四畫
〔井〕
井 丹 漢人。字大春。
謂服食丹藥，以求長生。《説文·丹部》：“丹，巴越之赤石也。”段玉裁注：“丹者，石之精。故凡藥物之精者曰丹。”《莊子·逍遥遊》：“上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。”“八千歲爲春”，可謂“大春”，亦是長壽。
井 田 明人。字九疇。
此連姓成文。田、疇義近。《説文·田部》：“田，樹穀曰田。”又：“疇，耕治之田也。”《孟子·盡心上》：“易其田疇。”古代曾有“井田”之制。據《孟子·滕文公上》：“方里而井，井九百畝，其中爲公田，八家皆私百畝，同養公田。”故以“九疇”應“井田”。
〔仇〕
仇兆鰲 清人。字滄柱。
此取鰲架仙山神話傳説。《列子·湯問》：“渤海之東……其中有五山焉。……而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還。……帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺彊使巨鰲十五，舉首而戴之，迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。”滄柱，謂巨鰲舉首所作仙山之柱。
仇 英 明人。字實父。
英爲花，實爲果。華而後實，故以“實”應“英”。上古男子皆可稱父，故男子之字以“父”爲飾；後世詞義縮小，“父”專指生身之父，多易“父”爲“甫”。
仇 博 宋人。字彦文。
《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。”“彦”爲美稱，用以飾字。
仇 鉞 明人。字廷威。
《禮記·中庸》：“是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。”鉞爲君主權力象徵，故以“廷”飾“威”而應“鉞”。
仇 遠 元人。字仁近。
《論語·述而》：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
〔元〕
元 乂 後魏人。字伯
。
《書·臯陶謨》：“俊乂在官，百僚師師。”“㑺”同“俊”。按，“乂”或作“叉”，與“㑺”不協，自是形近而訛。
元子孝 後魏人。字季業。
業，從事。以“業”應“孝”，意謂以孝爲事。
元子思 後魏人。字衆念。
思、念同義。《僞古文尚書·大禹謨》：“臯陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！”“衆念”謂黎民共懷其德。
元子華 後魏人。字伏榮。
華、榮義近。《爾雅·釋草》：“木謂之華，草謂之榮。”草類多於夏季開花，故以“伏”（伏日）爲飾。
元文遥 北齊人。字德遠。
遥、遠同義，故相協。《左傳·襄公二五年》：“言之無文，行而不遠。”“文遥”意即文能行遠。“文”“德”常語。《論語·季氏》：“故遠人不服，則修文德以來之。”德能懷柔遠人，故以“德遠”應“文遥”。是兼取《左傳》《論語》二義。
元好古 金人。字敏之。
《論語·述而》：“述而不作，信而好古。”又：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”
元好問 金人。字裕之。
《僞古文尚書·仲虺之誥》：“好問則裕，自用則小。”
元 汎 後魏人。字普安。
《論語·學而》：“汎愛衆，而親仁。”又《里仁》：“仁者安仁，智者利仁。”能廣愛衆人，而親近仁人，即爲仁者。“仁者能安其仁而無適不然”，所以以“普安”應“汎”。
元 亨 隋人。字德良。
此連姓成文，取《易·乾卦》文義。《乾卦·文言》：“君子行此四德，故曰：‘乾，元亨利貞。’”
元 英 後魏人。字虎兒。
英有勇武義，虎爲猛獸，故以相應。因是父母所命，故綴以“兒”。
元 彬 後魏人。字豹兒。
《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”《易·革卦》：“君子豹變，其文蔚也。”豹取其有文；彬彬則謂文與質須均等，不可相勝。父母所命，故綴以“兒”。
元 悰 後魏人。字魏慶。
悰、慶皆有歡樂義。《説文·心部》：“悰，樂也。”《漢書·武五子傳》：“何用爲樂心所喜，出入無悰爲樂亟。”顔師古引韋昭曰：“悰亦樂也。”以“魏”爲飾，意在祝福本朝：願魏多有喜慶歡樂之事。
元 欽 後魏人。字思若。
《書·堯典》：“曰若稽古帝堯，曰放勳。欽明文思安安。”又：“乃命羲和，欽若昊天。”故以“思若”協“欽”，意爲頌揚帝堯，惟思敬順上天。
元 弼 後魏人。字邕明。
《僞古文尚書·大禹謨》：“汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治，刑期于無刑，民協于中，時乃功。”《書·益稷》：“弼成五服，至于五千……方施象刑惟明。”“邕”同“雍”，雍容，協和。以“邕明”應“弼”，取以刑輔教，使民俗和美，達于大治之義。
元 琛 後魏人。字曇寶。
琛，珍寶。《詩·魯頌·泮水》：“憬彼淮夷，來獻其琛。元龜象齒，大賂南金。”南北朝時，佛教盛行，士大夫佞佛，取字多以“曇”爲飾。“曇”爲瞿曇之省稱。釋迦牟尼姓瞿曇，故以瞿曇爲佛或僧人之代稱。“曇寶”猶言“佛寶”或“僧寶”。
元 結 唐人。字次山。
《文選·孫綽〈遊天台山賦〉》：“融而爲川瀆，結而爲山阜。”李善注引班固《終南山賦》曰：“流澤遂而成水，停積結而爲山。”次，止。以飾“山”，言“停積結而爲山”。
元 嵩 後魏人。字道岳。
《詩·大雅·崧高》：“崧高維嶽，駿極于天。”毛傳：“崧，高貌，山大而高曰崧。嶽，四嶽也。”孔穎達疏：“言有崧然而高者，維是四岳之山。”“崧”同“嵩”，“嶽”同“岳”。道，治理。取《書·禹貢》“治梁及岐”，“道岍及岐”之義。
元 暉 後魏人。字景襲。
暉，日光。景，日影。影因日光而生，故以“景襲”應“暉”。
元 溥 宋人。字泉卿。
《禮記·中庸》：“溥博淵泉，而時出之。”又：“溥博如天，淵泉如淵。”“卿”以飾字。自漢以來，士人企羡仕宦，喜以“卿”爲字，後世但取以爲美飾，多與名、字無關聯。
元 熙 後魏人。字真興。
熙、興皆有興盛義，同義相協。《爾雅·釋詁》：“熙，興也。”
元 詳 後魏人。字季豫。
“詳”假作“祥”。《説文·言部》“詳”段玉裁注：“經傳多假爲祥。”又《示部》：“祥，福也。”《爾雅·釋詁》：“豫，樂也。”安樂則爲福，故以“豫”應“詳”。
元 勰 後魏人。字彦和。
《説文·劦部》：“勰，同思之龢也。”是勰、和同義相協。“彦”爲美稱。
元德秀 唐人。字紫芝。
《爾雅·釋草》謂草“不榮而實者謂之秀”。紫芝，芝草的一種。《孝經援神契》：“德至於草木，則芝草生。”《宋書·符瑞志下》：“芝草，王者慈仁則生。”“德秀”意即謂王者仁德及於草木而生者，故以“紫芝”相應。
元 稹 唐人。字微之。
稹有緻密義。《説文·禾部》：“稹，穜穊也。”段玉裁注：“此與鬒爲稠髮同也。引伸爲凡緻密之偁。”緻密則細微，故以“微之”應“稹”。
元 暹 後魏人。字叔照。
暹爲日升起。《廣韻·平鹽》：“暹，日光進也。”故以“照”應“暹”。
元 褒 隋人。字孝整。
褒有美或飾義，修飾即爲整。整齊則美，故二者相協。東漢以來，士大夫喜以“孝”飾字。
元 顥 後魏人。字子明。
顥，日色明亮之貌。《楚辭·大招》：“天白顥顥，寒凝凝只。”王逸注：“顥顥，光貌。”洪興祖補注：“《説文》：白貌。”按，段玉裁注云：“日光白。”故以“明”應“顥”。“子”爲男子美稱。
元 鷙 後魏人。字孔雀。
猛禽爲鷙。孔雀爲飛禽，因連類而及。佛教有菩薩一頭四臂，控馭孔雀，名孔雀明王，性威猛。北魏時崇尚佛教，故以“孔雀”應“鷙”，而不取鷹、鸇。
〔公〕
公西赤 春秋魯人。字子華。
公西，複姓。赤，赤色。華，謂絢麗多彩。《禮記·檀弓上》：“童子曰：‘華而睆！大夫之簀？’”鄭玄注：“華，畫也。”孔穎達疏：“凡繪畫五色，必有光華。故曰：華，畫也。”五彩待色而成，故以“華”應“赤”。
公西蒧 春秋魯人。字子尚。
蒧，同“點”，人名用字。《廣雅·釋詁》：“點，汙也。”又：“尚，加也。”《説文·八部》：“尚，曾也。”段玉裁注：“曾，重也；尚，上也。皆積累加高之意，義亦相通也。”點汙者，即以某色加於一物之上。故名“蒧”而字“尚”。“子”爲男子美稱，用以飾字。
公伯僚 春秋魯人。字子周。
公伯，複姓。僚假作“繚”。繚、周皆有環繞義，此同義相協。“子”爲男子美稱。
公沙孚 漢人。字允慈。
公沙，複姓。孚、允皆有誠信義。《爾雅·釋詁》：“允、孚，信也。”同義故相協。“信”又爲誠然，確實。綴以“慈”，言誠然爲仁慈。
公孫景茂 隋人。字元蔚。
公孫，複姓。《文選·班固〈西都賦〉》：“茂樹蔭蔚。”李善注引《蒼頡篇》：“蔚，草木盛貌。”“茂”亦盛。同義故相協。《爾雅·釋詁》：“元，始也。”以飾“蔚”，言始盛。取方興未艾之義。
公孫鳳 晉人。字上鸞。
鳳、鸞同屬。鳳爲百鳥之王，故上於鸞。
公孫龍 春秋楚人。字子石。
龍，假作“礱”。礱爲石磑。《説文·石部》：“礱，䃺也。”又：“䃺，石磑也。”礱爲石質，故字“石”以明其性。“子”爲男子美稱。
公孫瓚 漢人。字伯珪。
《周禮·春官·天府》：“祼圭有瓚，以肆先王。”“圭”同“珪”。
公祖句兹 春秋魯人。字子之。
公祖，複姓。兹、之皆有“此”義，同義相協。“子”爲男子美稱。
〔卞〕
卞大亨 宋人。字嘉甫。
《易·乾卦·文言》：“亨者，嘉之會也。”“甫”爲男子美稱。
卞永譽 清人。字令之。
《孟子·告子上》：“令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡也。”字令之，言欲美其聲譽。
卞立言 清人。字文恒。
《左傳·襄公二四年》：“其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”《孟子·離婁上》：“人有恒言。”文、言意近，立言貴不朽，故以“文”飾“恒”。
卞思義 元人。字宜之。
《禮記·中庸》：“義者宜也，尊賢爲大。”
卞 衮 宋人。字垂象。
衮爲天子禮服。《禮記·禮器》：“天子龍衮。”垂象，謂天子應示民以法，端拱垂裳不擾民，天下自然大治。《易·繫辭下》：“黄帝堯舜，垂衣裳而天下治。”《論語·衛靈公》：“無爲而治者，其舜也與！夫何爲哉？恭己正南面而已矣。”《僞古文尚書·武成》：“惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。”
卞 彬 南朝宋人。字士蔚。
彬謂文質均適，蔚謂文理深密。《論語·雍也》：“文質彬彬，然後君子。”《易·革卦》：“君子豹變，其文蔚也。”士，封建社會中，男子通稱。三國以來，士大夫多以飾字。
卞 斌 清人。字叔均。
斌通“彬”。《論語·雍也》：“文質彬彬，然後君子。”朱熹集注：“彬彬猶斑斑。物相雜而均適之貌。”
卞 壼 晉人。字望之。
《爾雅·釋宫》：“宫中衖謂之壼。”郭璞注：“巷閤間道。”按，“壼”與“望之”不協。“壼”當是“壺”之訛。王嘉《拾遺記·高辛》：“三壺，則海中三山也：一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。”《史記·秦始皇本紀》：“言海中有三神山，名曰蓬萊，方丈，瀛洲。”張守節正義：“《漢書·郊祀志》云：‘此三神山者……未至，望之如雲；及至，三神山乃居水下；臨之，患且至，風輒引船而去，終莫能至云。”（按，《史記·封禪書》文字大致相同。）是三壺終是可望而不可及，故名“壺”字“望之”，是意在求仙。又，卞壼之從父兄名敦。敦乃銅製盛黍稷之器，圓腹，短足，有蓋。壺則爲盛酒漿之器。是同祖弟兄皆以器物爲名。此可爲旁證。卞敦，《晉書》有傳。
〔孔〕
孔 丘 春秋魯人。字仲尼。
據《史記·孔子世家》載，其父母因“禱於尼丘得孔子……生而首上圩頂，故因名曰丘云”。此拆尼丘山爲名字，以志孔子誕生之由。
孔 元 元人。字彦亨。
《易·乾卦》：“乾：元亨利貞。”“彦”爲美稱，用以飾字。
孔天允 明人。字汝錫。
以“汝錫”應“天允”，意在祈福。言上天將俞允而賜汝幸福。《詩·魯頌·閟宫》：“天錫公純嘏。”
孔文英 明人。字世傑。
《淮南子·泰族訓》謂才智過萬人爲英，過十人者爲傑。二者義近，故相協。飾以“世”，言爲世之英傑。
孔四可 明人。字願之。
《孟子·公孫丑上》：“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也……吾未能有行焉，乃所願則學孔子也。”字“願之”，言欲學孔子之“四可”。
孔 光 漢人。字子夏。
光、夏皆有大義。《易·坤卦》：“含弘光大，品物咸亨。”王引之《經義述聞》卷一“光”：“光大，猶廣大也。”光、廣古同聲，亦可通假。如《史記·禮書》“光有四海”即“廣有四海”。又如《書·堯典》：“光被四表，格于上下。”《三國志·魏志·文帝紀》裴松之注引《獻帝傳》司馬懿等勸進表：“至德廣被，格于上下。”是“光”與“廣”通。《禮記·樂記》：“夏，大也。”光、夏同義相協。“子”爲美稱。
孔 至 唐人。字惟微。
《僞古文尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”至，謂至言，至道，亦即道心。
孔 汪 晉人。字德澤。
《説文·水部》：“汪，深廣也。”《孟子·盡心上》：“得志澤加於民。”以“澤”應“汪”，欲加民厚澤。德、澤義近。
孔 沈 晉人。字德度。
沈，深沉。以“度”相應，意謂其度量深沉。度量深沉則能容人。《僞古文尚書·君陳》：“有容德乃大。”故以“德”飾“度”。
孔 坦 晉人。字君平。
坦、平同義。漢以來士大夫喜以“君”飾字，或有義，或無義，須依上下文而定。此作美稱。
孔 宙 漢人。字季將。
宙、將皆有大義。《爾雅·釋詁》：“宇……將，大也。”郭璞注：“宇、宙、穹、隆、至、極，亦爲大也。”此同義相協。
孔宗翰 宋人。字周翰。
《詩·大雅·板》：“大邦維屏，大宗維翰。”又《崧高》：“維申及甫，維周之翰。”
孔 宜 宋人。字不疑。
《禮記·中庸》：“義者宜也。”《易·坤卦》：“君子敬以直内，義以方外，敬義立而德不孤……則不疑其所行也。”
孔尚任 清人。字聘之。
