第十五节　量火

一、星

（一）《说文》作“曐”，释为“万物之精”，本义夜晚在空中闪烁的天体，《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”量词“星”多称量细小且发亮的东西，跟人观察到的星星特点相似。

（二）据我们所见，量词“星”始见于本期。

1. 最常见的是量“火”。

（1）抱膝炉前火一星，如何御彼三冬雪？（敦辞1050）

（2）沩山云：“无火。”师云：“我适来见有。”自起来拨开，见一星火……（祖370）

（3）两星残火地炉畔，梦断背灯重拥衾。（韩偓诗，7823）

（4）半夜素灵先哭楚，一星遗火下烧秦。（唐彦谦诗，7670）

（5）千里关山边草暮，一星烽火朔云秋。（温庭筠诗，6724）

（6）欲知迎候盛，骑火万星攒。（韩愈诗，3856）

（7）唯将一星（一作点）火，何处宿芦洲。（张乔诗，7327）

（8）半浦夜歌闻荡桨，一星幽火照叉鱼。（李群玉诗，6600）

（9）数星昨夜寒炉火，一阵谁家腊瓮香。（罗邺诗，7507）

（10）袅露牵风夹瘦莎，一星星火遍窠窠。（陈翥《金钱花》诗，9981）

（11）俄经堆中有火一星，飞向肉山，顷刻销尽……（酉267）

以上各例字面上“星”所量的都是“火”，包括“残火、遗火、幽火……”等，而实际意义并不全同：例（1—4）及（11）中指微弱或将要燃尽的火星，特别是例（2），沩山本来认为无火，百丈却找到了一星，可见极为细小；例（5、6）中报警的烽火和骑士手中的火把都是从远处观察到的，若隐若现；例（7—9）都指幽暗的灯火、炉火，看来都是星星点点的：这就是以“星”量火的理据。例（10）比较特殊，它描写名叫“金钱”的小花，“一星星火”应分析为“一星星|火”（与一般七言诗的音步不同），意思是一星一星的花非常之多，如金似火。

2. 少数例子用于“灯、烛、烬”，其理据跟量“火”相同。

（12）山行侵夜到，云窦一星灯。（韦庄诗，8006）

（13）一星残烛照离堂，失计游心归渺茫。（罗邺诗，7516）

（14）遗烬一星然，连延祸相嫁。（元稹诗，4466）

3. “星”还有脱离“火”而表量少的作用。

（15）尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。（皮日休《病孔雀》诗，7072）

（16）青烟幂幂寒更恨，白发星星晓镜悲。（李郢诗，唐外519）

“钿毫金缕”指孔雀羽毛上的花斑，是闪亮的，且跟本期之后的量金银有了联系。初生的白发夹在黑发里很清晰，也以星星称之。

4. 量球。

（17）双竞龙舟疾似风，一星球子两明（一作“朋”）同。（徐夤诗，8182）

此例“明”当作“朋”，叙述“两朋”（即两队）赛球，但球子并不符合“极小而明亮”的特点，这种用法很少。

（三）此后直至现代，“星”的主要用法有两种，第一种沿袭本期量灯火或表少量，如《醒世姻缘传》79回：“你……一星活儿不肯替做，我该白养活你不成？”清《听秋声馆词话》卷12引尤维熊《水龙吟》：“最是晓风残月，剩微茫一星渔火。”现代之例如冰心《寄小读者》9：“一星灯火里，我们在山上下彼此唤着。”第二种北宋以后的语料中，“星”还用作计量单位词量金银等，如苏轼《与子由书》之二：“程德孺言弟令出银二百星见借……”董解元《西厢记诸宫调》卷1：“自有白金五十星……”《儒林外史》18回：“各位各出杖头资二星。”张慧剑校注：“银子一钱称一星。”《红楼梦》用于量贵重的香料，如第43回：“（宝玉）便回手向衣襟上拉出一个荷包来，摸了一摸，竟有两星沉素。”这种用法我们在本期文献中未见到，起自何时不能断言。

二、把

（一）《说文》：“把，握也。”本义用手持握，《战国策·燕策三》：“臣左手把其袖，右手揕其胸。”引申指一手所握的粗细或多少，《孟子·告子上》：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。”由此，较早就产生了非标准计量词“把”，汉刘向《新序·杂事一》：“夫腹下之毳，背上之毛，增去一把，飞不为高下。”《论衡·感虚篇》：“使在地之火，附一把炬，人从旁射之。”或谓“一把炬”的“把”已是个体量词的萌芽，实则它还是更接近“一手所持”之义，与敦煌变文的“一把火”性质不同。

（二）至魏晋南北朝这种用法已很普遍，如《百喻经·猕猴把豆喻》：“昔有一猕猴，持一把豆。”又《齐民要术》：“米裹着蒿叶一把，白盐一把。”从汉至南北朝“把”的词汇意义都很强，一直是一个非标准计量词。（参见刘世儒1965：241—242）

