沧浪之水

沧浪之水清兮，

可以濯我缨。

沧浪之水浊兮，

可以濯我足。

诗文赏析

《沧浪之水》见于《孟子》《楚辞》等历史典籍中，一说为春秋战国时期流传在汉北一代的民歌。

为了帮助大家更好地理解句意，我们先对其中部分字词的释义作简单梳理。沧浪，古水名，据《尚书·禹贡》记载：“嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水”；濯，洗；缨，指系在脖子上以固定冠的带子；兮，语气词，相当于现代语气词“啊”。这首诗翻译成白话，就是：如果沧浪之水很清澈呀，那就用它洗我的帽缨；如果沧浪之水是浑浊的呀，那就只好用它来洗我的脚了！

下面，我们看看《孟子》一书是在什么样的背景下记录“沧浪之水”的。

孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

——《孟子·离娄上》

简单翻译一下这段话，孟子说：“对那些不仁不义的人，能同他们讲什么道理吗？他们在危险中贪求安全，从灾难中谋求私利，以国破家亡身陨为代价享乐。如果可以和这些不仁不义的人讲道理，那怎么会发生亡国败家的事呢？曾经有一首童谣是这样唱的：‘如果是清澈的沧浪水呀，就拿来洗我的帽缨吧；如果是浑浊的沧浪水呀，就拿来洗我的脚吧！’孔子说：‘弟子们听着：清澈的水就用来洗帽缨，浑浊的水就用来洗脚，这取决于水本身呀！’所以，一定是一个人先自己侮辱自己，然后别人才敢侮辱他；一定是一个家族先自我破坏，别人才敢来毁坏它；一定是一个国家内部先互相征伐，别的国家才敢来征伐它。《太甲》上说：‘上天降下灾祸，还可以躲避；而自己造孽做坏事，那就是自取灭亡。’说的就是这个意思。”

从孟子的这段言论看，他大概是要告诉人们：千万不要做污浊的事情，一定要活得干干净净，清清白白。

那么，除了孟子的告诫外，我们是否还可以获得更多的启发呢？此处简要总结了三点：

第一，善行必有鲜花相伴，恶行定与臭草为伍。因为你是清澈的河流，所以，人家就捧出最讲究最爱干净的帽缨与你亲近；因为你是污浊的河流，所以，人家就伸出最脏最臭的双脚来让你洗涤。这其实也就是“善有善报，恶有恶报”的意思。

第二，听孔子的言，行自觉之道。孟子引出“沧浪之水”后，接着又提到了孔子教育弟子的说法，其目的恐怕不仅是为了强调那首《孺子歌》的重要性，也许还想阐述更深刻的道理。例如，孟子借孔子说的“小子听之”与“自取之也”的话，启发世人：你们一生中获得的辉煌与美好，那全是对自身德行应有的回报；而你们一生中遭遇的打击与恶心事，那也怪不得别人，都是咎由自取呀。从这一方面也可以看出，孔子强调的修身，其实是内求，也就是“行有不得者，皆反求诸己”。根据孔子的提示，好运与厄运都是你自身决定的！一辈子自觉地做好事，不做坏事，这恐怕就是他留下的启示人生的深刻道理吧！

第三，适应环境，决定取舍。这首诗歌还启发我们，自身的选择与进退，应当考虑时代特点以及自身所处的境况。人生在世，外在事物以及环境往往对个人的发展产生一定影响。所以，能够因时因地做出恰当的判断并有所行动，就显得非常重要了。比如，你遇到的是浑浊的河流，你就要警惕，千万不要让自己美好而干净的帽缨沾上它的污秽；如果你遇到的是清澈的河流，那就可以洗洗你的帽缨，甚至干脆跳入其中洗个澡也无不可。

作品轶闻 《沧浪之水》

传说中的诗人与诗本事（节录）

古人比现在人欢喜唱歌。现在的智识阶级发抒情感，做的是诗词，写在纸上，只读不唱；非智识阶级发抒情感，唱的是山歌，很少写在纸上，也没有人注意。古人不是这样：智识阶级做的是诗，非智识阶级做的也是诗；非智识阶级作的诗可以唱，智识阶级做的诗也可歌唱。所以古人唱在口里的歌诗，一定比现在人多。那时的音乐又很普及，所唱的歌诗，入乐的自然不少。

……

惠公入而背外内之赂。舆人诵之曰：“佞之见佞，果丧其田。诈之见诈，果丧其赂。得之而狃，终逢其咎。丧田不惩，祸乱其兴！”（《国语·晋语三》）

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）

有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”（《孟子·离娄》）

这都是随口唱歌，并没有音乐的辅助的。这一类的“徒歌”，当时不知有多少首，但现在传下来的只有千万分之一了。

（节录自《顾颉刚古史论文集》，有删改）