”乾隆引首：“晋唐心印。”[1]

4.黄绢本《兰亭》，兰千山馆寄存台北故宫博物院

此帖乃唐褚遂良《临兰亭序》（领字从山本）卷，黄绢本，行书，纵24.3厘米，横70.2厘米。在历代难以计数的临摹和刻拓《兰亭》谱系中，有所谓的“领字从山本”一系，即《兰亭集序》中“此地有崇山峻领，茂林修竹”的“领”字写作“岭”。在传世的冯承素、虞世南、褚遂良三大摹本（均藏故宫博物院）中，以至于著名刻拓本《定武兰亭真拓本》（今藏台北故宫博物院）、《吴炳本兰亭》、《独孤本兰亭》（均藏日本东京国立博物院）等帖中，均为“崇山峻领”，即“领字不从山”。

在传世的“领字从山”《兰亭集序》墨迹本中，台北故宫博物院收藏的“黄绢本《兰亭》”最为著名，乃台湾大收藏家林柏寿（字季丞，1895—1986）兰千山馆寄存之物，著录于《兰千山馆藏品特展目录》（台北故宫博物院，1969年）。黄绢本《兰亭集序》纵24.3厘米，横70.2厘米。卷首有“褚河南临兰亭绢本真迹。米海岳跋”题签，尾处有米芾长跋、莫是龙二跋、王世贞二跋，周天球、文嘉、俞允文、陈仲醇、徐益孙、王穉登、沈咸、翁方纲、梁章钜、日本人内藤虎（湖南）等人的题跋和题识。曾先后著录于孙鑛《书画跋》、卞永誉《式古堂书画汇考》、高士奇《江村消夏录》等书。清末为唐树义（字子方，1793—1854）所得，后流至日本。林柏寿从大阪著名收藏家斋藤悦藏（号董盦）手中购得。林氏因收藏黄绢本《兰亭集序》和怀素（字藏真，737—799）《小草千字文》，故名其斋号曰“兰千山馆”。

此外，现藏湖南省博物馆的这卷原托名为褚遂良所书《兰亭集序》，正文质地为绢本，黄褐色，亦称“黄绢本”，其纵24.5厘米，横65.6厘米。在正文末行“斯文”之下有“芾印”米芾、“子由”苏辙二朱文印，印文已模糊，不太清晰。卷前引首有明代著名书画家、鉴赏家董其昌题书“墨宝”二字（残存）。卷中明代书画鉴赏家项元汴藏印甚多。卷尾依次有明代许初，清代王澍、贺天钧、唐宇肩、顾莼、梁章钜、梁同书、孙星衍、石韫玉、李佐贤、韩崇等人的题跋。

因这卷唐摹《兰亭集序》所用的是绢本，有些纸上的效果不易体现出来，再加上年代久远，绢色陈旧泛褐，使之与当时的艺术效果有一定距离。然而，主要的笔意、字形仍然保存了下来，尤其是笔与笔、字与字、行与行之间，均表现出了映带关系和顾盼姿态，此外点画的肥瘦、牵丝的联系，可见书写时行笔的轻重、徐疾。顾莼在跋文中称赞正文书法：“虚和自绕古拙之趣，宋元诸大家不能追步。”王澍评此卷曰：“笔墨之外别有一种超诣变灭之趣，当时醉态仿佛可见。”贺天钧称该帖：“笔法飞舞，神采奕奕。”唐宇肩评曰：“笔意清真。”韩崇赞曰：“谛观笔势，于圆转如意中寓沉厚渊穆之象。”等等。

此帖乃于1952年由前湖南省文物管理委员会以当时的人民币五十万元收购入藏，1958年6月移交给湖南省博物馆收藏。

5.《定武兰亭》真本，现藏台北故宫博物院[2]

