第29章
傻大躺在驿站的房间里，他似乎总是最虚弱的一个。旁边有很多人是因为尚香香而站在那里的，黑人安慰傻大：“现在肯定事比较难受，过几天就好了。”
傻大的笑容很疲惫。尚香香在一边感到内疚：“对不起，是我的错，我为一己之私把你们害成这样。”
傻大挥挥手，就要说话了。依他的口才，尚香香有点害怕，但还是要面对，傻大说话了：“你别难过，吃你那么多，无以为报，这算还了点。”
果然，尚香香接不上话了。
黑人安慰她：“我们不怪你，世间的事哪有谁是绝对责任，都是大家共同的结果，多亏了你，我们才能死里逃生。能活着就好了，其他都可以恢复。”
如牛：“别瞎想，我们没那么小气，就是死了也就那么回事。”
这话说得让尚香香感觉到了一丝抱怨：“你心里不会有怨气吧？”
如牛：“你别误会，我是说共同结果我能抱怨谁。先想别人的问题，不考虑自己的问题，只会在自己脑海里寻找自己行为的合理性，不考虑别人行为也有必然因素，那也是一种无知。那么浅薄你怎么看上我的。
再说我也没时间抱怨，我们的生活不同。你高高在上，我们还要想着怎么讨生活。抱怨又不能换来钱和粮食，还给自己折寿。不抱怨可以给自己好的心态解决问题，或者面对现实，结果，对自己的人格和智慧也是一种升华，时不时还能孤芳自赏，我其实很优秀，很独特。愉快又可以增加寿命，认识改变命运。”
尚香香看着他：“你信冥教？”
如牛问：“听这名字，是一个门派？”
尚香香：“差不多。幻城的一个门派。”
如牛看着黑人：“值得一会。”
黑人不好意思的笑了，不说话。尚香香在，他怕自己说了什么又让这个有点内疚的人多想。
过了会，傻大睡了，人也散了。等傻大再醒来，就看见如牛在吃草。如牛见他醒了，分出了一些青草，抓着草来到傻大跟前：“你有没发现，你吃得太丰盛，就有一些炎症。吃点草也挺好。”
傻大已经很虚弱了：“你对我真好。你这样真的好吗？”
如牛：“试试吃草吃得多，营养自然够的饮食理论。不要为无用的事浪费时间，浪费时间的事简单就好，这是我一贯的作风。”
傻大吃着吃着，突然想起自己就快死了，难过得哭了起来：“我和你们的身体不同。如果有天我连分解这些草的物质基础都无法生产了，我该怎么让自己在剩下的日子保持良好的情绪呢？”
如牛要解开这家伙的思想负担，把他引向希望，因为他其实也不希望他去面对一些他无法面对的事：“你现在怎么就有这么多想法了，该干嘛干嘛。安享市侩之乐，无论你曾经如何，未来如何，总归是要没了那些如何。聊聊天，吹吹牛，看见美女就撩骚一下，打发时间也是一种生命，而且更愉快。”
傻大很认真：“我感觉和你们一起久了。没法融入那样的生活了。那种生活没什么挑战，不够烧脑。”
如牛乐开了花：“你都叫傻大了，你还烧什么脑。本来就傻，越烧越傻怎么办？”
傻大也跟着乐了。
一会如牛也笑不出来了，好像是同情的心情看着傻大：“从你决定追求一些东西开始，你就成了不甘平凡的人，不甘平凡的人，会一直想要做不平凡的事，是虚荣心，是欲望。”
傻大刚想辩解，如牛抢话：“别着急，每个人都有自己的虚荣心，我也有，你也有，可你要接受才能让自己的精神进步，事实的东西你抗拒，不接受，那是不是等于因为无法面对现实而编造谎言给自己安慰，在撒谎基础上建立的其他想法，不就都是空中楼阁吗？越建立越不踏实，不小心就倒了，最后崩塌的时候，自己有时候都接受不了。”
傻大点点头：“我接受。正视自己的丑陋。”
如牛：“你们的这一生，就是在满足人性中度过的。你不满足这个，一定是在满足那个，都是私欲，但这是动力。
可以利用个人的私欲作为动力帮助芸芸众生，同时为个人牟利，这就看文明中文化的发展程度是不是可以把个体变成一个为整体所用的力量，这叫“私欲的社会作用”。
当然私欲也会破坏整体，比如不惜以破坏整体为代价表现自己，或者因为自己被否定而心有不甘，最终为了证明是否定者的错而走向极端，是底层基因上的功能，中层心理上无法疏导，高层环境刺激造成的结果。年轻人中尤其严重。要看文明程度对个人的限制和引导了，文明中有很多的因素，文化，法律，经济，教育等等，要整体配套疏导个体和整体的关系，这个比较复杂，有空再和你说。