《孟子·萬章上》：“伊尹耕於有莘之野……湯使人以幣聘之……（伊尹）思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而内之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而悦之，以伐夏救民。”以“聘之”應“任”，取伊尹以天下爲己任而就湯聘之義。
孔知濬 五代後周人。字秀川。
濬，疏水道使之深而通暢。河水不壅滯，則清澈而秀美，故以“秀川”應“濬”。
孔 奂 南朝陳人。字休文。
奂、休皆有鮮明美盛義。《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：‘美哉輪焉！美哉奂焉！’”《論語·泰伯》：“焕乎！其有文章。”奂與焕通。《詩·商頌·長發》：“何天之休。”鄭玄箋：“休，美也。”名“奂”字“休”，同義相協。“文”表“休”之所指：使文采美盛。
孔彦舟 金人。字巨濟。
《僞古文尚書·説命上》：“若濟巨川，用汝作舟楫。”
孔彦
明人。字朝紳。
，亦作
。義爲插。紳，大帶。古者大夫皆笏束紳，故稱仕宦者爲
紳。此爲朝廷服飾，故以“朝”爲飾。
孔昭孔 清人。字微明。
《詩·大雅·抑》：“昊天孔昭。”孔昭，猶言極明。顛倒爲“昭孔”，爲避與姓重叠。昭、明同義相協。以“微明”應“昭孔”，意謂因極明而細微皆顯。亦或表示謙撝：僅可微明，而非孔昭。
孔 穿 戰國魯人。字子高。
穿，謂車穿。車轂内外側與軸銜接處所鑲嵌之金屬圈。高，假爲“膏”。以膏塗穿，可以潤滑軸而利車輪運轉。故以“高”應“穿”。“子”爲男子美稱。
孔貞瑄 清人。字璧六。
瑄，璧名。《史記·孝武本紀》：“有司奉瑄玉。”集解引孟康曰：“璧大六寸謂之瑄。”
孔 勍 五代後唐人。字鼎文。
勍，勇武有力。《廣雅·釋訓》：“勍勍，武也。”以“鼎”應“勍”，表示力可扛鼎。綴以“文”，意在文武兼備，非只好勇。
孔巢父 唐人。字弱翁。
巢父，相傳爲帝堯時高士。堯欲讓與天下，辭而不受。以“弱翁”應之，指明巢父爲老叟。
孔 訥 明人。字言伯。
《論語·里仁》：“君子欲訥於言而敏於行。”
孔 喬 漢人。字子松。
喬，仙人王子喬。松，仙人赤松子。同爲仙人，“松喬”又常并稱，故以相應。“子”爲男子美稱。
孔 愉 晉人。字敬康。
愉、康皆有樂義。《爾雅·釋詁》：“喜、愉、豫、愷、康、妉、般，樂也。”同義相協。以“敬”爲飾，言須慎於安樂。取《詩·唐風·蟋蟀》“好樂無荒”之戒。
孔 逿 南朝齊人。字世遠。
按，“逿”應是“逷”之訛。逷、遠同義。《爾雅·釋詁》：“逷，遠也。”《説文·辵部》：“逖，遠也。逷，古文逖。”以“世”爲飾，意欲世系久長。逿、遠則不協。
孔 戡 唐人。字勝始。
戡、勝同義。《爾雅·釋詁》：“戡，勝也。”勝始，猶言始勝。意在戒驕矜。
孔 戢 唐人。字方舉。
戢爲斂藏、收聚。《爾雅·釋詁》：“戢，聚也。”舉爲揚起。此取反義相協。
孔 戣 唐人。字君嚴。
《書·顧命》：“一人冕執戣，立于東垂；一人冕執瞿，立于西垂。”孔傳：戣、瞿皆戟屬。”兵以示威嚴，故以“嚴”應“戣”。因是警戒於殿廷，故又以“君”飾“嚴”。
孔稚珪 南朝齊人。字德璋。
珪、璋皆爲禮器，諸侯朝天子執珪，朝后執璋。《禮記·禮器》：“圭璋特，琥璜爵。”圭同“珪”。此同類相應。《説文·玉部》：“玉，石之美有五德者。”《禮記·玉藻》：“君子於玉比德焉。”珪璋爲玉製者，故以“德”飾之。
孔 靖 南朝宋人。字季恭。
《詩·小雅·小明》：“嗟爾君子，無恒安處。靖共爾位，正直是與。”共通“恭”，故以“恭”協“靖”。
孔廣森 清人。字衆仲。
《文選·張衡〈思玄賦〉》：“百神森其備從。”舊注：“森，聚貌。”《説文·
部》：“聚，會也。”段玉裁注：“聚以人言。”多人會集爲聚。故“森”與“衆”協，皆謂多。又《文選·潘岳〈藉田賦〉》：“森奉璋以階列。”李善注：“森，盛貌也。”人衆多則盛。
孔廣牧 清人。字力堂。
《史記·五帝本紀》：“舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。”集解引班固曰：“力牧，黄帝相也。”此拆古人名以爲名字。“堂”爲飾。明清以來，取字多以堂、軒、村、齋、樓、亭等字以爲綴飾。
孔廣銘 清人。字文箴。
銘、箴同爲文體名。又，銘文多寓箴規之意，故以“箴”應“銘”。
孔廣翼 清人。字乙之。
《詩·大雅·文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子。”燕又名乙。《説文·燕部》：“燕燕，玄鳥也。”段玉裁注：“《商頌》傳曰：‘玄鳥，乙也。’”又《乙部》：“乙，燕燕，乙鳥也。齊魯謂之乙。”名“翼”，故以“燕”相應。爲求奇古，易“燕”爲“乙”。“之”爲襯字，無義。
孔穎達 唐人。字仲達。
名、字相同。“仲”表行第居第二。
孔興泰 清人。字林宗。
後漢名士郭泰字林宗（《後漢書》“泰”作“太”，范曄爲避父諱所改）。因仰慕古人，故襲用其名字。泰山是五岳之首，羣山所宗，尊爲岱宗。所以名“泰”，字“宗”。《禮記·禮器》：“齊人將有事於泰山，必先有事於配林。”鄭玄注：“配林，林名。”故以“林”飾“宗”。
孔 融 漢人。字文舉。
融有高義。《爾雅·釋詁》：“融，長也。”郝懿行義疏：“故左氏昭五年傳‘明而未融’服虔注：‘融，高也。’”舉，擎之使高。《史記·刺客列傳》：“舉筑朴秦皇帝，不中。”所以名“融”字“舉”。後漢時文人士大夫取字，多以“文”爲飾。文舉，言欲文采特異，高出時輩。
孔 鮒 秦人。字子魚。
鮒爲魚之一種（鯽魚），此明其屬性。“子”爲男子美稱。
孔 鯉 春秋魯人。字伯魚。
鯉爲魚之一種。以“魚”應“鯉”，以表明其屬性。
孔 嚴 晉人。字彭祖。
西漢有嚴彭祖，治《公羊春秋》，廉正不阿，不事權貴。此以其姓爲名，以其名爲字，以示景仰其人。
孔繼涑 清人。字信夫。
宋司馬光，世居夏縣涑水鄉，人稱涑水先生。名“繼涑”，言欲繼司馬光之志。司馬光字君實，故字“信夫”，以應“實”字。信、實皆爲誠。“夫”爲男子通稱。
孔 騰 漢人。字子襄。
襄，假作驤。《説文·馬部》：“驤，馬之低昂也。”段玉裁注：“馬之或俛或仰謂之驤……古多假襄爲驤。”《文選·張衡〈西京賦〉》：“負筍業而餘怒，乃奮翅而騰驤。”薛綜注：“騰，超也。驤，馳也。”詞義相近，故以相協。
孔 霸 漢人。字次儒。
次，居於下。《説文·欠部》：“次，不前不精也。”段玉裁注：“不前不精，皆居次之意也。”儒家鼓吹王道，貶斥霸道。《孟子·梁惠王上》：“齊宣王問曰：‘齊桓、晉文之事，可得聞乎？’孟子對曰：‘仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎。”霸業爲儒者所斥，故以“次儒”應“霸”。言儒者以爲下。
〔尤〕
尤 山 元人。字志慕。
《詩·小雅·車舝》：“高山仰止。”鄭玄箋：“古人有高德者則仰慕之。”又《論語·雍也》：“仁者樂山。”以“志慕”應“山”，亦或以仁者自勉。
尤世求 清人。字念修。
《離騷》：“民生各有所樂兮，余獨好脩以爲常。”以“念修”應“求”，言所追求者，惟思以正直自厲。
尤安禮 明人。字文度。
《詩·小雅·楚茨》：“獻酬交錯，禮儀卒度。”“文”以飾字。
尤 侗 清人。字同人。
此拆名以爲字。《易》有《同人卦》。利君子。
尤 怡 清人。字在涇。
怡，喜悦。《國語·周語下》：“有慶，未嘗不怡。”韋昭注：“怡，悦也。”涇，河流名，爲渭河支流。舊以涇水濁，渭水清。《詩·邶風·谷風》：“涇以渭濁。”孔穎達疏：“言涇水以有渭水清，故見涇水濁。”以“在涇”應“怡”，是以“水至清則無魚，人至察則無徒”爲戒，言欲以混濁應世，不願以清潔矯俗求名。
尤時熙 明人。字季美。
“熙”有美義。《書·堯典》“庶績咸熙”，《漢書·律曆志上》改作“衆功皆美”。是熙、美同義相協。
尤 袤 宋人。字延之。
袤，南北距離之長度。《説文·衣部》：“一曰南北曰袤，東西曰廣。”段玉裁注：“《廣雅》：‘袤，長也。’”《方言》卷一：“延，長也。”袤、延同義相協。
尤維熊 清人。字祖望。
此用姜太公遇文王故事。《史記·齊太公世家》：“西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非彲，非虎非羆；所獲霸王之輔。’於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大説，曰：‘自吾先君太公曰：“當有聖人適周，周以興。”子真是邪？吾太公望子久矣。’故號之曰‘太公望’。”“非虎”《宋書·符瑞志》作“非熊”。後世又訛變爲“飛熊”，遂以之爲姜太公遇周文王之兆。“祖望”猶太公望。
尤 槩 宋人。字與平。
槩，同“概”。古代量穀物時用以平斗斛的木製器具。《韓非子·外儲説左下》：“概者，平量者也。”“與平”應“概”，表明其功用，猶言與之取平。
尤 錦 清人。字尚絅。
《禮記·中庸》：“《詩》曰：衣錦尚絅，惡其文之著也。”
尤錫類 明人。字孝徵。
《詩·大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。”能錫其類，即是孝之證，故綴以“徵”。
〔尹〕
尹天民 宋人。字先覺。
《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予天民之先覺者也。”
尹 牙 漢人。字猛德。
《詩·小雅·祈父》：“祈父，予王之爪牙。”言如鷙禽猛獸之以爪牙施威自衛，爲王家扞衛者，故以“猛德”應“牙”。
尹廷高 元人。字仲明。
《禮記·中庸》：“悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也。”
尹良佐 明人。字志伊。
連姓成文。伊尹爲商賢相，輔佐成湯伐夏，建立商王朝。湯死，又輔其孫太甲，匡正其過，使成明王。字“志伊”，言其志在學伊尹。
尹 洙 宋人。字師魯。
洙，水名。爲泗水支流。洙、泗都在春秋魯國境内。孔子曾於其地設教，“洙泗”遂成爲儒學的代稱，或視爲聖地。晉陶潛《飲酒二十首》：“洙泗輟微響，溧流逮狂秦。《詩》《書》復何罪？一朝成灰塵。”任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“弘洙泗之風。”以“師魯”應“洙”，即欲師孔子之道。
尹翁歸 漢人。字子況。
況，通“貺”。貺、歸皆有贈送義。《禮記·聘義》：“北面拜貺。”陸德明釋文：“拜況本亦作貺。”《論語·陽貨》：“歸孔子豚。”又《微子》：“齊人歸女樂，季桓子受之。”“子”爲男子美稱。
尹 耕 明人。字子莘。
《孟子·萬章上》：“伊尹耕於有莘之野。”連姓成文。“子”爲男子美稱。
尹起莘 宋人。字耕道。
《孟子·萬章上》：“伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉。”連姓成文。伊尹受湯之聘而爲相，故名“起莘”。言發跡於莘。雖耕於野“而樂堯舜之道”，所以字“耕道”。
尹 躬 宋人。字商老。
連姓成文。“尹”謂伊尹。“尹躬”猶言伊尹其人。伊尹爲商之元勳，歷事四王，故字“商老”。宋時文人以“老”爲字，蔚爲風氣，“商老”猶言商之老叟。
尹 耜 清人。字于耜。
名與字同。《詩·豳風·七月》：“三之日于耜。”“耜”爲耕具，“于耜”意爲修理耕具。
尹 勤 漢人。字叔梁。
勤、梁義近。用力爲勤，多力爲梁。《論語·微子》：“四體不勤。”《後漢書·蘇竟傳》：“良醫不能救無命，彊梁不能與天争。”彊，同“强”。
尹嘉賓 明人。字孔昭。
《詩·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，德音孔昭。”
尹 鳳 明人。字德輝。
《論語·微子》：“鳳兮鳳兮，何德之衰！”此反用其義。古人以鳳爲祥瑞之鳥，明德盛時始出現。故以“德輝”相應。
尹 穀 宋人。字耕叟。
《詩·魯頌·駉序》：“儉以足用，寬以愛民，務農重穀。”穀爲農作物，須耕種而得，故以“耕”應“穀”。南北朝時始有以“叟”爲名者，唐時漸以爲字飾，至宋代，此風大盛。
尹 襄 明人。字舜弼。
襄有成義。《左傳·定公十五年》：“葬定公，雨，不克襄事。”弼有匡正義。匡正亦即助成。《書·益稷》：“予違，汝弼。汝無面從，退有後言。”此爲帝舜告諭羣臣之言，故以“舜弼”應“襄”。取爲明王輔臣之義。
尹謙孫 宋人。字希吕。
宋吕祖謙，學者稱東萊先生。此以吕之名爲名，而以其姓爲字，表示企羡時賢之意。
尹 禮 明人。字内則。
《禮記》有《内則》篇，内容爲家居事親之道。
尹 穡 宋人。字少稷。
《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穡，樹藝五穀。”
尹 鏜 明人。字子聲。
《詩·邶風·擊鼓》：“擊鼓其鏜，踴躍用兵。”毛傳：“鏜然擊鼓聲也。”
尹繼善 清人。字元長。
《易·繫辭上》：“繼之者善也。”又《乾卦·文言》：“元者，善之長也。”
〔戈〕
戈 源 清人。字仙舟。
此取義於張華《博物志》所載海上人乘浮槎達天河的神話故事。海與天河相通，是天河爲海之源。浮槎能達于天河，自是仙舟。
戈 濤 清人。字芥舟。
濤爲水，水能載舟，故以“舟”應“濤”。《莊子·逍遥遊》：“且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯則膠焉：水淺而舟大也。”飾以“芥”，以明非大水，蓋示謙撝。亦或寓人生處世，如一葉小舟行於風濤之中，時有傾覆之禍。
〔支〕
支 立 明人。字可與。
《論語·子罕》：“可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
支如玉 明人。字寧瑕。
瑕，玉石赤斑。《説文·玉部》：“瑕，玉小赤也。”段玉裁注：“《廣雅》：‘玉屬有赤瑕。’若《聘義》‘瑕不揜瑜’注：‘瑕，玉之病也。’”玉以純爲上，字“寧瑕”，比喻願做有缺陷之正人，不做難以企及之完人。
支隆求 清人。字武侯。
《三國志·蜀志·諸葛亮傳》載，劉備訪求諸葛亮于隆中，聘爲謀主。于是諸葛亮佐劉創建蜀漢，與魏、吴成三國鼎立之勢，死後謚爲忠武侯，後人稱爲武侯。
支 鑑 明人。字汝同。
人照鏡必内外相同。
〔文〕
文士弘 明人。字元任。
《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”“元”有大義。《史記·龜策列傳》：“紂爲暴虐，而元龜不占。”大則重，“元任”即重任。
