硕鼠

诗经

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

诗文赏析

《硕鼠》收录在《诗经·魏风》中，是当时魏国的民歌。一说为“刺重敛”，一说为奴隶们反对剥削、向往乐土。

为了帮助大家更好地理解诗意，我们先对其中部分字词的读音释义作简单梳理。硕鼠，大老鼠，比喻贪得无厌的剥削者；三岁贯女（rǔ），侍奉你多年。三岁，多年；贯，侍奉；女，同“汝”，你；逝，同“誓”，这里是发誓的意思；去，离开；爰，乃，于是；德，加恩，施惠；直，同“值”；劳，慰劳，不是劳动；谁之永号，号，大哭或呼喊。

《硕鼠》全诗三章，每章的意思相近。以第一章的诗句为例，翻译成白话的意思是：大老鼠呀大老鼠，不要吃我们的黍！多年来我们养活你们，你们却从来对我们不管不顾。我们发誓从此离开你们，到我们向往的乐土。乐土呀乐土，那才是我们最好的去处！

开篇时说，这首诗是在控诉奴隶主对奴隶的剥削与压迫。下面，仍然以第一章为例，对其中涉及到的修辞方法作简要赏析：

1.恰当而形象的比喻。

这个比喻，本体是指贪得无厌的奴隶主，喻体则是指贪婪而可憎的吃得又肥又大的老鼠。只要我们想想老鼠丑陋、狡猾、窃食等可恶的特点，我们就会体会到那时的奴隶们对奴隶主厌恶与仇恨到了何种程度！

2.鲜明而强烈的对照。

一是“女”与“我”的对照，二是“三岁贯女”与“莫我肯顾”的对照。“我”是“三岁贯女”，而“女”是“莫我肯顾”。如果说，“女”与“我”的对照明显地揭示了不同阶级或阶层的对立关系，那么，“三岁贯女”与“莫我肯顾”的对照，就是具体地告诉读者，“女”与“我”是剥削与被剥削的关系。这样写不仅使读者认识到在那个社会里究竟谁养活谁的道理，而且使他们形象地感受到“我”长期被剥削的悲惨与痛苦，以及“女”对“我”的残酷与无情。“我”实在不堪忍受这种折磨了，于是就产生了“逝将去女，适彼乐土”的想法。对文学创作而言，这种手法称作铺垫。

值得一提的是，这首诗中的“女”与“我”不是指两个人，而是指地位迥然不同而且相互对立的两个群体。

3.激烈而愤怒的呼告。

有一种修辞手法叫“呼告”，是作者通过想象他们要写的人或物好像就在眼前，以此直接向那人或那物呼喊或倾诉。呼告必须在情绪非常激动时才可运用，否则就会成为无病呻吟。

这首诗以近似命令的语气喊道：“无食我黍！”你看，他们竟敢对掌握着生杀大权的奴隶主如此警告，说明他们已经愤怒到了极点，他们豁出命来要造反了——他们一定要逃出这个牢笼，去寻找能让他们安乐的地方！古人早就会用呼告的修辞手法了。《尚书》里记载了老百姓面对残暴的夏桀喊出的一句话：“时日曷丧，予及汝皆亡！”当时，夏桀把自己比作太阳，老百姓就喊道：“你这个太阳什么时候死，我们就与你同归于尽！”《硕鼠》与《尚书》里都用了呼告，二者有异曲同工之妙。

这首诗同样运用了反复咏唱（即重章复沓）的手法，其作用已在赏析《伐檀》时讲过了，这里从略。

末了，谈谈历来对于“乐土”的理解：第一种说法，认为“乐土”只是作者的一种幻想，代表着奴隶们对美好生活的憧憬，当然也体现了他们要改变自己命运的坚定态度和决心；第二种说法，认为“乐土”指的是奴隶们还希望回到原来的生活环境中。持这种看法的人，他们认为这首诗的背景应该是在封建社会的初期，奴隶们虽然拥有一定的人身自由，但他们遭到了新兴地主阶级的残酷剥削，觉得日子过得还不如从前。于是，他们就发牢骚：与其受这种罪，还不如回到原来的“乐土”呢？此处还是更倾向于第一种说法。

作品轶闻 《诗经》

《诗经》概述

《诗经》作为我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年到春秋时期500多年的诗歌，共305篇。

如果以内容为标准，可分为风、雅、颂三个部分：风，也叫国风，国，就是地区；风，就是地方民歌的意思；有十五国风，共160首。雅，主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共105首。颂，主要是宗庙乐歌，有40首。

如果以表现手法为标准来分，则有赋、比、兴三种：赋，就是铺陈（敷陈其事而直言之也）；比，就是比喻（以彼物比此物也）；兴，就是起头（先言他物以引起所咏之词也）。

《诗经》这部书，从思想内容和创作艺术两个方面看，价值最高的是“风”，即地方民歌。

《诗经》的成书

有一种说法，认为《诗经》的采集者是尹吉甫。他是黄帝之后裔，周宣王时期的大臣，文武双全。有研究古代文献的学者说，他不仅仅是采集民歌，而且还亲自创作了不少作品。现在不少地方都找证据，想证明尹吉甫就是他们那里的人。比如，湖北省房县就说他是房县（即房陵）人，理由是房县民间有大量有关尹吉甫的传说故事，更有大量的文物遗迹，他们还发掘出当地民歌，与《诗经》的乐歌非常吻合。此外，河北的南皮县、山西的平遥县、四川的泸州等地，也想证明尹吉甫与他们有密切关系。不过，这一切都还没有定论。一般来说，大家都觉得《诗经》的多数篇章，就如同现在的民歌一样，很难找到真正创作之人。

但是，尹吉甫这个人是有的，而且可以肯定，他对《诗经》的采集与形成是有贡献的。

孔子删订“诗三百”

《诗经》的作者是谁，历来就有争论。但孔子是《诗经》的删改者、编订者，却都认可。《诗经》在先秦时期，是被称为《诗》的，有时也称《诗三百》。西汉时，它被尊为儒家的经典后，才有了《诗经》这个叫法。

至于孔子，这里就不作详细介绍，只告诉大家，他生于公元前551年9月28日，逝世于公元前479年4月11日，他的故乡是春秋时的鲁国，即现在的山东曲阜。孔子是我国古代著名的思想家与教育家。他教学生读的书是“六经”：诗经、书经（尚书）、仪礼、易经、乐经、春秋；简称为：诗、书、礼、易、乐、春秋。他教学生的本领是“六艺”：礼仪、音乐、射箭、驾车、写字、术数；简称为：礼、乐、射、御、书、数。这里提醒读者：六经有时也叫六艺。