自宋以来，传世的《兰亭序》大体可以归纳为摹本和刻本两个系统。摹本系统比较复杂，母本较多；而刻本系统则以定武本为主。刻本以“定武本”最为著名，定武石刻出于何人摹勒，众说纷纭，比较多数的意见为据唐欧阳询临本所勒石。后晋末，契丹辇石北去，其石中途流落于定州，宋庆历时被李学究得到，后又为州帅所得，留于官库中。熙宁中薛向帅定州，向子薛绍彭翻刻一石，换去原石。宋大观中原石进入内府，后不知下落。唐太宗得到真迹时，即令虞世南、褚遂良、冯承素、欧阳询等临摹翻刻，分赐皇子、近臣，世称“唐人摹本”。今存的摹本以神龙本最为著名，该帖共28行，324字，章法、结构、笔法都颇得原本神韵，被认为是最好的摹本。石刻则首推定武本，传唐欧阳询据右军真迹临摹上石，北宋亡，石亦散失不传，仅有宋拓本及翻刻本传世。由于宋初收藏者为了暗记真伪，曾在原石上将“湍、带、右、流、天”五字刻损一二笔，第十五行末“不”字右侧有一小“僧”字，拓本便有损本和不损本之分。“定武兰亭”真本（柯九思旧藏本）以及独孤本属损本，吴炳藏本属不损本，损本反为真本。然而独孤本后遭火灾，唯存三小片，此后“定武兰亭”真本为仅存完整的原石拓本。

定武本最早的刻本据说在东晋就存在，《兰亭考》卷三记载：“其三则定武本者，乃江左所传晋会稽石也。自晋至钱氏末，天下既大一统，而定武在富民之家，好事者厚以金币，从会稽取之而藏于家，未知在熙陵时欤，在定陵时欤，世罔得其始末。”（《兰亭考》卷三）清代王澍《竹云题跋》亦曰：

唐文皇见拓本求真迹，真迹乃出，命廷臣临摹分赐诸王大臣，选逼真者得欧阳本，刻置禁中，所谓定武本者是也。[3]

这些资料记载虽然互有出入，但都认为有唐代刻石的存在，主要还是源于宋人记载。宋之前有无刻本，实属疑问。目前许多研究专家认为现存最早的《兰亭集序》刻本当为宋刻本。《定武兰亭》据传当为据欧阳询临本所刻，为北宋刻本。与神龙本相比较，《定武兰亭》体现了不少欧阳询的笔法，也增加了许多楷书化的成分。从整体上看，定武本减弱了笔画粗细的对比，神龙本中纤细灵巧之笔在定武本中被改变为圆劲厚实；神龙本中大小参差的字之安排在定武本中又布置得更加规矩，从流盼传情的风韵变为有些端庄，而这些特征均体现了欧书质朴的特点。至于从细微的点画上看，神龙本多露锋，定武本多敛锋，若一钩、一撇、一横、一捺，神龙本多以尖笔挑剔出之，起笔顿按明显，定武本则以藏锋钝笔而成，顿按含蓄其内，这与欧阳询质实的书风相吻合。若将神龙本与定武本相比较，前者潇洒，后者庄重。

关于“定武石刻”的起源与流传，宋时已经众说纷纭。[4]其中较为普遍的说法是《定武兰亭》以北宋发现地定武（今河北真定县）命名，发现于庆历年间（1041—1048）至北宋熙宁间（1068—1077）。后来，薛师正得到原石，其子薛绍彭另刻覆本易之，錾损五字为别。由于《兰亭》真迹已亡，宋人皆贵定武本。

事实上，《定武兰亭》乃因黄庭坚的评价，“定武石刻”方为世人所重，其《书王右军〈兰亭草〉后》曰：

王右军《兰亭草》，号为最得意书，宋齐间以藏秘府，士大夫间不闻称道者，岂未经大盗兵火时，盖有墨迹在《兰亭》右者？及萧氏、宇文焚荡之原书作余，千不存一。永师晚出此书，诸儒皆推为真行之祖，所以唐太宗必欲得之。其后公私相盗，至于发冢，今遂亡之。书定得定武本，盖仿佛古人笔意耳。褚庭诲所临极肥，而洛阳张景元㔉地得阙石极瘦，定武本则肥不剩肉，瘦不露骨，犹可想其风流。[5]

正是因为此跋，定武本显赫于宋，其《题唐本兰亭》指出写本与刻本之别：

绍圣元年六月乙未，上蓝院南轩同程正辅观唐本《兰亭》，虽大姿媚，不及定州石刻清劲，然亦自有胜处。[6]其《跋兰亭》指出：

《兰亭叙草》，王右军平生得意书也。反复观之，略无一字一笔不可人意。摹写或失之肥瘦，亦自成妍。要各存之，以心会其妙处尔。[7]