文元善 明人。字子長。
《易·乾卦·文言》：“元者，善之長也。”“子”爲男子美稱。
文天祥 宋人。字宋瑞。
字宋瑞，意在頌揚本朝。言天賜禎祥，乃大宋之瑞。祥、瑞同義相協。又字履善，乃取《易·履卦》“視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也”文義。履善則受祥。
文天錫 清人。字純止。
《詩·魯頌·閟宫》：“天錫公純嘏，眉壽保魯。”止，《詩》中常以作語氣詞。
文 同 宋人。字與可。
《孟子·公孫丑上》：“大舜有大焉，善與人同。”《論語·子張》：“可者與之，其不可者拒之。”以“與可”應“同”，表示“可者”始與之“同”。
文 赤 清人。字周舄。
《詩·豳風·狼跋》：“赤舄几几。”朱熹集傳：“周公雖遭疑謗，然所以處之不失其常，故詩人美之。”“赤舄几几”乃贊美周公處變不驚，仍服冕赤舄，安重如常，故以“周”飾“舄”。
文 林 明人。字宗儒。
自《史記》起設《儒林列傳》，以傳儒生，紀傳體史書多承其制，“儒林”遂成常語。故以“儒”應“林”。飾以“宗”，意在崇儒。
文彦直 宋人。字益之。
《論語·季氏》：“友直、友諒、友多聞，益矣。”
文彦博 宋人。字寬夫。
《孟子·公孫丑上》：“不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。”趙岐注：“褐寬博，獨夫被褐者。”焦循正義：“上言褐寬博，下言褐夫，則褐寬博即是衣褐之匹夫。”故以“寬夫”應“博”。
文 柟 清人。字曲轅。
柟，同“楠”。柟木質堅硬。以“曲轅”應“柟”，言其材堪以爲車轅。上古車爲獨轅，彎曲呈“乙”形。飾以“曲”，言揉之以成轅。
文 泰 清人。字萬通。
《易·泰卦》：“彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也。”
文從簡 清人。字彦可。
《論語·雍也》：“仲弓問子桑伯子。子曰：‘可也簡。’”“彦”爲美稱，故以爲飾。
文 彭 明人。字壽承。
彭，指彭祖，傳説壽八百歲。《莊子·逍遥遊》：“上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋，而彭祖乃今以久特聞。”陸德明釋文引李云：“名鏗，堯臣。封於彭城，歷虞夏至商，年七百歲，故以久壽見聞。《世本》云：姓籛，名鏗，在商爲守藏吏，在周爲柱下史，年八百歲。”
文 湛 明釋。字秋江。
《楚辭·招魂》：“湛湛江水兮上有楓。”洪興祖補注：“楓……至霜後葉丹可愛，故騷人多稱之。”楓爲秋景，故以“秋”飾“江”而與“湛”應。
文 嘉 明人。字休承。
嘉、休同義。《爾雅·釋詁》：“休，嘉，美也。”“休承”猶言受其美善。
文德翼 明人。字用昭。
《詩·大雅·大明》：“小心翼翼，昭事上帝。”故以“昭”應“翼”。
文徵明 明人。名壁。
以字行。又字徵仲，號衡山居士。其名、字、號載於多種文獻。如其子文嘉所撰《先君行略》（見《莆田集》附録），明黄佐《翰林院待詔衡山文公墓誌》等。但後代俗多以“壁”誤爲“璧”。清葉廷琯《鷗陂漁話》卷一《文衡山舊名》對此辨之甚明，其文載：“相傳衡山初名璧，字徵明。其兄名奎。及徵明之字，俱與璧宿義近，似欲作璧爲是。丙申冬，余在葉晉卿栐眉壽堂觀所藏衡山爲吴匏庵作《海月庵圖》，卷後署‘正德丁丑九月文壁’九字。其字從土，不從玉。則灼然信其初名壁。且是年四十八尚未改名也。聞郡中某姓藏《文氏族譜》，衡山尚有弟，名室。是益可證其昆季皆從列宿命名。……楊循吉撰《温州知府文公墓誌銘》作‘子男三人：奎、壁、室’。”
文徵明兄弟三人，名皆取自二十八舍星宿名。其中，奎爲西方白虎七宿之一。壁、室則各爲北方玄武七宿之一。壁又稱“東壁”。《禮記·月令》：“〔仲冬之月〕日在斗，昏東壁中。”《孫子·火攻》：“日者，月在箕、壁、翼、軫也。”梅堯臣注：“壁，東壁。”《淮南子·天文訓》“二十八宿”高誘注：“北方，斗、牛、女、虚、危、室、壁。”《晉書·天文志上》：“東壁二星，主文章。”
名壁，字徵明，徵爲行輩字（其兄文奎字徵静）。壁宿冬月爲星空中著名的明亮之星，故以“明”應“壁”。張衡《思玄賦》：“觀壁壘於北落兮，伐河鼓之磅硠。”舊題張衡自注：“壁，营壁也。北落，星名也。”原來壁、室二宿古又稱“定”或“营室”。《詩·鄘風·定之方中》之“定”，即指此。壁宿所屬星座又有“北落師門”星，爲壁壘之門户，皆爲冬季星空中的明星。李白《司馬將軍歌》有“北落明星動光彩”的詩句。故以“明”應“壁”。後代又以壁奎主文章且多將“壁”美稱爲“璧”，至明清尤甚。明鄭真有“學省煌煌映璧奎”；明唐順之有“祥光遥映璧奎餘”等詩句。包括清葉廷琯原也以文徵明之名“作璧爲是”，幾乎忘記了“壁”才是星宿古名。
故文徵明之名，當以“壁”爲正，作“璧”者，當屬俗訛而致。
文 澍 明人。字汝霖。
澍、霖皆有時雨義。《説文·水部》：“澍，時雨也。所以樹生萬物者也。”《僞古文尚書·説命上》：“若歲大旱，用汝作霖雨。”
文震孟 明人。字文起。
《易·説卦》：“震爲雷，爲龍……爲長子。”又《雜卦》：“震，起也。”行第居長爲“孟”，“震孟”即“震爲長子”，故以“起”相應。飾以“文”，意欲文運昌盛，或文采出衆。
文震亨 明人。字啓美。
《易·震卦》：“震：亨。”又《乾卦·文言》：“亨者，嘉之會也。”朱熹注：“亨者，生物之通，物至於此，莫不嘉美。”故以“啓美”應“震亨”。以“啓”飾“美”，取《震卦》“震，起也”之義。啓、起義相近。
文 點 清人。字與也。
《論語·先進》：“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也！’”
〔方〕
方一桂 明人。字世芬。
《晉書·郤詵傳》：“臣舉賢良對策，爲天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。”科舉時代因以“折桂”爲登第之稱。桂有芳香，因陸機《文賦》有“誦先人之清芬”之語，故以“芬”應“一桂”。世，繼承。《漢書·賈誼傳》：“賈嘉最好學，世其家。”顔師古注：“言繼其家業。”以飾“芬”，言能繼祖德。此以書香門第自詡。
方一夔 宋人。字時佐。
夔，帝舜之臣，掌樂與教化。《書·舜典》：“帝曰：“夔！命汝典樂，教胄子。’”《吕氏春秋·察傳》：“舜曰：‘……若夔者，一而足矣。’”以“時佐”應“一夔”，言夔乃應時良臣，有一即足。
方九叙 明人。字禹績。
《僞古文尚書·大禹謨》：“禹曰：‘於！帝念哉：……九功惟叙，九叙惟歌。’”《大禹謨》是記禹之事功，故以“禹績”應“九叙”。
方士繇 宋人。字伯謨。
《尚書》有《臯陶謨》。繇通“陶”，臯陶亦作臯繇，故以“謨”應“繇”。
方大壯 宋人。字履之。
《易·大壯卦》：“大壯，君子以非禮弗履。”字“履之”，言欲循禮而行。
方大琮 宋人。字德潤。
琮，玉製禮器。《説文·玉部》：“玉，石之美有五德者。潤澤以温，仁之方也。”故以“德潤”應“琮”。
方中通 清人。字位伯。
此取義于《易·泰卦》。《泰卦》謂“天地交泰而萬物通”，君子得行其道，故可在位。又《繫辭上》：“天下之理得，而成位乎其中矣。”故以“位”應“通”，意謂萬物亨通時可以出仕。
方中履 清人。字素伯。
《易·履卦》：“初九，素履，往无咎。”
方中德 清人。字田伯。
《易·乾卦》：“見龍在田，德普施也。”又：“見龍在田，利見大人，君德也。”
方之泰 宋人。字嚴仲。
《詩·魯頌·閟宫》：“泰山巖巖，魯邦所瞻。”嚴通“巖”。
方公衮 宋人。字汝補。
《詩·大雅·烝民》：“衮職有闕，維仲山甫補之。”
方公權 宋人。字道立。
《論語·子罕》：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”如“可與權”，則必既“可與適道”，亦“可與立”。故以“道立”應“權”。
方 壬 宋人。字若水。
《説文·壬部》：“壬，北方位也。”《漢書·五行志上》：“水，北方，終臧萬物者也。”故以“水”應“壬”。飾以“若”，取清若水之義。
方 太 五代後晉人。字伯宗。
太通“泰”。泰山爲五岳之宗，故以“宗”應“太”。“伯”表行第居長。
方孔炤 明人。字潛夫。
《詩·小雅·正月》：“潛雖伏矣，亦孔之炤。”“夫”爲男子通稱。
方 文 清人。字爾止。
《易·賁卦》：“文明以止。”因《詩·大雅·抑》有“淑慎爾止”之語，故以“爾”飾“止”。
方世泰 清人。字貞觀。
《易·泰卦》：“天地交，泰；后以財成天地之道。”又《繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。”
方以智 清人。字密之。
《易·繫辭上》：“是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢，聖人以此洗心，退藏於密。”知，同“智”。此連姓成文。
方 召 明人。字虎鄰。
此拆“召虎”以爲名字。召虎，即召穆公，周宣王時人。《詩·大雅·江漢》：“江漢之滸，王命召虎。式辟四方，徹我疆土。”“虎鄰”言願與召虎相交。此尚友古人之意。
方正珠 清人。字浦選。
珍珠出合浦，故以“浦”應“珠”。而珠以圓潤晶瑩者爲上選，故以“選”爲飾。言其珠係自合浦選者。《後漢書·循吏傳·孟嘗》：“遷合浦太守。郡不産穀實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿糴糧食。先時宰守並多貪穢，詭人採求，不知紀極，珠遂漸徙於交阯郡界……嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未踰歲，去珠復還。”字“浦選”，兼以孟嘗廉明自勵。
方民懷 明人。字懋元。
《僞古文尚書·君陳》：“昔周公師保萬民，民懷其德……懋昭周公之訓，惟民其乂。”元，即元元。民衆之稱。《戰國策·秦策一》：“制海内，子元元。”鮑彪注：“元，善也，民之類善，故稱元。”以“懋元”應“民懷”，意即努力昌明周公之訓，以保萬民，使民懷思。
方 守 明人。字宜約。
《孟子·公孫丑上》：“孟施舍之守氣，猶不如曾子之守約也。”
方次彭 宋人。字公述。
《論語·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比於我老彭。’”以“述”應“次彭”，言欲效老彭述而不作。“公”爲美稱。
方 耒 宋人。字耕道。
耒，古代耕作之具。字“耕道”，取《論語·里仁》“士志於道”之義。
方 舟 清人。字百川。
《僞古文尚書·説命上》：“若濟巨川，用汝作舟楫。”飾以“百”，因《莊子·秋水》有“百川灌河”之語。
方 行 元人。字明敏。
《左傳·成公九年》：“敏以行之。”《論語·里仁》：“君子欲訥於言而敏於行。”飾以“明”，謂明力行之道。
方亨咸 清人。字吉偶。
《易·咸卦》：“咸：亨，利貞，取女吉。”《咸卦》利婚配，故以“吉偶”應“亨咸”。
方孝孺 明人。字希直。
西漢汲黯字長孺，事武帝，以戇直著稱。《漢書·汲黯傳》：“亦以數直諫，不得久居位。”又：“黯好直諫，守節死義。”《張馮汲鄭傳贊》：“汲黯之正直，鄭當時之推士，不如是，亦何以成名哉！”故以汲黯之字爲名，而以其品質特徵爲字。以“希”爲飾，言慕汲黯之直。
方 岑 明人。字高伯。
《爾雅·釋山》：“山小而高，岑。”王粲《登樓賦》：“平原遠而極目兮，蔽荆山之高岑。”
方良永 明人。字壽卿。
永，長，長久。以“壽”應“永”，意在長壽。“卿”爲美稱。自西漢以來，士人企羡仕宦，字多以“卿”爲飾。或有義或純以爲飾。此屬後者。
方 坰 清人。字思臧。
《詩·魯頌·駉》：“駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有驪有黄，以車彭彭。思無疆，思馬斯臧。”故以“思臧”應“坰”。
方岳貢 明人。字四長。
《書·堯典》：“帝曰：‘咨！四岳。’”四岳爲四方諸侯之長，故以“四長”應“岳”。
方 昊 五代吴越人。字太初。
昊，元氣博大貌。《説文·夰部》：“昊，春爲昊天。元氣昊昊也。”神話傳説謂遠古時代，天地未分，宇宙間唯充塞元氣。故以“太初”應“昊”。
方 昇 明人。字啓東。
昇，日出升空。《説文·日部新附字》：“昇，日上也。”《詩·小雅·天保》：“如日之升。”“升”同“昇”。日出於東，故以“啓東”應“昇”。
方昌翰 清人。字宗屏。
《詩·大雅·板》：“大邦維屏，大宗維翰。”
方東樹 清人。字植之。
樹、植皆有種植或直立義。《説文·木部》：“樹，木生植之總名也。”段玉裁注：“植，立也。”是樹、植同義，故以“植之”應“樹”。
方秉白 宋人。字直甫。
《楚辭·離騷》：“伏清白以死直兮，固前聖之所厚。”取清白正直之義。“甫”爲男子美稱，用以飾字。先秦多用“父”，後世多用“甫”。
方信孺 宋人。字孚若。
《易·豐卦》：“有孚發若，信以發志也。”又《雜卦》：“中孚，信也。”故以“孚若”應“信”。孚若，誠信之貌。
方 勉 明人。字懋卿。
勉、懋同義。《説文·心部》：“懋，勉也。”“卿”爲美稱，以飾字。
方 恮 清人。字子謹。
恮、謹同義。《説文·心部》：“恮，謹也。”“子”爲男子美稱，故以飾字。
方 昶 明人。字仲年。
《説文·日部新附字》：“昶，日長也。”字“仲年”，取義於宋人唐庚《醉眠》詩：“山静似太古，日長如小年。”“昶”與“年”義本無涉，直以“昶”之詞彙義移就唐庚詩。明清人喜化用前人詩文名句以爲名字。
方秋白 清人。字希文。
《易·賁卦》：“白賁，无咎。”王弼注：“處飾之終，飾終反素，故任其質素，不勞文飾，而无咎也。以白爲飾，而無憂患，得志者也。”白爲質素。儒者崇尚文質彬彬，文質不容或偏，故字“希文”。劉勰《文心雕龍·情采》：“犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。”又：“是以衣錦褧衣，惡文太章；賁象窮白，貴乎反本。”
方 苞 清人。字靈臯。
《詩·大雅·生民》：“誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黄茂。實方實苞，實種實恒；實發實秀，實堅實好，實穎實栗。即有邰家室。”又《行葦》：“方苞方體，維葉泥泥。”朱熹集傳：“方，房也。苞，甲而未坼也。”此贊頌后稷稼穡，五穀豐茂。“方苞”，連姓成文。字“靈臯”，猶言佳壤，聖地。言后稷即邰而有家室，耕作能得地力，誠爲聖靈臯壤。