对个人而言，这叫一个人的灵魂利用人性欲望。对整体而言，这也叫一个人的灵魂利用人性欲望，但它是很多的个体凝聚出来的形态。人性有可耻的地方，但它是客观存在的，不能视而不见，欲盖弥彰。可以用一个优秀的灵魂去驾驭和运用人性，激发人性的光辉，避免和惩罚人性可耻的一面！”
傻大又被洗脑了，感觉很好有道理。
如牛继续：“你因为心里对事物早已有了价值判断，不愿意做觉得没价值的事。所以你只能通过自己认可的事才能获得让你生存下去的内分泌激素，维持你的生活，生命。成就感。
在你的精神追求中，会因为人心不足而给自己痛苦也给别人带来痛苦。可是慢慢命运会让你必须承认一些事，改变，放弃一些观点才能让你不至于痛苦不堪。以后你就会体会到了，那叫执念，不放开就是自杀。”
傻大：“可是我感觉这世界没什么重要的。”
如牛：“造物主没有赐给哪一物种凌驾于同物种之上的能力，无欲无求也是一种表达欲望，即使你们努力在追求本物种中的优越地位，但从宏观去看那也只是一个基因为了展示自己而表达的必然流程而已，就是一个动物行为规律。这在心理学叫这条路自己不够出彩，就换条路走看看能不能出彩，不换发展道路死磕没机会，换了发展道路发现另一条路也内卷，没一条路容易。从这个角度用不好听的说，叫不能赚到钱，就装清高说钱没用。从好的角度讲，叫生物在寻找自己的优势道路。一切都是活得开心就好，和活着比起来，走什么路都无所谓的。而且以幽冥的设计风格，可能使你们基因存续的原因是变异，而不是进化。”
傻大想了会：“我好像也并不觉得你们是神。”
如牛：“我们坚信造物主建立万物联系，相互依赖，本意是尊重各自的命运，合理利用彼此。我们是造物主之物，当然也尊重其他造物主之物。”
傻大：“如果它不是这么想的呢！它是希望你们优胜略汰呢？想把残酷法则贯彻始终呢？”
如牛笑着：“你反正都要死，又不是不残酷你就不用死。”
傻大：“怎么这么说，现在死和十年后死一样吗？十年的利益诶。”
如牛笑了笑：“你不会死的，转一下注意力，会让自己心情不好的事不要去想。每一个成功生存下去的物种都有一个追求美好的生物内发性价值观贯彻物种文明，比如大象，鲸鱼，海豚等等。因为那些对美好的憧憬才让彼此有了祭献自己的动力。”
傻大惊讶：“祭献？”
如牛：“你以为你是来收割的？我们认为生命本就是一次祭献，也就是奉献。不奉献给这里，那一定要奉献给那里，不奉献社会工作，一定奉献个人欲望。因为生命都是在花时间的，全凭自己的价值观判断找个事花自己时间。终身被价值观束缚。其实从这个角度想，生命其实没有哲学意义上的自由。
如果摒弃价值观，你就像个初生孩子，对这世界没有任何思维，没有优劣判断，没有认知认识，四大皆空。”
傻大感觉有些听不懂了。
如牛也有些不知道自己在说什么了：“你连活下去都不知道是什么，只是你的基因知道叫你去博得他人的同情而获得食物。你会是那个孩童，有人给你吃的，你活下来了。
其实没人给你吃的，你死了，也不会比长大以后才死亡感受的痛苦多，从死亡的痛苦程度上来说，其实你那个时候死是痛苦更少的。当然活着的人是见不得你死去的。”
傻大：“你在说什么呀！”
如牛突然知道怎么总结了：“爱。孩子祈求你的爱。你是给予孩童爱的人，孩童就能活下来。你不是给与孩童爱的人，孩童的死亡其实对他也是一种善终。对整个物种来说，是爱。爱让物种延续。”
傻大：“你是凑字数？”
如牛笑了：“让美好的愿景成为此生的奉献，也会如愚公移山一般值得自己给予自己赞美和肯定。因为心里好受。
每个人的身体里都有一个自我评价机制，自我评价机制一旦出问题，人就会出现精神心理类问题。当然自我评价标准和环境，认识，性格有关，这个以后再论了。”
傻大呵呵一笑：“自己对自己的评价。”
如牛微笑回应傻大的呵呵一笑，很肯定：“你不觉得自己内心对自己的审视，才具有稳定性，排他性和终局性吗？你所有的精神升华，都是在优化这个审视标准或者说是复杂这个审视标准。”
傻大：“那要看我是什么样的价值标准了。”
如牛：“如果没有价值判断呢！”
傻大想想，透过驿站的窗户，看着远方的晚霞：“那晚霞。我只是觉得很美。我只是想看着它。我会觉得心情愉悦，这愉悦的心情，美中不足的是没人可以感受到我的感受。”
如牛也看着晚霞。但他眼中的夕阳和傻大眼中的夕阳角度不同。