王维《过香积寺》

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

所谓“香积”，是佛教传说众香国的佛名；“香积寺”，是唐佛寺名，在今陕西长安区南神禾塬上。“安禅”为佛家术语，指静坐入定，即安静打坐，俗称打坐。“毒龙”，佛家指邪念妄想，用以喻世俗人的欲望，本来指恶龙，是一种残暴恶势力。佛教故事说，佛本身曾作大力毒龙，众生受害；但受戒以后，忍受猎人剥皮，小虫食身，以至身干命终，后卒成佛。（事见《大智度论的故事》第315—317页，花城出版社1995年版）

对于一个凡俗之人像“我”，一开始未必有此感受：忘却尘世的欲念而沉浸于自然的清凉与幽静之中。

诗作一开始说有一种我们所“不知”的东西，只看到那虚无缥缈的远处，那是一处距离生活很远的所在。如果是“我”，那一定很有些失望的意思。所要寻找的对象不知在哪里，只知那是我们所要去的地方。走啊走啊，到处都是古木荫蔽，甚至连一条小路都没有，一定是个人迹罕至的地方了。并不确定地找寻，茫然无措地找寻，一定非常令人失望。不过，正当不知去处时，是不是听到了什么？是什么呢？是悦耳悠扬的寺庙钟声，在这空林里久久回荡着、徘徊着，让我们暗暗地有了一丝激动。不知怎么地，又让人感到一丝空荡与寂寞。

就循着钟声前行吧。眼见在那高耸的、如刀劈斧砍的山崖前，有一脉细泉，如怨如慕、如泣如诉，似乎不让人好受。我们甚至还能够感受到那山崖也仿佛因而悲咽、因而啼泣了。这是一个什么去处？抬头看看天，人仿佛掉进松林的陷阱。日光缥缈，只偶尔洒漏一点淡淡的金黄的光，却更增了一种寒冷的意绪。傍晚了，一缕缕斜晖挂在空中，倒映在崖下的空潭里，静静地，就在那里，时间仿佛凝固又像是永恒。那不是天上的彩虹，但它唤起西天的壮丽和静穆。那一抹抹光辉，突然使人想起一个佛教的故事。在西方一个潭里，有条毒龙，屡屡害人，有高僧以无边的佛法制服了它，于是这空潭，永远归于宁静。这样想着，它是那样的宁静，“我”就在幽深曲折的潭岸，洗洗“我”的脸颊，清清“我”的肠胃，在这四下寂静无声里，是不是也不知不觉而忘却了尘世呢？

“我”以一个尘世的俗人来看这首诗，诸位不要责骂。但本诗所传达出的意绪难道不是如此吗？当然，经验在感觉与回想的时候，可能还要进一层呢。既已领悟到那种幽眇的佳境，回视来路，竟原来也如此分明呢！于是，心里欢喜了。

深林里传出那悠扬回荡的钟声，细泉从高壁上滴落而下，这林深之处，感觉日光也是那么的清凉，特别是到了傍晚，那种超世的静谧更无法言说了。是的，随处都可以参禅，随时都可以领悟，又何必一定要去苦苦寻求一个目的地呢？

这里最有名的句子当数“泉声咽危石，日色冷青松”。唐人于邺在《东门路》诗里说得好：“从来名利地，皆起是非心。所以青青草，年年生汉阴。”“汉阴”，本指汉水南岸，后人多用为“汉阴抱瓮丈人”的典故。《庄子·天地》谓，孔门子贡游楚返晋过汉阴时，见一老人一次次抱瓮浇菜，用力甚多而见功寡少，就建议用桔槔汲水，却遭拒绝。后以“抱瓮灌园”喻安于拙朴的生活。汉阴丈人，又见晋人皇甫谧所著《高士传》。明人唐顺之《秋夜》诗云：“汉阴鲜机械，河上多道情。”从红尘里来，我们带着太多的欲念，那真是苦也悲哉。这句诗颇好，一个“咽”字恰是对红尘冷冷的反应。在世俗世界，人何以“咽”，常因欲望的不得而“咽”，但这山泉，这山崖仿佛是对行路人的嘲笑：常人只有在悲伤、哭泣时才有可能静心地想一想。日光是热的，这一“冷”字，恰似浇在凡人心头的一盆清凉之水，于是我们“又”静了下来。这个“又”字，因为那“古木”、那“深山”、那“钟声”已经潜在地落在了人的心灵里，而有了一层悠远的意思。

就这样，一次次地，一层层地，心灵终于得到平静。于是，我们渐渐地远离了那日色里的红尘，而渐渐地有了一份超尘脱世的禅想。