方 員 明人。字懋規。
員通“圓”。規爲畫圓之具。《孟子·離婁上》：“不以規矩，不能成方圓。”《説文·心部》：“懋，勉也。”懋規，猶言盡規之用以爲圓。
方 夏 明人。字南明。
《書·堯典》：“申命羲叔，宅南交。平秩南訛，敬致，日永星火，以正仲夏。”孔傳謂“北稱幽，則南稱明”。南方主夏，故以“南明”應“夏”。
方振文 明人。字尚質。
《論語·雍也》：“文質彬彬，然後君子。”振文、尚質反義相協。
方時化 明人。字伯雨。
《孟子·盡心上》：“有如時雨化之者。”
方貢孫 元人。字去言。
《論語·憲問》：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”以“去言”應“孫”（遜），即去“言孫”，意謂身居明時，可以“危言危行”，無須“遜言”避禍。此從相反角度頌揚本朝是盛世。
方 适 宋人。字彦周。
《論語·微子》：“周有八士：伯達、伯适，仲突、仲忽，叔夜、叔夏，季隨、季騧。”适爲八士之一，同爲周代俊彦，故以“彦周”相應。
方問孝 明人。字胥成。
《尚書大傳》卷五：“宣王問於春子曰：‘寡人欲行孝弟之義，爲之有道乎？’春子曰：‘昔者衛聞之樂正子曰：卜筮巫醫御於前，祝咽祝哽以食，乘車輲輪，胥與就膳徹，送至於家。’”鄭玄注：“胥，樂官。就，成也。胥成膳徹，謂以樂食之也。”以“胥成”應“孝”，意即以樂侑食，以行養老之禮而盡孝道。
方國儒 明人。字道醇。
《漢書·賈山傳》：“所言涉獵書記，不能爲醇儒。”杜甫《贈特進汝陽王》詩：“學業醇儒富，辭華哲匠能。”“道醇”，導於純一不雜，成爲精粹之儒。
方崧卿 宋人。字季申。
《詩·大雅·崧高》：“崧高維嶽，駿極于天。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。”言甫侯、申伯鍾崧嶽之靈秀而生，爲周宣王之卿士。故以“申”應“崧卿”。
方逢年 明人。字書田。
年，五穀豐收。《春秋·宣公十六年》：“冬，大有年。”《穀梁傳》：“五穀大熟爲大有年。”五穀生於田中，故以“田”應“年”。飾以“書”，意在攻讀。攻讀如農夫耕作，須勤勞始得豐收。
方逢振 宋人。字君玉。
《孟子·萬章上》：“集大成也者，金聲而玉振之也。”“君”爲美稱。
方堯相 明人。字紹虞。
《孟子·萬章上》：“舜相堯二十有八載。”舜繼堯而爲天子，故以“紹虞”應“堯相”。“紹虞”猶虞紹。言虞舜繼唐堯。
方楘如 清人。字若文。
楘，古代車轅上之裝飾，以皮束之。《説文·木部》：“楘，車歷録束文也。”段玉裁注：“此所謂曲轅
縛也。歷録者，歷歷録録然，坳胅分明貌。”“楘如”爲歷歷録録鮮明之貌，故以“若文”相應。
方 揚 明人。字思善。
《易·大有卦》：“君子以遏惡揚善，順天休命。”又《禮記·中庸》：“隱惡而揚善。”
方登嶧 清人。字鳧宗。
《詩·魯頌·閟宫》：“保有鳧繹。”鳧、繹爲魯國境内二山名（在今山東鄒縣）。繹，通“嶧”。秦始皇曾登嶧山，刻石紀功。《詩》并稱鳧嶧，故名“嶧”而字“鳧”。“鳧宗”乃倣“岱宗”之名而加以誇飾。
方 絢 宋人。字君素。
《論語·八佾》：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。”“君”爲美稱。
方 竦 唐人。字仲成。
《詩·商頌·長發》：“不戁不竦。”毛傳：“竦，懼也。”《論語·述而》：“必也臨事而懼，好謀而成者也。”名“竦”字“成”，取“臨事而懼，好謀而成”之義。
方 絜 清人。字矩平。
絜，衡量。《史記·秦始皇本紀》：“試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。”稱量須平，故名“絜”字“平”。“矩”爲飾。“矩”有法則義。“矩平”謂依一定法則而使之平。
方慎言 宋人。字應之。
《論語·子張》：“言不可不慎也。”又《子路》：“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”《禮記·中庸》：“言顧行，行顧言。”名“慎言”，字“應之”，取“言行相應”之義。
方慎從 宋人。字惟之。
《左傳·宣公十五年》：“惟命是聽。”聽、從同義。故以“惟之”應“從”。
方 新 明人。字德新。
《易·繫辭上》：“日新之謂盛德。”《禮記·大學》：“湯之《盤銘》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”喻日新其德。故以“德新”應“新”。
方道叡 元人。字以愚。
《禮記·中庸》：“唯天下至聖，爲能聰明睿知，足以有臨也。”睿，同“叡”。以“愚”應“叡”係反義相協。因《老子》第六五章有“非以明民，將以愚之”之語，故以“以”飾“愚”，取道家絶聖棄智之義。
方 漢 明人。字孔殷。
《書·禹貢》：“江漢朝宗于海，九江孔殷。”
方演孫 宋人。字景行。
《論語·憲問》：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”孫，通“遜”。以“景行”應“孫”，表示立身之道不可變，言則可以因時而異。
方 熊 清人。字飛厓。
此以姜尚釣渭濱遇文王的傳説爲名字。據《武王伐紂平話》載，西伯侯夜夢一飛熊至殿下，周公解夢謂必得賢人，第二天果得釣於渭濱的姜尚。明孫仁孺《東郭記·人之所以求富貴利達者》：“釣竿兒飛熊渭涯。”又“厓”通“涯”“崖”，明清人多以村、汀、崖、軒、堂等爲字之綴飾。
方維甸 清人。字南耦。
《詩·小雅·信南山》：“信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。”毛傳：“甸，治也。”《論語·微子》：“長沮桀溺耦而耕。”以“南耦”應“甸”，言欲躬耕南畝。
方鳳
① 元人。字韶卿。
《書·益稷》：“《簫韶》九成，鳳皇來儀。”“卿”爲美稱，以爲綴飾。
② 明人。字時鳴。
《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣。”以“時”爲飾，表示鳳爲瑞鳥，須待盛世始鳴。
方履籛 清人。字彦聞。
《論語·述而》：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”老彭，即彭祖。傳説爲商時人，姓籛名鏗。孔子欲傚老彭但傳述舊聞，故以“聞”應“籛”。“彦”爲士之美稱，故以飾字。
方 翥 宋人。字次雲。
《説文·羽部》：“翥，飛舉也。”以“次雲”應“翥”，表示翺翔雲霄，以喻抱負不凡。
方 誾 宋人。字彦和。
《論語·鄉黨》：“與上大夫言，誾誾如也。”《説文·言部》：“誾，和説而諍也。”故以“和”協“誾”。“彦”爲美稱，以飾字。
方震孺 明人。字孩未。
《説文·子部》：“孺，乳子也。”段玉裁注：“凡幼者曰孺子。”又《口部》：“咳，小兒笑也……孩，古文咳。”《老子》第二十章：“如嬰兒之未孩。”
方學漸 明人。字達卿。
《易·漸卦》：“漸：女歸吉。利貞。彖曰：……進得位，往有功也。”《漸卦》利仕進，可以通達顯貴。故以“達卿”應“漸”。
方 暹 宋人。字明甫。
《廣韻·平鹽》：“暹，日光進也。”日光上升有光明之象，故以“明”應“暹”。“甫”爲男子美稱，用以飾字。
方 澤 明釋。字雲望。
《孟子·離婁下》：“膏澤下於民。”又《梁惠王下》：“民望之，若大旱之望雲霓也。”言望恩澤如大旱望雲霓降雨。
方應發 宋人。字君節。
《禮記·中庸》：“發而皆中節，謂之和。”“君”爲美稱，以飾字。
方 薰 清人。字蘭士。
薰、蘭皆芳草。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。”杜預注：“薰，香草。”連類而及，故以“蘭”應“薰”。蘭有君子之節操，故綴以“士”。
方 鯉 明人。字廷訓。
《論語·季氏》：“〔孔子〕嘗獨立。鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。”孔鯉因過庭而受其父教誨，故以“廷訓”應“鯉”。廷通“庭”。
方 鯤 清人。字羽南。
《莊子·逍遥遊》：“北冥有魚，其名爲鯤。……化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。”翼、羽義近，故以“羽南”應“鯤”。“羽南”猶言舉翼而南。
方 鵬 明人。字時舉。
《莊子·逍遥遊》：“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。”鵬鳥南遊，必待海運而動，故以“時舉”應“鵬”。“舉”亦飛。《論語·鄉黨》：“色斯舉矣，翔而後集。”
方 顯 清人。字周謨。
《僞古文尚書·君牙》：“嗚呼！丕顯哉，文王謨。”此贊頌周文王之辭，故以“周謨”應“顯”。
〔毌〕
毌丘儉 三國魏人。字仲恭。
毌丘，複姓。《論語·學而》：“夫子温良恭儉讓以得之。”
〔毋〕
毋將隆 漢人。字君房。
毋將，複姓。房，假作“旁”。《爾雅·釋詁》：“旁，大也。”“隆”有高義。《爾雅·釋山》：“宛中，隆。”郭璞注：“山中央高。”《戰國策·齊策一》：“雖隆薛之城到於天，猶之無益也。”高、大義近，故名“隆”而字“房”。“君”爲美稱，以爲飾。
〔毛〕
毛一公 明人。字震卿。
《易·説卦》：“震，一索而得男。”故以“震卿”應“一公”。“卿”爲美稱。
毛士龍 明人。字伯高。
此拆後漢龍伯高姓名以爲名字。《後漢書·馬援傳》：“兄子嚴、敦並喜譏議，而通輕俠客。援前在交阯，還書誡之曰：‘……龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹効之。’”因慕龍伯高其人，故以其姓爲名，而以其名爲字。
毛之玉 清人。字用羽。
《禮記·玉藻》：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽。”以“用羽”應“玉”，是欲佩玉之聲合於羽音。
毛仁厚 宋人。字及之。
《禮記·中庸》：“今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。”又《詩·大雅·行葦序》：“周家忠厚，仁及草木。”故以“及之”應“厚”，言欲如大地之廣袤深厚；或以“及之”應“仁”，言仁及草木。
毛元淳 明人。字還樸。
淳，純樸。《淮南子·齊俗訓》：“澆天下之淳，析天下之樸。”《老子》第二八章：“復歸於樸。”故以“還樸”應“淳”。
毛友誠 宋人。字伯明。
《禮記·中庸》：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。”
毛文錫 五代前蜀人。字平珪。
《書·禹貢》：“禹錫玄圭，告厥成功。”禹既平水土，帝舜錫以玄圭，以告成功於天下。故以“平珪”應“錫”。珪，同“圭”。
毛 玉 明人。字用成。
《詩·大雅·民勞》：“王欲玉女（汝）。”張載《西銘》：“貧賤憂戚，庸玉女（汝）以成也。”亦或取《禮記·學記》“玉不琢，不成器”之義。言欲使成器。
毛式玉 清人。字伊人。
《詩·秦風·小戎》：“言念君子，温其如玉。”又《蒹葭》：“所謂伊人，在水一方。”以“伊人”應“式玉”，謂所心儀之人，“温其如玉”。
毛伯温 明人。字汝厲。
《論語·述而》：“子温而厲。”
毛 玘 明人。字國珍。
《玉篇·玉部》：“玘，玉名。”玉爲珍寶。故以“珍”應“玘”。飾以“國”，言爲國之珍。按，原作“
”，誤。
毛 良 明人。字舜臣。
《書·益稷》：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”此臯陶與帝舜賡和之辭，言君明臣良，政事乃安。故以“舜臣”應“良”。
毛奇齡 清人。字大可。
《莊子·逍遥遊》：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。”《説文·齒部新附字》：“齡，年也。”以“大”應“齡”，意取“大年”。飾以“可”，意謂躋上壽乃可。亦或析“奇”爲字。
毛 玠 漢人。字孝先。
《爾雅·釋器》：“圭大尺二謂之玠。”《周禮·考工記·玉人》：“祼圭尺有二寸。”《周禮·春官·典瑞》：“祼圭有瓚，以肆先王，以祼賓客。”故以“先”應“玠”，言爲先王尺二之玠圭也。飾以“孝”，後漢以來，多以孝、彦、文、士、德等字爲飾。
毛直方 宋人。字静可。
《論語·先進》：“比及三年，可使有勇，且知方也。”故以“可”應“方”。飾以“静”，言須無爲而治。《論語·衛靈公》：“無爲而治者，其舜也與！夫何爲哉？恭己正南面而已矣。”
毛 洵 宋人。字子仁。
《詩·鄭風·叔于田》：“洵美且仁。”“子”爲男子美稱，故以爲飾。
毛 炳 宋人。字文虎。
《易·革卦》：“大人虎變，其文炳也。”
毛 紀 明人。字維之。
紀，綱紀，綱常。《僞古文尚書·伊訓》：“先王肇修人紀。”字“維之”，言以綱常維繫天下。
毛 扆 清人。字斧季。
扆，古時帝王於堂上所設立屏風式裝置。上繪斧形花紋，故名斧扆。《禮記·曲禮下》：“天子當依（扆）而立。”孔穎達疏：“依，狀如屏風，以絳爲質，高八尺，東西當户牖之間。繡爲斧紋也，亦曰斧依。”張衡《東京賦》：“負斧扆。”故以“斧”應“扆”。
毛 晉 明人。字子晉。
此襲用仙人王子晉名字。據《列仙傳》載，周靈王太子名晉（一説名喬）字子晉，喜吹笙作鳳凰鳴，爲浮丘公引上嵩山成仙。
毛 桓 清人。字克亭。
《詩·周頌·桓》：“天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方。克定厥家，於昭于天。”“亭”爲字飾。明清以來，習俗多以亭、榭、軒、堂、村、汀諸字點綴名字。
毛 泰 明人。字時亨。
《易·泰卦》：“泰：小往大來，吉亨。”
毛 起 明人。字潛濱。
《孟子·離婁上》：“太公辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來？吾聞西伯善養老者。’”起、興同義，“潛濱”即居“東海之濱”。
毛乾乾 清人。字心易。
《易·乾卦》：“君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。”以“心易”應“乾乾”，意謂心中所念者，惟《易》言“終日乾乾，夕惕若”。心易合爲惕。