（三）本期的“把”可分两类。

1. 与此前一脉相承的非标准计量词“把”，表一手所握之量。

（1）师拈得把草，拦面与一掷，云：“勿处，勿处。”（祖200）

（2）家酝一壶白玉液，野花数把黄金英。（白居易诗，5111）

（3）或蒸一升麻，或炸一把菊。（皮日休诗，7027）

（4）一把柳丝收不得，和风搭在玉栏杆。（徐仲雅诗，8651）

（5）清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。（薛逢诗，6320）

（6）腰支一把玉，只恐风吹折。（李群玉诗，6581）

（7）头梳一把白，夜泪千滴雨。（刘猛诗，5269）

（8）眼闭千行泪，头梳一把霜。（裴说诗，8263）

以上诸例中，“把”之所量不但有花草、柳丝、纸钱等切实可把握的东西，而且有表示颜色的“白、霜”，和比喻用的“玉”，说明这一量词已发展得较为成熟了。

2. 量火。

（9）当风只消一把火，当时柴埵便成灰。（敦校681）

（10）舜子才上得仓舍，西南角便有火起。弟一把是阿后娘……（同上202）

（11）漳南拈问僧：“虚空讲经，什摩人为听众？”对云：“适来暂随喜去来。”漳南云：“是什摩义？”云：“若是别人，便教收取。”漳南曰：“汝也是把火之意。”（祖360）

例（11）最后的“把火”有两种理解，一是“持火”，二是“（一）把火”，姑录此备考。

“把”量火说明它已经从计量词发展为个体量词，“一把火”跟上引《论衡》的“一把炬”有别，炬即火把，可持之以手，故“把”仍是一手所持之量；火不可手持，例（9、10）中“一把火”相当于“一场火”，属个体量词，与“把”原有的词汇意义已经距离很远了。

（四）本期“把”的两类用法延续至今，现代仍说“两把米、一把火”。此外本期以后又产生了一些新的功能，常用的是量带把手的器物，如《水浒全传》第3回有“一把剔骨尖刀”，第6回有“一把锁”，109回有“一把引军销金红旗”，《西游记》16回有“一把白铜壶儿”，《儒林外史》47回有“两把黄伞，八把旗”，《红楼梦》51回有“一把戥子”。晚近又有动量词用法，如《红楼梦》21回：“（宝玉）再洗了两把，便要手巾。”75回：“众姊妹兄弟皆你悄悄的扯我一下，我暗暗的又捏你一把……”现代除保有以上各种用法，另有量抽象事物的功能，如“一把年纪、加把劲儿”。

三、炬

（一）《说文》“炬”作“苣”，释为“束苇烧”，即火把。徐铉曰：“今俗别作炬，非是。”不过被徐铉判为“非是”的“炬”却早已代替了“苣”，在《史记·田单列传》里就曾使用：“牛尾炬火光明炫燿。”又《论衡·感虚》：“夫熯一炬火，爨一镬水，终日不能热也……”“炬”又指烛，南朝梁简文帝《对烛赋》：“绿炬怀翠，朱烛含丹。”《论衡》中“一炬火”的“炬”看似量词，但“炬火”二字是“点燃的火把”之义，郑玄为《仪礼·士昏礼》“执烛前马”句作注说：“使徒役持炬火居前炤道。”直到鲁迅还曾以“炬火”作比，称能引导读者的杰出作品是“新文学中的一个大炬火”（《集外集拾遗补编·三闲书屋校印书籍》）。“一炬火”宜切分成“一|炬火”，而不是“一炬|火”，“炬火”是名词。所以说汉代并未出现量词“炬”。

（二）据目前所知，“炬”在本期具备了量词资格，因为第一，从句法看有了“一炬火、千炬火、火两炬、火千炬”等数量名或名数量结构，“炬”与“火”被切分开来，不再是一个名词性结构。第二，与“数＋炬”结合的，不单是火，还有灯、烛，说明“炬”的原有词汇意义淡化，是较为成熟的量词了。

1. 量火。

（1）干芦一炬火，回首是平芜。（杜牧诗，5977）

（2）鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。（李咸用诗，7403）

（3）司马门前火千炬，阑干星斗天将曙。（温庭筠诗，6703）

（4）五炬火从冢出逐（李）昼，昼走不能脱……（博30）

（5）三更后，见堤上两炬火，自远而至……（广19）

（6）出郭二里，见火两炬夹道，百步为导。（酉265）

2. 量灯烛。

（7）南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。（韦庄诗，8047）

（8）圣灯千万炬，旋向碧空生。（蜀太妃徐氏诗，84）

（9）庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。（杜甫诗，2366）

（10）上将命令狐绹为相，夜半幸含春亭召对，尽蜡烛一炬，方许归学士院……（东92）

（三）量词“炬”产生于本期，也在本期达到了最盛，此后便不多见，宋王谠《唐语林·文学》有一例，所叙却与例（5）内容相同，文字大同小异，实际是用了唐人的材料。后世文献中较少见到。

此外，用于称量火的还有“具”，量火及配备成套的器物、骸骨、刀斧等，见第三章第六节。