其《跋周子发帖》指出书写者的学养与境界对书写的影响：

王著临《兰亭序》《乐毅论》，补永禅师、周散骑《千字》，皆妙绝，同时极善用笔，若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵，自胜李西台、林和靖矣。盖美而病韵者王著，劲而病韵者周越，皆渠侬胸次之罪，非学者不尽功也。[8]

此中的王著（字知微，？—990），乃宋太宗的“侍书”（即以其擅于书法的特长侍奉皇帝及诸皇子学习书法的官职），黄庭坚虽认为他“极善用笔”，然却缺乏学问，且随波逐流，其“美而病韵”，一如周越之“劲而病韵”，终不及李建中（字得中，945—1013）与林逋（字君复，967—1028）由学养而达致的境界。

由此可见，正因为黄庭坚令人信服的论断及推崇，方有宋、元、明、清时期对定武本的收藏与研习，其对中国书法的影响之大，当不在临本、摹本之下。

南宋范成大（字至能，1126—1193）跋沈伯愚（生卒年不详）所藏本曰：

《兰亭叙》唐世摹本已不复见，今但石本尔。摹手刻工各有精粗，故等差不同，惟自定武者笔意仿佛尚存。士大夫通知贵重，皆欲以所藏者当之，而未必皆然。[9]

姜夔（字尧章，1154—1221）在《禊帖源流考》中曰：

《兰亭》真迹隐，临本行于世；临本少，石本行于世；石本杂，定武本行于世。

姜夔复在《续书谱》中描述当时现象：

世所有《兰亭》，何啻数百本，而定武为最佳。然定武本有数样，今取诸本参之，其位置、长短、小大，无不一同，而肥瘠、刚柔、工拙要妙之处，如人之面，无有同者。以此知定武虽石刻，又未必得真迹之风神矣。[10]

元代柯九思（字敬仲，1290—1343）藏本《定武兰亭序真本》，台北故宫博物院藏。其中“湍”“带”“右”“流”“天”五字已损。第十五行末“不”字右侧有一小“僧”字，为梁时鉴赏家徐僧权（生卒年不详）的押署。前隔水有清王文冶题字，后隔水有元康里巎巎（字子山，1295—1345）、虞集（字伯生，1272—1348）题记，后有王黼（字将明，1079—1126）、忠侯之系、公达、鲜于枢（字伯机，1246—1302）、赵孟頫（字子昂，1254—1322）、黄石翁（字伯玉，生卒年不详）、袁桷（字伯长，1266—1327）、邓文原（字善之，1258—1328）、王文治等题跋。

[1] 此帖自元朝郭天锡始定为冯承素所摹，但清代的翁方纲则认为是褚遂良临本。

[2] 详见陈云华《王羲之〈兰亭序〉及新疆发现的临习本残片》，《新疆艺术》2017年第2期，第85—94页。陈忠康《〈兰亭序〉版本流变与影响》，北京：中央美术学院博士论文，2008年。

[3] 王澍《竹云题跋·来斋金石刻考略（外七种）》，上海：上海书画出版社，1995年，第652页。

[4] 关于定武石刻此方面的整理，见何传馨《故宫藏〈定武兰亭真本〉及相关问题（柯九思旧藏本）》，华人德、白谦慎主编《兰亭论集》，苏州：苏州大学出版社，2000年，第331页。

[5] 黄庭坚著，屠友祥校注《山谷题跋》卷七，上海：上海远东出版社，1999年，第181页。

[6] 黄庭坚著，屠友祥校注《山谷题跋》卷八，第218页。

[7] 黄庭坚著，屠友祥校注《山谷题跋》卷四，第96页。

[8] 黄庭坚著，屠友祥校注《山谷题跋》卷五，第152页。

[9] 俞松辑《兰亭续考》，北京：中华书局影印北京图书馆藏南宋刻本，1992年，第9—10页。

[10] 姜夔《续书谱》，华东师范大学古籍整理研究室编校《历代书法论文选》，第390页。