毛國翰 清人。字大宗。
《詩·大雅·板》：“大邦維屏，大宗維翰。”
毛脩之 後魏人。字敬文。
《僞古文尚書·武成》：“乃偃武修文。”又或取《論語·憲問》“修己以敬”文義。故以“敬”應“脩”。
毛 勝 五代吴越人。字公敵。
字連名成文，意謂勝公之敵，亦即爲國克敵制勝。
毛 喜 南朝陳人。字伯武。
意謂好武事。“伯”表行第居長。
毛 滂 宋人。字澤民。
《詩·小雅·漸漸之石》：“月離于畢，俾滂沱矣。”大雨可以救旱解農夫之憂，故以“澤民”應“滂”。
毛遇順 宋人。字鴻甫。
《易·漸卦》：“鴻漸于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，順以巽也。”故以“鴻”應“順”。“甫”爲男子美稱，以爲字飾。先秦多用“父”，後世多用“甫”。
毛 遐 後魏人。字鴻遠。
《爾雅·釋詁》：“遐，遠也。”遐、遠同義相協。《史記·留侯世家》：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，横絶四海。”鴻能遠徙，故以“鴻”飾“遠”。
毛 鉉 明人。字鼎臣。
鉉，扛鼎之具。《易·鼎卦》：“鼎，黄耳，金鉉，利貞。”故以“鼎”應“鉉”。鼎三足，古人以喻三公。綴以“臣”，意謂國之重臣。
毛鼎新 宋人。字新甫。
《易·雜卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”以“新”應“鼎新”，以申新新不已之意。“甫”爲男子美稱，用以飾字。
毛 漸 宋人。字正仲。
《易·漸卦》：“漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。”故以“正”應“漸”。
毛際可 清人。字會侯。
《孟子·萬章下》：“孔子有見行可之仕，有際可之仕……於衛靈公，際可之仕也。”趙岐注：“際，接也。衛靈公接遇孔子以禮，故見之也。”“會侯”即見衛侯。
毛鳳起 明人。字瑞東。
《書·益稷》：“《簫韶》九成，鳳皇來儀。”《孟子·離婁下》：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。”帝舜之時有鳳凰來儀之祥瑞，而舜爲東夷之人，故以“瑞東”應“鳳起”。
毛鳳韶 明人。字瑞成。
《書·益稷》：“《簫韶》九成，鳳皇來儀。”鳳鳥因韶樂九變九成而來儀，祥瑞之徵已呈現，故以“瑞成”應“鳳韶”。
毛 澄 明人。字憲清。
澄、清同義相協。後漢黄憲有德操，名重一時，士林領袖郭泰譽爲“汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也”。以“憲”飾“清”，言欲傚黄憲之操，“澄之不清，淆之不濁”。
毛 憲 明人。字式之。
憲、式同義相協。《爾雅·釋詁》：“憲，法也。”《説文·工部》：“式，法也。”
毛嶽生 清人。字生甫。
《詩·大雅·崧高》：“維嶽降神，生甫及申。”
毛 璩 晉人。字叔璉。
璩，古玉器名。《玉篇·玉部》：“璩，玉名。”《説文·玉部新附字》：“璩，環屬。”璉，古代禮器名。《論語·公冶長》：“子曰：‘女（汝）器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚璉也。’”何晏集解：“瑚璉，黍稷之器。夏曰瑚，商曰璉。”朱熹集注：“皆宗廟盛黍稷之器而飾以玉，器之貴重而華美者也。”故以“璉”應“璩”。
毛鴻賓 清人。字寄雲。
《禮記·月令》：“鴻雁來賓。”鴻雁善飛翔，故以“寄雲”相應。言翺翔於天空，以喻得志青雲。漢劉邦《鴻鵠歌》：“鴻鵠高飛，一舉千里。”漢應瑒《侍五官中郎將建章臺集詩》：“朝雁鳴雲中。”鴻、雁同屬，形亦相似，可互代。
毛 霦 清人。字荆石。
《玉篇·雨部》：“霦，玉光色。”《韓非子·和氏》載，春秋時楚人卞和，於山中得璞玉，先獻於厲王，王以爲石，斷其左足。武王即位，又往獻，仍以爲石，又斷其右足。及楚文王即位，卞和抱璞玉哭於荆山之下。楚文王得其情，使人剖璞，果得希世美玉，即“和氏璧”。“荆石”指代“和氏璧”，故以應“霦”。按，楚無厲王，韓非所記與史實似有出入。
毛 寶 晉人。字碩貞。
碩，通“石”。《文選·阮瑀〈爲曹公與孫權書〉》：“而忍絶王命，明棄碩交。”李善注：“碩與石古字通。”“碩貞”猶言“石堅”。以“碩貞”應“寶”，反用古詩“人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以爲寶”詩意，言以壽如金石爲人生至寶。《詩·小雅·天保》：“如南山之壽，不騫不崩。”按，中華書局標點本《晉書》作“字碩真”。“真”爲仙人，與“寶”可相應，但與“碩”於義無取。以作“貞”爲優。
〔牛〕
牛大年 宋人。字隆叟。
大年，謂長壽。《莊子·逍遥遊》：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。”叟，老壽者之稱。《説文·又部》：“叟，老也。”“隆”有長義。《漢書·王莽傳上》：“臣莽夙夜養育隆就孺子。”顔師古注：“隆，長也。成就之使長大也。”長大則老。“隆叟”即“老叟”。故以協“大年”。
牛天宿 清人。字覲微。
天宿，謂星宿。微，謂紫微星。中國古代天文學以小熊星座β星爲帝星，是天子的象徵。因在天區中的紫微垣，又稱紫微星。覲，朝見。以“覲微”應“天宿”，表示崇敬皇帝。
牛斗星 明人。字杓司。
《史記·天官書》：“北斗七星，所謂‘旋、璣、玉衡，以齊七政’。杓携龍角，衡殷南斗，魁枕參首。用昏建者杓；杓，自華以西南。”集解引孟康曰：“杓，北斗杓也。”索隱：“用昏建中者杓。《説文》云‘杓，斗柄’。”斗柄旋轉以司時，故以“杓司”應“斗星”。
牛 弘 隋人。字里仁。
《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以爲己任。”又《里仁》：“里仁爲美。擇不處仁，焉得知。”
牛 冕 宋人。字君儀。
《説文·月部》：“冕，大夫以上冠也。”冕所以飾儀容，故以“儀”應“冕”。“君”爲飾。自漢以來，多以君、卿、公（翁）等飾字。
牛 臯 宋人。字伯遠。
《詩·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九臯，聲聞于野。”鳴于九臯而聞于野，是能及遠。
牛僧孺 唐人。字思黯。
漢汲黯字長孺，事景帝、武帝，以直言正諫著稱。此以其字爲名，以其名爲字，飾以“思”，謂傾慕其人。
牛 戩 宋人。字受禧。
《爾雅·釋詁》：“戩、禧，福也。”此同義相協。古人以福禄皆天賜，故飾以“受”。
牛 嶠 五代前蜀人。字松卿。
嶠，員嶠。傳説中仙山名。《列子·湯問》：“渤海之東不知幾億萬里……其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。……所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。”松，謂赤松子。傳説古仙人。《史記·留侯世家》：“欲從赤松子遊耳。”索隱：“《列仙傳》：‘神農時雨師也，能入火自燒，崑崙山上隨風雨上下也。’”故以“松”應“嶠”。“卿”爲飾字。
牛 蔚 唐人。字大章。
《易·革卦》：“君子豹變，其文蔚也。”文采華美，則必彰明，故以“大章”應“蔚”。
牛 諒 明人。字士良。
《論語·季氏》：“友直、友諒、友多聞，益矣。”朱熹集注：“友諒，則進於誠。”能誠信即爲賢士，故以“士良”應“諒”。又，“良”亦訓誠。曹丕《與吴質書》：“古人思炳燭夜遊，良有以也。”
牛 麟 元人。字伯祥。
古人以麟爲仁獸。視爲祥瑞，故以“祥”應“麟”。
〔王〕
王一翥 明人。字子雲。
《楚辭·遠遊》：“鸞鳥軒翥而翔飛。”王逸注：“鷦鵬玄鶴奮翼舞也。”洪興祖補注：“《方言》：‘翥，舉也。’”《史記·楚世家》：“三年不蜚（飛），蜚將沖天。”以“雲”應“翥”，取“一舉沖天”之義。“子”爲男子美稱，用以飾字。
王一鵬 明人。字九萬。
《莊子·逍遥遊》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶摇而上者九萬里。”故以“九萬”應“鵬”。
王人鑑 明人。字德操。
《三國志·蜀志·龐統傳》：“龐統字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統弱冠往見徽。”《世説新語·言語》劉孝標注：“《司馬徽别傳》：‘徽字德操……有人倫鑑識。’”鑑，同“鑒”。故以“德操”應“人鑑”。
王力行 宋人。字近思。
《禮記·中庸》：“力行近乎仁。”《論語·子張》：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”朱熹集注：“四者皆學問思辨之事耳，未及乎力行而爲仁也。”按，王爲朱熹弟子。此遵師説以自勉，故以“近思”應“力行”。
王十朋 宋人。字龜齡。
《易·損卦》：“或益之十朋之龜，弗克違，元吉。”故以“龜”應“十朋”。古人以龜爲神物，且又長壽。曹操《步出夏門行》：“神龜雖壽，猶有竟時。”故於“龜”後綴“齡”字。
王又旦 清人。字幼華。
《尚書大傳》卷一：“日月光華，旦復旦兮。”故以“華”應“又旦”。
王又曾 清人。字受銘。
《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”以“受銘”應“曾”，表示受曾參之教，日三省自身。
王三錫 清人。字邦懷。
《易·師卦》：“王三錫命，懷萬邦也。”此連姓成文。
王千秋 宋人。字錫老。
人生千歲，可稱老壽，是天所錫，故以“錫老”應“千秋”。
王 士 清人。字子毛。
毛，通“髦”。《爾雅·釋言》：“髦，俊也。”邢昺疏：“毛中之長毫曰髦，士之俊選者借譬爲名焉。”故以“毛”應“士”。“子”爲男性美稱。因以飾字。
王士良 北周人。字君明。
《書·益稷》：“元首明哉！股肱良哉！”元首喻君，股肱喻臣。士、臣渾言無别。《孟子·梁惠王上》：“危士臣，構怨於諸侯。”故以“君明”應“士良”。
王士和 明人。字萬育。
《禮記·中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”故以“萬育”應“和”。
王士性 明人。字恒叔。
《孟子·梁惠王上》：“無恒産而有恒心者，惟士爲能。”言惟士能守其恒心，故以“恒”應“士性”。
王士禄 清人。字子底。
《左傳·昭公元年》：“底禄以德。”“子”爲美稱，用以飾字。
王士嘉 明人。字道亨。
《易·乾卦·文言》：“亨者，嘉之會也。”朱熹本義：“亨者，生物之通。物至於此，莫不嘉美。故於時爲夏，於人爲禮，而衆美之會也。”以“道亨”應“嘉”，意欲如萬物之得時，得行其志。
王士禛 清人。字貽上。
因慕唐司空圖隱居禛貽溪事跡，故名禛字貽上。原字子真。《説文·示部》：“禛，以真受福也。”
王士禧 清人。字禮吉。
《説文·示部》：“禧，禮吉也。”段玉裁注：“行禮獲吉也。”
王士點 元人。字繼志。
《論語·先進》：“‘點，爾何如？’鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：‘異乎三子者之撰。’子曰：‘何傷乎！亦各言其志也。’曰：‘莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。’夫子喟然歎曰：‘吾與點也！’”以“繼”應“點”，言孔子已嘉許曾點之志，故欲繼之。
王士騏 明人。字冏伯。
《説文·馬部》：“騏，馬青驪文如綦也。”此泛指馬。周穆王曾命伯冏爲太僕正。太僕正爲天子掌輿馬及馬政。《僞古文尚書》有《冏命》。故以“冏”應“騏”。
王士譽 清人。字令子。
《孟子·告子上》：“令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡也。”“子”爲男子美稱。
王大受 宋人。字宗可。
《論語·衛靈公》：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”以“宗可”應“大受”，言欲宗法君子。
王大椿 清人。字八千。
《莊子·逍遥遊》：“上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。”
王大寶 宋人。字元龜。
《書·大誥》：“寧王遺我大寶龜。”又《金縢》：“今我即命于元龜。”殷周時占卜用龜，視大龜爲寶。元龜即大龜。
王子直 北周人。字孝正。
三國蜀漢法正字孝直。此將其名、字互易。正、直義近，故以相應。東漢以來，文人士大夫多以“孝”飾字。
王子接 清人。字晉三。
《易·晉卦》：“晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。”
王子韶 宋人。字聖美。
《論語·八佾》：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。”又《述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖爲樂之至於斯也！’”《韶》樂爲孔子所贊美，故以“聖美”相應。
王子融 宋人。字熙仲。
融、熙皆有光明義。《左傳·昭公五年》：“明而未融，其當旦乎。”杜預注：“融，朗也。”《爾雅·釋詁》：“熙，光也。”故以“熙”應“融”。
王子輿 宋人。字希孟。
《史記·孟子荀卿列傳》：“孟軻，騶人也。”正義：“軻字子輿。”此以孟子之字爲名，以“希孟”相應，表示傾慕。
王之敬 清人。字篤夫。
《論語·衛靈公》：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。”夫，男子通稱。
王之誥 明人。字告若。
《尚書》有《大誥》《康誥》《酒誥》《召誥》《洛誥》，皆告於第二者之辭。“告若”即告汝。
王 介 宋人。字元石。
《易·豫卦》：“介于石，不終日，貞吉。”故以“石”應“介”。“元石”猶大石。
王仁美 明人。字安之。
《論語·里仁》：“里仁爲美。”又：“仁者安仁，知者利仁。”
王 允 漢人。字子師。
《詩·周頌·酌》：“載用有嗣，實維爾公允師。”“子”爲美稱，取以爲飾。
王允初 宋人。字元甫。
