引言

亲爱的读者，您在阅读此书时，会遇到古人字、号、谥号等内容，若不留心，就会一带而过，它们往往不被重视或了解，可能会被忽略，且容我赘述一番书中出现的字、号、谥号等称呼。

古人的名是幼时由父亲或尊辈给取定的，通常有两种人可以直呼其名，一种是本人父母等长辈，另一种便是天子。文人十有八九是清高的，有希望被尊重和认可的心理，对名十分珍重，不直呼他人之名，以示尊重。

古人有对他人称敬语、对自己用谦语的好习惯，既然他人不能叫自己“名”，那应该怎么称呼自己呢？

古人称呼对方的“字”或“号”。“字”通常在成年时由尊长取定，取“字”是为了便于他人称谓，对平辈尊称“字”是出于尊敬和礼貌，如称李白为李太白，杜甫为杜子美，苏轼为苏子瞻。在古代，名和字往往被有意义地联系在一起，如孔子姓孔，名丘，字仲尼，“仲”代表兄弟排行的次序，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。孔子的儿子名鲤，字伯，取字时家里排行就排定了。早在《春秋命历序》“皇伯、皇仲、皇叔、皇季”的表述中就可见这种命名方式。

“号”又叫别号、雅号、表号。“号”与“字”的根本区别是，“号”一般由自己取，用于自称时显示某种志向、情趣或抒发某种情感。用“号”称呼他人也是一种尊称，如李白号青莲居士，李商隐号玉溪生。另外，人出了名，成了名人，为了给故乡增色，便将姓与家乡并称，如孟浩然是湖北襄阳人，人称孟襄阳；汤显祖是江西临川人，人称汤临川；康有为是广东南海人，人称康南海。清末有一副流行于民间讽刺李鸿章和翁同龢的对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联中的“宰相”是指安徽合肥人李鸿章，用“合肥”代指；下联中的“司农”（相当于农业部部长）是指江苏常熟人翁同龢，用“常熟”代指。此联流露出当时老百姓对吸食民脂民膏的官吏的埋怨、讽刺之情。

在人际交往中，人们习惯对在朝廷供职的官员称官职以示尊敬，这一习惯至今还保留着。春秋时称爵，爵最早是一种用于饮酒的容器，后来封建时期就成了国家贵族封号，爵位、爵号是我国古代社会的政治官级制度之一。据《吕氏春秋通诠·慎势》记载，古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各区域内建立邦国，以藩屏周。相传黄帝为封建之始，至周制度始备。爵位可大致分为王、公、侯、伯、子、男六级，后代爵称和爵位制度往往因时而异。先秦爵制，与世袭的宗法、分封等制度互为表里，爵位往往就是政治权力的标志。如汉初刘邦封皇子为王，唐代郭子仪被封为汾阳郡王，宋代寇准被封为莱国公，明代王阳明被封为新建伯，清代曾国藩被封为一等毅勇侯。

帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，朝廷根据其生前事迹与品德，而给予其一个中肯的称号叫谥号，有褒贬之义。褒义最好的就是文、武、成、桓、昭、穆、景、明等；同情且兼有不同程度贬义的，如冲、殇、愍、哀、悼等；厉、幽、炀均表示贬义。常见的“文”，表示具有经天纬地的才能或道德博厚、勤学好问的品德。谥号算是盖棺定论，长短字数不定，或一两字，或二十余字，情况较为复杂。西周时期，给地位较高或有一定身份的死者加谥号的做法已比较普遍，天子死后叫某王，如周成王、周康王；诸侯死后叫某公，如晋灵公、晋文公；大夫死后叫某子，如赵简子、赵襄子。这也是中国帝王文化的一大特点。

随着时代的变迁，字、号等称谓只有在书中才能看到，生活中不再常表字、号，不过书画作者出于作品落款的需要，还常使用字、号。人们在社交礼仪活动中，在一张名片上面印好自己的电话、姓名、职务、住址等信息，化繁为简，向对方介绍自己更为简便。如今网络信息时代，见面扫一扫加个微信就OK了。

本书在讲述科举考试历史故事的同时，还引入知识链接，旨在为读者延伸阅读、拓展内容的同时，更好地帮助读者理解当时的时代背景和人物关系，厘清每一段错综复杂、时空交错的历史。每篇故事前引入古诗一首，借诗缩略地展示文章内容的思想和内涵，希望可以引领读者饶有兴致地去阅读，了解科举考试内外那些有趣的故事。好了，不再老王卖瓜，还是请阁下看正文吧。

作者

2019年10月