《書·舜典》：“惇德允元。”故以“允”應“元”。又《爾雅·釋詁》：“初、元，始也。”元、初義相協。“甫”爲男子美稱，故以爲飾。
王 元 漢人。字惠孟。
元、孟皆有始義。同義相協。《爾雅·釋詁》：“元，始也。”《廣雅·釋詁》：“孟，始也。”以“惠”飾“孟”，意謂自仁愛始。
王元啓 清人。字宋賢。
微子名啓，殷之賢臣。周成王時封於宋，以奉殷祀。故以“宋賢”應“啓”。
王元淑 清人。字均一。
《詩·曹風·鳲鳩》：“鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。”朱熹集傳：鳲鳩“亦名戴勝，今之布穀也。飼子朝從上下，暮從下上，平均如一也”。故以“均一”應“淑”。
王元規 隋人。字正範。
規、範皆有法式、法則義，故可相協。飾以“正”，言以範相正。
王元翰 明人。字伯舉。
《詩·小雅·小宛》：“翰飛戾天。”毛傳：“翰，高也。”《文選·陸機〈文賦〉》：“浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。”李善注：“王弼《周易注》曰：‘翰，高飛也。’”舉，飛舉。《論語·鄉黨》：“色斯舉矣，翔而後集。”故以“舉”應“翰”。
王化
① 三國蜀漢人。字伯遠。
化，謂教化。以“遠”應“化”，謂教化大行，及於遠方。
② 明人。字汝贊。
《禮記·中庸》：“可以贊天地之化育。”飾以“汝”，作命令之辭，藉以自勵。
王友直 宋人。字聖益。
《論語·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。’”因是孔子之教，故以“聖”飾“益”，而應“友直”。
王天與 元人。字立大。
《論語·子罕》：“可與適道，未可與立。”以“立大”應“與”，謂可與篤志不變，堅守大節。
王夫之 清人。字而農。
取“農夫”爲名字，表示重農。“而”猶汝。
王 尹 明人。字莘民。
《孟子·萬章上》：“伊尹耕於有莘之野。”
王引之 清人。字伯申。
《易·繫辭上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”伸，通“申”。
王心一 明人。字純甫。
以“純”應“一”，取純一不雜之義。“甫”爲男子美稱，用以飾字。
王心敬 清人。字爾緝。
《詩·大雅·文王》：“穆穆文王，於緝熙敬止。”用“爾”託爲命令之辭以自勉。
王文治 清人。字禹卿。
《僞古文尚書·大禹謨》：“曰：若稽古大禹。曰：文命敷于四海。”蔡沈注：“言禹已布其文教於四海矣。”故以“禹”應“文治”。飾以“卿”，意謂願佐禹以布文教。“卿”亦美稱，兼作綴飾。
王文郁 宋人。字周卿。
《論語·八佾》：“周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。”以“周卿”應“文郁”，意欲傚孔子而從周。
王文殊 南朝齊人。字令章。
“文殊”謂文有異采，故以“令章”相應。“令章”義猶美文。
王文韶 清人。字夔石。
韶，虞舜時音樂名。夔，虞舜典樂之官。石，石磬。《書·舜典》：“帝曰：‘夔！命汝典樂……’夔曰：‘予擊石拊石，百獸率舞。’”又《益稷》：“夔曰：‘予戞擊鳴球……《簫韶》九成，鳳皇來儀。’”一字虞賡。此取《益稷》“乃賡載歌”文義。臯陶繼虞舜歌以成其義，《韶》爲舜之樂，故相應。
王文潞 清人。字介人。
宋文彦博，介休人，封潞國公。此以文彦博封號爲名，以其籍貫爲字。
王日杏 清人。字丹宸。
唐高蟾《下第後上永崇高侍郎》詩：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。”“日邊”義猶“日下”，比喻帝居。帝王居處名“宸”，因以丹朱爲飾，故稱“丹宸”，因以應“日杏”。
王曰高 清人。字登孺。
以“登”應“高”，意在能取高位。自西漢以來，士大夫多以“孺”飾字。上古自天子以下，凡嫡長襲位爲後者，始得稱孺子（詳見《十駕齋養新録》卷二《孺子》）。故與公、卿、君、侯等，同爲尊貴嘉美之稱。
王 丘 唐人。字仲山。
山、丘義近，故相協。《楚辭·離騷》：“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。”王逸注：“或云：高丘，閬風山上也。”曹植《箜篌引》：“生存華屋處，零落歸山丘。”
王世英 宋人。字才仲。
《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也。”
王世貞 明人。字元美。
《易·乾卦》：“乾：元亨利貞。”故以“元”應“貞”。元亨利貞皆爲美善之辭，故綴以“美”以足意。
王世琇 明人。字崑良。
《説文·玉部》：“琇，石之次玉者。”段玉裁注：“《衛風》‘充耳琇瑩’傳：‘琇瑩，美石也。’按，琇、瑩是二石名，故《都人士》傳曰：‘琇，美石也。’”古代傳説崑山出玉，故以“崑良”應“琇”。《僞古文尚書·胤征》：“火炎崑岡，玉石俱焚。”《晉書·郤詵傳》：“詵對曰：‘臣舉賢良對策，爲天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。’”
王世琛 清人。字寶傳。
《説文·玉部新附字》：“琛，寶也。”綴以“傳”，言以爲傳世之寶。
王世懋 明人。字敬美。
《書·舜典》：“汝平水土，惟時懋哉！”王肅曰：“懋，勉也。”勉爲敬事之辭，故以“敬”應“懋”。其兄世貞字元美，故以“美”綴“敬”。
王丕烈 清人。字述文。
《僞古文尚書·君牙》：“丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！”以“述文”應“丕烈”，意在祖述文武之功業。
王以旂 明人。字士招。
《孟子·萬章下》：“曰：‘敢問招虞人何以？’曰：‘以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。’”
王以詠 宋人。字永言。
此拆名以爲字。又《説文·言部》：“詠，歌也。”《欠部》：“歌，詠也。”《書·舜典》：“詩言志，歌永言。”歌、詠同義，故亦可以“永言”應“志”。
王以寧 宋人。字周士。
此連姓成文。《詩·大雅·文王》：“思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。”以“周士”應“以寧”，言如周有多士，可以輔佐王家，使之得以安寧。
王 古 宋人。字敏仲。
《論語·述而》：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”
王可大 明人。字元簡。
《論語·雍也》：“子曰：‘可也簡。’”“元”爲美辭，用以飾字。《易·乾卦·文言》：“元者，善之長也。”
王 尼 晉人。字孝孫。
此取反義相協。尼，止。孫，假作“遜”。《孟子·梁惠王下》：“行或使之，止或尼之。”《爾雅·釋詁》：“尼，止也。”《説文·辵部》：“遜，遁也。”段玉裁注：“《公羊》云：‘遜，猶孫也。’何休云：‘孫，猶遁也。’……《釋名》云：‘孫，遜也，遜遁在後生也。’”“尼”爲停止，“遜”爲逃遁，故以相協。“孝”爲善行，用以飾字。
王幼學 元人。字行卿。
《孟子·梁惠王下》：“夫人幼而學之，壯而欲行之。”“卿”爲顯位，亦爲美稱，用以飾字。
王 旦 宋人。字子明。
《説文·旦部》：“旦，明也。”“子”爲男子美稱，用以飾字。
王永命 清人。字九如。
《周禮·春官·典命》：“上公九命爲伯。”故以“九”應“命”。飾以“如”，《詩·小雅·天保》：“如山如阜，如岡如陵，如川之方至。……如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。”九“如”連用。後“九如”遂成祝壽之辭。以“九如”應“永命”，意爲希冀長壽。
王永譽 清人。字孝揚。
《詩·周頌·振鷺》：“以永終譽。”《孝經·開宗明義章》：“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”
王玄載 南朝齊人。字彦休。
載，承載。以“休”相應，意謂承載上天所賜之吉慶、福禄。《左傳·襄公二八年》：“以禮承天之休。”杜預注：“休，福禄也。”“彦”爲美辭，用以飾字。
王玄邈 南朝齊人。字彦遠。
邈、遠同義相協。“彦”爲美辭，用以飾字。
王玉汝 元人。字君璋。
此連姓成文。《詩·大雅·民勞》：“王欲玉女（汝）。”朱熹集傳：“言王欲以女（汝）爲玉而寶愛之。”“璋”爲玉質禮器，且爲天子所有，故以“君璋”應“玉汝”。
王玉燕（女） 清人。字玳梁。
沈佺期《古意》詩：“盧家少婦鬱金香，海燕雙棲玳瑁梁。”
王玉藻 明人。字質夫。
此反義相協。藻，文彩。質，樸素、質樸。取《論語·雍也》“文質彬彬”之義。“夫”爲男子通稱。
王用汲 明人。字明受。
此連姓成文。《易·井卦》：“九三，井渫不食，爲我心惻，可用汲。王明，並受其福。”又：“求王明，受福也。”朱熹注：“王明，則汲井以及物，而施者、受者並受其福也。”
王用龍 宋人。字震叔。
《易·説卦》：“震爲龍。”
王 田 明人。字舜耕。
《孟子·萬章上》：“舜往于田。”《史記·五帝本紀》：“舜耕歷山。”
王 由 後魏人。字茂道。
《論語·雍也》：“子曰：‘誰能出不由户？何莫由斯道也？’”《爾雅·釋詁》：“茂，勉也。”以“茂”飾“道”，意欲勉力於聖賢之道。
王申子 元人。字巽卿。
《易·巽卦》：“彖曰：重巽以申命。”“卿”爲顯位，亦爲美稱，用以飾字。
王立邦 明人。字中寰。
《周禮·地官·大司徒》謂，古者天子建國都，以土圭測度日影，取其土地之中。立邦，建立邦國。中寰，寰宇之中。
王立道 明人。字懋中。
以“中”應“道”，取中庸之道。以“懋”飾“中”，謂欲勉力於中庸之道。《禮記·中庸》：“中也者，天下之大本也。”亦或以“中”應“立”。取《中庸》“中立而不倚，强哉矯”文義。
王 份 南朝梁人。字季文。
《説文·人部》：“份，文質備也。”
王 充 漢人。字仲任。
充、任皆有當義，故相協。《漢書·揚雄傳上》：“充庖厨而已。”顔師古注：“充，當也。”《左傳·僖公十五年》：“重怒難任。”
王光魯 明人。字漢恭。
後漢魯恭，通《魯詩》，爲政不主刑罰，推行德化。此以其姓爲名，以其名爲字。飾以“漢”，示其朝代。
王兆符 清人。字龍篆。
古代以符璽爲取信的憑證。璽印用篆書，故篆可以爲印璽的代稱，因以“篆”應“符”。篆書虬屈如龍蛇，故以爲飾。
王兆琛 清人。字獻甫。
《詩·魯頌·泮水》：“來獻其琛。”“甫”爲男子美稱。
王同軌 明人。字行父。
《禮記·中庸》：“今天下車同軌，書同文，行同倫。”父，男子美稱，以飾字。
王 吉 漢人。字子陽。
吉，喜慶，吉利。“陽”有歡樂義，故以相協。《詩·王風·君子陽陽》：“君子陽陽，左執簧，右招我由房，其樂只且。”“子”爲男子美稱。
王 回 宋人。字深父。
回，水深而形成漩渦。《説文·口部》：“回，轉也。”段玉裁注：“‘淵，回水也’。故顔回字子淵。”父，男子美稱。
王安石 宋人。字介甫。
《易·豫卦》：“介于石，不終日，貞吉。”甫，男子美稱。
王安國 宋人。字平甫。
《禮記·大學》：“國治而後天下平。”
王安禮 宋人。字和甫。
《論語·學而》：“禮之用，和爲貴。”
王 守 明人。字伯約。
《孟子·公孫丑上》：“孟施舍之守氣，猶不如曾子之守約也。”
王守仁 明人。字伯安。
《論語·里仁》：“仁者安仁。”
王守道 元人。字仲履。
《易·履卦》：“履道坦坦，幽人貞吉。”
王式丹 清人。字方石。
《説文·丹部》：“丹，巴越之赤石也。”煉丹爲方技，故以“方”爲飾。
王旭
① 宋人。字仲明。
《詩·邶風·匏有苦葉》：“雝雝鳴雁，旭日始旦。”日出則明。
② 元人。字景初。
旭爲初出日，故以“景初”相協。《説文·日部》：“景，日光也。”
③ 清人。字赤城。
赤城，山名。色赤，狀如雲霞。晉孫綽《遊天台山賦》：“赤城霞起而建標。”以“赤城”應“旭”，藉雲霞蒸蔚以狀日出。唐王勃《臨高臺》詩：“赤城映朝日，緑樹摇春風。”
王有年 清人。字硯田。
《詩·小雅·甫田》：“倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人，自古有年。”文士筆耕，故以“硯”飾“田”。
王汝訓 明人。字古師。
《僞古文尚書·説命下》：“人求多聞，時維建事，學于古訓，乃有獲；事不師古，以克永世，匪所攸聞。”
王汝梅
① 金人。字大用。
《僞古文尚書·説命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。”此武丁命傅説爲相之辭，故以“大用”應之。義猶大拜。
② 明人。字濟之。
《僞古文尚書·説命上》記武丁命傅説爲相，有“若濟巨川，用汝作舟楫”之辭，《説命下》又有“作鹽梅”，皆謂輔臣之作用，故以相應。
王汝謙 清人。字六吉。
《易·謙卦》六爻皆吉。故以“六吉”應“謙”。
王 艮 元人。字止善。
《易·艮卦》：“彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行。”《禮記·大學》：“在止於至善。”
王佐才
① 宋人。字昌輔。
此連姓成文。《三國志·魏志·荀彧傳》：“彧年少時，南陽何顒异之，曰：‘王佐才也。’”佐、輔同義，故相協。以“昌”飾“輔”，意謂昌明盛世之弼輔。
② 明人。字南陽。
諸葛亮曾隱居南陽，後佐劉備建蜀漢。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴注引張儼《默記》：“亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。”
王克恭 宋人。字彦禮。
《論語·學而》：“恭近於禮，遠恥辱也。”“彦”爲美稱，以爲飾。
王克復 明人。字師仁。
《論語·顔淵》：“克己復禮爲仁。”
王利用 宋人。字賓王。
《易·觀卦》：“觀國之光，利用賓于王。”
王初桐 清人。字于陽。
《詩·大雅·卷阿》：“梧桐生矣，于彼朝陽。”
王 劭 隋人。字君懋。
劭、懋皆有勉力、勸勉義，故相協。《書·舜典》：“汝平水土，惟時懋哉！”《漢書·成帝紀》：“先帝劭農。”“君”爲美稱。
王宏祚 清人。字懋自。
祚，福。《孟子·公孫丑上》：“禍福無不自己求之者。《詩》云：‘永言配命，自求多福。’……此之謂也。”以“懋自”應“祚”，言欲勉力自我求福。
王宏撰 清人。字無異。
《論語·先進》：“異乎三子者之撰。”此反用其意，以示謙撝，表遜於曾子之志，與三子同。
王希逸 宋人。字仲莊。
此用東漢逸民嚴光（子陵）事以爲名字。《後漢書·逸民傳·嚴光》謂，嚴曾與光武帝同遊學長安，“及光武即位，乃變姓名，隱身不見”。後耕於富春山。嚴子陵本姓莊，史官爲避明帝諱，改爲嚴。
王延年 清人。字介眉。
《詩·豳風·七月》：“爲此春酒，以介眉壽。”有助於長壽，自是延年。
王 忬 明人。字民應。
《玉篇·心部》：“忬，安也。”《孟子·梁惠王下》：“夏諺曰：吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，爲諸侯度。”朱熹集注：“豫，樂也。……春秋循行郊野，察民之所不足而補助之。故夏諺以爲王者一遊一豫，皆有恩惠以及民，而諸侯皆取法焉，不敢無事慢遊以病其民也。”遊豫皆有恩惠及民，故得民應。《説文通訓定聲·豫部》：“豫，字亦作忬。”故以“民應”應“忬”。
王 志 南朝梁人。字次道。
以“次道”應“志”。言其志之所向，惟在於道。《論語·里仁》：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
王志熙 清人。字維清。
《詩·周頌·維清》：“維清緝熙，文王之典。”
王 沖 南朝陳人。字長深。
沖、深同義相協。《廣韻·平東》：“沖，和也，深也。”“長”義近“深”，故相飾。
王 沔 宋人。字楚望。
《書·禹貢》：“逾于沔。”孔穎達疏：“下傳云：‘……〔沔水〕至漢中東行爲漢水，是漢上曰沔。’”《左傳·哀公六年》：“江漢睢漳，楚之望也。”故以“楚望”應“沔。”
王 沂 元人。字思魯。
沂水流經春秋時魯境，且爲孔子與門人偃遊之地，故以“思魯”相應。
王沂之 宋人。字春伯。
《論語·先進》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
王沂孫 宋人。字聖與。
《論語·先進》記曾點言志云：“‘浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。’夫子喟然歎曰：‘吾與點也！’”因是孔子贊許，故以“聖與”應“沂”。
王 沉 晉人。字處道。
沉，厚重，穩重。《晉書·陳騫傳》：“騫沈厚有智謀。”沉，同“沈”。《老子》第三八章：“是以丈夫處其厚不居其薄。”以“處”應“沉”，意即“處其厚不居其薄”。綴以“道”，言遵聖人處厚之道。
王 罕 宋人。字師言。
《論語·子罕》：“子罕言利，與命，與仁。”
王良
① 春秋晉人。名無卹。字良。
《説文·心部》：“恤，憂也。”段玉裁注：“《比部》引《周書》‘無毖于卹”，今《尚書》作恤。恤與卹音義皆同。”無卹即無憂。無憂自是良好，故相應。一字伯樂。無憂自必安樂，故以相應。“伯”表行第居長。因是王族，故稱王良。其先祖曾爲郵，遂以官爲氏，故又稱郵無卹、郵良。
② 漢人。字仲子。
戰國楚有陳良，齊有陳仲子，皆自耕而食。王良亦儉素自守，故以所傾慕者之名字爲名字。
③ 明人。字天性。
《孟子·盡心上》：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”孟子主性善，故以“天性”應“良”。
王芑孫 清人。字念豐。
《詩·大雅·文王有聲》：“豐水有芑。”
王邦直 明人。字子魚。
《論語·衛靈公》：“子曰：‘直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。’”
王邦采 清人。字貽六。
《書·臯陶謨》：“日嚴祗敬，六德亮采，有邦。”牟庭《同文尚書》曰：“九德有其大半者，每日儼然祗敬，以六德輔相天下事，則可以有邦爲諸侯。”
王邦俊 明人。字虞卿。
《書·臯陶謨》：“俊乂在官。”以“虞卿”應“邦俊”。意謂虞舜之臣，皆爲國家俊乂之士。
王 阮 宋人。字南卿。
晉阮氏一族聚居，阮咸居道南，諸阮居道北，“北阮富而南阮貧”。南阮多名流，有美譽，故以爲名字。見《世説新語·任誕》。“卿”爲飾字。
王佩鍾 清人。字潁川。
此表示欽仰三國魏之鍾繇。鍾爲潁川長社人，以書法名世。
王協夢 清人。字渭南。
此用周文王遇太公故事。《史記·齊太公世家》：“西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非彲（螭），非虎非羆；所獲霸王之輔。’”既獵，果得太公於渭水之陽。後世傳説爲文王夢見“飛熊”，次日獵，乃遇太公於渭濱。故以“渭南”應“協夢”。
王命璿 明人。字君衡。
《書·舜典》：“在璿璣玉衡，以齊七政。”“君”爲美稱，用以飾字。
王 坦 清人。字吉途。
《易·履卦》：“履道坦坦，幽人貞吉。”
王坦之 晉人。字文度。
《論語·述而》：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”君子無私，故氣度坦蕩。以“文”爲飾。
王宗沐 明人。字新甫。
《楚辭·漁父》：“新沐者必彈冠。”“甫”爲男子美稱。
王宗望 宋人。字磻叟。
相傳吕尚釣於磻溪（一名璜河，北流入渭），周文王出獵遇之，“與語大説，曰：‘自吾先君太公曰：“當有聖人適周，周以興。”子真是邪？吾太公望子久矣。’故號之曰‘太公望’，載與俱歸，立爲師。”（見《史記·齊太公世家》）太公遇文王時已老，故綴以“叟”。亦爲時尚字飾。
王宗誠 清人。字中孚。
《易·序卦》：“節而信之，故受之以中孚。”誠、信同義，故以“中孚”相應。
王尚絅 明人。字錦夫。
《禮記·中庸》：“《詩》曰：衣錦尚絅。惡其文之著也。”“夫”爲男子通稱。
王居正 宋人。字剛中。
《易·中孚卦》：“柔在内而剛得中。”又：“有孚攣如，位正當也。”
王居安 宋人。字資道。
《孟子·離婁下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深。”
王居卿 宋人。字壽明。
《孟子·離婁上》：“吾身不能居仁由義，謂之自棄也。”《論語·雍也》：“仁者壽。”儒家謂能居仁，則必得壽，其理至明，故以“壽明”應“居”，而意實在於“仁”。
王岱
① 清人。字山長。
岱，泰山之尊稱。泰山爲五岳之長。
② 清人。字次岳。
泰山序列在五岳之内，故曰“次”。
王念孫 清人。字懷祖。
舒懷《高郵王氏父子學術初探·附：高郵王氏父子年譜新編》：“王念孫，其祖父王古堂，年逾七十，望孫心切，預爲之名曰‘念孫’。及生，其父文肅公曰：‘天祐吾父而予之孫，其將使紹吾父之業乎？’遂如遺命以名之。”字“懷祖”，意在追念祖父賜名之恩。
王承衍 宋人。字希甫。
晉王衍字夷甫，取以爲名字，以示景慕。
王承烈 清人。字遜功。
功、烈同義，故相協。《孟子·公孫丑上》：“功烈如彼其卑也。”飾以“遜”，表示謙退不伐。
王承衎 宋人。字希悦。
《説文·行部》：“衎，行喜貌。”《易·漸卦》：“鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。”王弼注：“進而得位，居中而應，本無禄養，進而得之，其爲歡樂，願莫先焉。”以“希悦”應“衎”，意在仕進。
王 昕 北齊人。字元景。
《説文·日部》：“昕，且明也，日將出也。”“景，日光也。”“元景”猶言始見日光。
王 昊 清人。字惟夏。
《爾雅·釋天》：“夏爲昊天。”因《詩·小雅·四月》有“四月維夏”之語，故以“惟”飾“夏”。惟通“維”。
王昌世 宋人。字昭甫。
《説文·日部》：“昌，一曰日光也。《詩》曰：東方昌矣。”後世“昌明”連用。“昭”亦明，故以“昭”相應。“甫”爲男子美稱。
王昌齡 唐人。字少伯。
以“少”應“齡”，謂在沖幼。此示謙退。
王 杲 明人。字景初。
《説文·木部》：“杲，明也。”段玉裁注：“《衛風》：‘杲杲出日。’毛曰：‘杲杲然日復出矣。’”“景”爲日光，故以相應。綴以“初”，謂日初出。
王 杰 清人。字偉人。
杰，通“傑”。才智過人爲傑，故以“偉人”相應。
王 松 清人。字子喬。
赤松子、王子喬皆仙人，故相應。
王 沛 明人。字子大。
沛有盛大義，故以“大”相應。《公羊傳·文公十四年》：“力沛若有餘而納之。”何休注：“沛，有餘貌。”有餘則大。“子”爲男子美稱。
王 玠 宋人。字介玉。
此拆名爲字。
王 育 前趙人。字伯春。
取春日萬物發育之義。《爾雅·釋天》：“春爲發生。”釋文引李巡云：“萬物各發生長也。”
王亮采 明人。字仲寅。
《書·舜典》：“亮采惠疇”，“夙夜惟寅”。
王 俅 宋人。字子弁。
《詩·周頌·絲衣》：“載弁俅俅。”“子”爲男子美稱。俅，一作“球”，字夔玉。此取《書·益稷》“夔曰：戞擊鳴球。”球爲玉磬名，故以“夔玉”相應。
王 俣 宋人。字碩夫。
《詩·邶風·簡兮》：“碩人俣俣，公庭萬舞。”“夫”爲男子通稱。
王俊義 宋人。字堯明。
按，俊義應作“俊乂”。此取《書·臯陶謨》“俊乂在官”。唐虞之世，野無遺才，故以“堯明”相應。宋元之際，俗書常以“义”代“義”，故“俊乂”訛爲“俊义”，又回改爲“俊義”。
王信
① 宋人。字公亮。
亮通“諒”。信、諒皆有誠義，故相協。“公”爲顯爵，亦爲美稱，故以飾字。
② 宋人。字誠之。
信、誠同義相協。
③ 明人。字君實。
信、實同義相協。“君”爲美稱，以飾字。
王 勃 唐人。字子安。
勃、安反義相協。《説文·力部》：“勃，排也。”段玉裁注：“排者，擠也。今俗語謂以力旋轉曰勃。”排擠則動摇，故以“安”應之。
王 厚 宋人。字處道。
《老子》第三八章：“是以丈夫處其厚不居其薄。”綴以“道”，意即遵此處厚之道。
王厚之 宋人。字順伯。
《易·坤卦》：“坤厚載物……柔順利貞。”
王 奂 漢人。字子昌。
奂，通“焕”。焕、昌皆有明義，故相協。
王 庠 宋人。字周彦。
《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。學，則三代共之。”庠爲周代培育人才之所，故以“周彦”相應。
王度
① 宋人。字君玉。
古代貴族男子皆束帶佩玉，以玉聲節步，使行走進退皆合法度。“君子無故，玉不去身。”故以“君玉”應“度”。見《禮記·玉藻》。
② 明人。字子中。
以“中”應“度”，謂合於法度。《詩·小雅·楚茨》：“禮儀卒度。”“子”爲男子美稱。
王建極 明人。字用五。
《書·洪範》：“次五，曰建用皇極。”
王 彦 宋人。字子才。
《僞古文尚書·太甲上》：“旁求俊彦。”僞孔傳：“美士曰彦。”彦、才義近，故相協。
王彦泓 明人。字次回。
泓，水深廣貌。回，水深而旋轉。飾以“次”，意謂泓、回同列。
王彦章 五代後梁人。字子明。
章，明。《易·姤卦》：“品物咸章也。”與“明”同義相協。“子”爲男子美稱。
王 恬 晉人。字敬豫。
“恬”有安適義，“豫”爲和樂。同義相協。飾以“敬”，猶《詩·唐風·蟋蟀》“無已大康”之意。
王恂
① 晉人。字良夫。
恂、良皆有信義，故相協。《列子·周穆王》：“且恂士師之言可也。”《史記·趙世家》：“諸將以爲趙氏孤兒良已死。”“夫”爲男子通稱。
② 金人。字敬甫。
恂、敬同有謙恭謹慎義。《論語·鄉黨》：“孔子於鄉黨，恂恂如也。”“甫”爲男子美稱。
③ 明人。字用誠。
恂、良、誠、信，其義皆通。參見①。
王恒
① 明人。字見可。
《易·恒卦》：“觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。”又《論語·述而》：“善人吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣。”
② 清人。字子占。
以“占”應“恒”，表示取義於《恒卦》。《易》爲占卜之用，故云然。“子”爲男子美稱。
③ 清人。字健行。
《易·乾卦》：“天行健，君子以自强不息。”“不息”即持之以恒，故以“健行”相應。又《繫辭下》：“夫乾，天下之至健也，德行恒易，以知險。”朱熹本義：“至健則所行無難，故易。……蓋雖易而能知險，則不陷於險矣。”以“健行”應“恒”，則意在避害。
王 思 明人。字宜學。
《論語·衛靈公》：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無益，不如學也。”
王思任 明人。字季重。
《論語·泰伯》：“任重而道遠，仁以爲己任，不亦重乎！”“季”表行第居末。
王思訓 清人。字疇五。
《書·洪範》共有九疇，其五有云：“是訓是行，以近天子之光。”此意在求仕進，登於廊廟。
王思誠 元人。字致道。
《禮記·中庸》：“誠者自成也，而道自道也。”
王持垕 宋人。字載仲。
垕，同“厚”。《禮記·中庸》：“博厚所以載物也。”
王 昶 三國魏人。字文舒。
《廣雅·釋詁》：“昶，通也。”《文選·嵇康〈琴賦〉》：“雅昶唐堯，終詠微子。”李善注：“達則兼善天下，無不通暢，故謂之暢。昶與暢同。”舒、暢義近，故相協。飾以“文”，表意所向。
王㫤 清人。字日永。
此拆名爲字。
王昱
① 元人。字穉陽。
《説文·日部》：“昱，日明也。”日爲陽，故以協“昱”。“穉”猶少。以飾“陽”。謂少陽，初陽。亦以表行第。
② 清人。字日初。
“昱”爲日明，日初出亦謂之明，故以相應。
王昭禹 宋人。字光遠。
昭、光義近。《書·益稷》：“禹曰：‘帝光天之下，至于海隅蒼生。’”蔡沈注：“使帝德光輝達於天下，海隅蒼生之地，莫不昭灼。”
王 柔 漢人。字叔優。
柔、優同義相協。《大戴禮記·子張問入官》：“慈愛以優柔之。”又：“優而柔之，使自求之。”
王 洋 宋人。字元渤。
洋、渤同類。海之大者爲洋，海之别支爲渤，故相應。《説文·水部》：“澥，勃澥。海之别也。”段玉裁注：“勃澥屬於海，而非大海……《齊都賦》注曰：海旁曰勃，斷水曰澥。”勃同“渤”。元，大。以“元”飾“渤”，義猶大海。
王洽
① 晉人。字敬和。
《詩·大雅·江漢》：“洽此四國。”孔穎達疏：“以和洽此天下四方之國。”是和、洽同義相協。《論語·學而》：“禮之用，和爲貴。”《孝經·廣要道章》：“禮者敬而已矣。”故以“敬”飾“和”。
② 宋人。字伯禮。
《詩·周頌·豐年》：“以洽百禮，降福孔皆。”
③ 明人。字和仲。
解同①。
王 洪 明人。字希範。
《尚書》有《洪範》，取以爲名字。
王 炳 宋人。字景文。
《易·革卦》：“大人虎變，其文炳也。”飾以“景”，謂仰慕文采。
王炳燮 清人。字絅齋。
《禮記·中庸》：“《詩》曰：衣錦尚絅。惡其文之著也。”炳，鮮明，昭著。應以“絅”，惡文太彰。“齋”爲時尚字飾。
王珉
① 晉人。字季琰。
《説文·玉部》：“珉，石之美者。”“琰，璧上起美色也。”其性質近似，故相應。
② 宋人。字中玉。
石之美者近於玉，故以“中玉”相應。
王相如 宋人。字次卿。
西漢司馬相如字長卿，故襲其名而字次卿。
王 省 明人。字子職。
《禮記·曲禮上》：“凡爲人子之禮，冬温而夏凊，昏定而晨省。”定省舊以爲人子之天職，故以“子職”應“省”。
王禹偁 宋人。字元之。
《書·禹貢》：“禹錫玄圭，告厥成功。”宋避始祖玄朗諱，改“玄”爲“元”。
王 科 明人。字進卿。
《孟子·離婁下》：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。”“卿”爲顯位，亦爲美稱，故以爲飾。
王 竑 明人。字公度。
竑、度同義，故相協。《周禮·考工記·輪人》：“故竑其輻廣以爲之弱，則雖重任，轂不折。”鄭玄注引鄭司農云：“竑，讀如紘綖之紘，謂度之。”“公”爲美稱，以飾字。
王約
① 元人。字彦博。
《論語·子罕》：“博我以文，約我以禮。”“彦”爲美飾。
② 清人。字簡夫。
簡、約同義相協。“夫”爲男子通稱。
王胡之 晉人。字修齡。
《詩·周頌·載芟》：“胡考之寧。”毛傳：“胡，壽也。”“修齡”猶長壽。
王 胄 隋人。字承基。
謂子孫須承先人基業。《書·大誥》：“厥考翼其肯曰：予有後，弗棄基。”胄，後裔。“弗棄基”即是“承基”。有人承基即是有後裔。
王 致 宋人。字君一。
《孟子·梁惠王上》：“卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定於一。’”杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“致君堯舜上。”以“君一”應“致”，謂能使其君統一天下。又《易·繫辭下》：“一致而百慮。”
王若虚 金人。字從之。
《左傳·成公十六年》：“范文子謂欒武子曰：‘……若虚其請，是棄善人也，子其圖之！’乃許魯平。”因從范文子之諫，始許魯平。故以“從之”應“若虚”。
王 茂 南朝梁人。字休遠。
茂、休同義相協。《爾雅·釋詁》：“休，美也。”《詩·齊風·還》：“子之茂兮。”毛傳：“茂，美也。”美則有文，故綴以“遠”，取《左傳·襄公二五年》言文行遠之義。
王英
① 元人。字邦傑。
英、傑同義相協。《詩·衛風·伯兮》：“邦之桀兮。”桀同“傑”。舊以才智過萬人爲英，過十人爲傑。
② 明人。字時彦。
英、彦同義相協。時彦，一時之俊彦。
王英孫 宋人。字才翁。
《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之。”翁，老壽之稱。爲時尚字飾。
王 衍 晉人。字夷甫。
衍、夷皆有平坦舒展義，故相協。“甫”爲男子美稱。
王貞善 明人。字如性。
孟子主人性皆善，故以“如性”應“善”。
王 述 晉人。字懷祖。
《禮記·中庸》：“仲尼祖述堯舜，憲章文武。”祖述，效法。儒家敬宗法祖，故因祖而飾以“懷”。
王 韋 明人。字欽佩。
韋，熟皮。《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩。”熟皮柔韌，故佩之以自警。飾以“欽”，謂欽仰此種修身之行。
王修
① 三國魏人。字叔治。
修、治同義相協。《禮記·中庸》：“修道之謂教。”鄭玄注：“修，治也。”
② 晉人。字敬仁。
《論語·憲問》：“修己以敬。”綴以“仁”，表意之所向。
王 倩 清人。字曼仙。
漢東方朔字曼倩，後世傳説他已登仙，故拆其字爲名字而綴以“仙”。
王剛中 宋人。字時亨。
《易·小畜卦》：“剛中而志行，乃亨。”
王原祁 清人。字茂京。
祁、京皆有大義，故相協。《詩·小雅·吉日》：“瞻彼中原，其祁孔有。”毛傳：“祁，大也。”《爾雅·釋丘》：“絶高爲之，京。”郝懿行義疏：“李巡亦曰，丘高大者爲京也。”京之高大是人力所爲，故以“茂”爲飾。《爾雅·釋詁》：“茂，勉也。”意爲勉爲其高大。
王 哲 明人。字思德。
《詩·大雅·抑》：“抑抑威儀，維德之隅。人亦有言，靡哲不愚。”朱熹集傳：“則有哲人之德者，固必有哲人之威儀矣。”故以“思德”應“哲”。
王 城 宋人。字玉成。
《國語·周語下》：“故諺曰：‘衆心成城，衆口鑠金。’”因有“玉成”一詞，故因“成”而飾以“玉”。
王孫蘭 明人。字畹仲。
《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”
王家屏 明人。字忠伯。
《詩·大雅·板》：“大邦維屏，大宗維翰。”以“忠”應“屏”，謂當忠心王室，爲國屏藩。
王家幹 清人。字楨甫。
《詩·大雅·文王》：“王國克生，維周之楨。”毛傳：“楨，幹也。”《三國志·吴志·陸凱傳》：“姚信、樓玄、賀邵、張悌……皆社稷之楨幹，國家之良輔。”“甫”爲男子美稱。
王峻
① 南朝梁人。字茂遠。
峻，高。高、遠義近，故相協。飾以“茂”，以高遠自勉。《爾雅·釋詁》：“茂，勉也。”
② 北齊人。字巒嵩。
峻，山高；巒，山之迂曲連綿者；嵩，山高聳。三者同摹狀山，故相協。
③ 五代後周人。字秀峯。
山之挺秀者自然高峻。
④ 清人。字次山。
峻爲山之屬性，故應以“次山”。
王 師 清人。字貞甫。
《易·師卦》：“師：貞，丈人，吉，无咎。”甫，男子美稱。
王師約 宋人。字君授。
此取《易·師卦》文義。“師出以律”，故曰“師約”。“王三錫命”“大君有命”，故爲“君授”。
王師愈 宋人。字與正。
《論語·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”與正，謂贊許中正，不蹈過與不及之弊。
王庭珪 宋人。字民瞻。
《詩·大雅·卷阿》：“顒顒卬卬，如圭如璋。令聞令望，豈弟君子，四方爲綱。”“四方爲綱”即爲民衆所瞻仰而奉以爲法式。圭同“珪”。
王庭筠 金人。字子端。
《禮記·禮器》：“禮釋回，增美質；措則正，施則行。其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也：二者居天下之大端矣。”故以“端”應“筠”。“子”爲男子美稱。
王庭譔 明人。字敬卿。
《禮記·祭統》：“銘者，論譔其先祖之有德善、功烈、勳勞、慶賞、聲名，列於天下……”記録祖先功德於禮器，是敬宗尊親，故以“敬”應“譔”。“卿”爲美稱。
王 彧 南朝宋人。字景文。
彧，有文采。《説文·有部》：“
，有文章也。”段玉裁注：“，古多假彧字爲之。”故以“文”應“彧”。
王 恕 明人。字宗貫。
《論語·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出。門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”“宗貫”即宗法忠恕之道。
王 恭 晉人。字孝伯。
《左傳·文公十八年》：“舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟共，子孝，内平外成。”共通“恭”。又《僞古文尚書·太甲中》：“奉先思孝，接下思恭。”
王悦
① 晉人。字長豫。
豫、悦同義相協。《爾雅·釋詁》：“悦、豫，樂也。”飾以“長”，欲永遠歡樂。
② 北周人。字衆喜。
喜、悦同義相協。
③ 宋人。字習之。
《論語·學而》：“學而時習之，不亦説乎？”説通“悦”。
王時中 明人。字道夫。
《禮記·中庸》：“君子之中庸也，君子而時中。”鄭玄注：“庸，常也。用中爲常道也。”“夫”爲男子通稱。
王時柯 明人。字敷英。
柯，草木之枝莖。《説文·艸部》：“英，艸榮而不實者。”引申爲草木花之通名。花著於枝莖，故以“敷英”應“柯”。
王時叙 宋人。字伯倫。
《書·洪範》：“彝倫攸叙。”
王時敏
① 宋人。字德修。
《僞古文尚書·説命下》：“惟學遜志，務時敏，厥修乃來。”故以“修”應“時敏”。因《論語·述而》記孔子慨歎“德之不修，學之不講……是吾憂也”，故以“德”飾“修”，且暗應“惟學遜志”一語。
② 清人。字遜之。
《僞古文尚書·説命下》：“惟學遜志，務時敏。”
王時會 宋人。字季嘉。
《易·乾卦·文言》：“亨者，嘉之會也……嘉會足以合禮。”
王時槐 明人。字子植。
《宋史·王旦傳》：其父王祐，“手植三槐於庭，曰：‘吾之後世，必有爲三公者，此其所以志也。’”三槐遂成爲王姓典故。“子”爲男子美稱。
王時翼 清人。字又溟。
此用《莊子·逍遥遊》鵬徙南冥故事。鵬“其翼若垂天之雲”，“海運則將徙於南冥”。冥通“溟”。每海運則徙，固非一次，故以“又”飾“溟”。
王 根 漢人。字穉卿。
《説文·木部》：“根，木株也。”《禾部》：“穉，幼禾也。”一爲木之本，一爲禾苗，大小相及，故相協。“卿”爲美稱，以飾字。
王 格 明人。字汝化。
格，感通，感化。《書·君奭》：“時則有若伊尹格于皇天。”《論語·爲政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”邢昺疏：“格，正也。言君上化民必以道德，民或未從化，則制禮以齊整。”故以“化”應“格”。《書·舜典》有“格，汝舜”，《大禹謨》有“格，汝禹”，《盤庚上》有“格，汝衆”等語，故因“格”而以“汝”飾“化”。
王 桓 明人。字彦珍。
桓，謂桓圭。《周禮·春官·大宗伯》載，天子作六瑞，公所執者爲桓圭。因是“以等邦國”的玉制禮器，故以“珍”相應。“彦”爲美飾。
王 泰 南朝梁人。字仲通。
《易·泰卦》：“彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也。”
王泰際 清人。字内三。
《易·泰卦》：“泰：小往大來，吉亨。……内陽而外陰，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。”故以“内三”應“泰”。
王 烈 漢人。字彦方。
烈，正直，剛正。以“方”相應，同義相協。“彦”爲美飾。
王 珠 宋人。字仲淵。
《莊子·天地》：“藏珠於淵。”《荀子·勸學》：“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。”
王珣
① 晉人。字元琳。
《説文·玉部》：“珣，醫無閭之珣㺮璂，《周書》所謂夷玉也。”段玉裁注：“醫無閭，山名……珣玗璂，合三字爲玉名。”又《玉部》：“琳，美玉也。”珣、琳同爲玉名，故相協。“元”爲美飾。
② 唐人。字伯玉。
解同①。“伯”表行第居長。
③ 元人。字君寶。
美玉爲寶。“君”爲美稱，以飾字。
④ 明人。字德潤。
《禮記·聘義》：“夫昔者，君子比德於玉焉，温潤而澤，仁也。”
王珪
① 唐人。字叔玠。
《説文·土部》：“圭，瑞玉也。上圜下方。……珪，古文圭。”《玉部》：“玠，大圭也。”同爲圭，故相協。
② 宋人。字禹玉。
《書·禹貢》：“禹錫玄圭。”
③ 元人。字君璋。
《説文·玉部》：“璋，剡上爲圭，半圭爲璋。”“君”爲美稱。
王 益 宋人。字舜良。
益，即伯益，佐帝舜掌山澤。《孟子·滕文公上》：“舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。”以“舜良”應“益”，言益爲舜之良佐。
王益之 宋人。字行甫。
《易·益卦》：“益：利有攸往，利涉大川。”又：“凡益之道，與時偕行。”“甫”爲男子美稱。
王益柔 宋人。字勝之。
《書·洪範》：“燮友柔克。”《老子》第七八章：“弱之勝强，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”
王益祥 宋人。字謙叔。
《易·謙卦》：“天道虧盈而益謙。”
王 甡 清人。字無量。
甡，衆多。《詩·大雅·桑柔》：“瞻彼中林，甡甡其鹿。”毛傳：“甡甡，衆多也。”故以“無量”相應，言其多無數。
王 眘 隋人。字元恭。
眘，古“慎”字。凡慎必恭，恭、慎義亦近，故相協。“元”爲美飾。
王 真 漢人。字叔經。
真，本原。《莊子·秋水》：“謹守而勿失，是謂反其真。”“經”爲不變之常道，故與相應。
王 矩 晉人。字令式。
矩、式皆有規範義，故相協。令，美，善。
王 祜 宋人。字景叔。
晉羊祜字叔子，爲一代名將。鎮荆州，甚得江漢士民之心。死後人懷其德，因爲立碑。人望其碑者，莫不垂淚。因號“墮淚碑”。以“景”飾“叔”，言景慕羊叔子。亦或取《詩·小雅·信南山》“受天之祜”與《小雅·小明》“以介景福”文義。按標點本《宋史》祜作“祐”。依名、字相協，以作“祜”爲優。祜、祐形似，易訛。
王祖庚 清人。字孫同。
後漢鄭玄，曾因其孫“手文似己，名之曰小同”。此用其事，因以“孫同”應“祖”。見《後漢書·鄭玄傳》。
王 素 宋人。字仲儀。
素、儀皆有心向義，故相協。《漢書·鄒陽傳》：“披心腹，見情素。”顔師古注：“素，謂心所向也。”又《外戚傳》：“公卿議更立皇后，皆心儀霍將軍女。”注引晉灼曰：“儀，向也。”
王 軒 清人。字霞舉。
《世説新語·容止》：“唯會稽王來，軒軒如朝霞舉。”此用其事。
王 乾 明人。字一清。
《易·説卦》：“乾，天也。”又：“乾爲天。”《老子》第三九章：“天得一以清。”
王 偃 南朝宋人。字子游。
孔子弟子言偃字子游。此襲用其名字。
王 偕 元人。字叔與。
偕、與皆有共義，故相協。“叔”表行第居第三。
王偁
① 宋人。字季平。
偁，即“稱”。權衡重量須持平。
② 明人。字孟敭。
《説文·人部》：“偁，揚也。”敭，同“揚”。
王冕
① 明人。字元章。
冕，古大夫以上的禮冠。章，章甫。古代冠名。《禮記·儒行》：“冠章甫之冠。”“元”爲美飾。
② 明人。字服周。
《論語·衛靈公》：“服周之冕。”
王商
① 漢人。字子威。
《禮記·月令》：“孟秋之月……其音商。”秋屬商，主殺，故以“威”相應。又，商、威皆有大義，亦可相協。《大戴禮記·夏小正》：“倉庚者，商庚也；商庚者，長股也。”是商爲長。長則大。威假作“君”，古威、君音近，故威姑亦作“君姑”。《爾雅·釋詁》“弘，大也。”郝懿行義疏：“君亦大也。”是商、威皆有大義。先秦人名“商”者多以大義相協。如秦商字子丕。
② 漢人。字子夏。
商，解見①。《爾雅·釋詁》：“夏，大也。”與“商”同義相協。秋屬商，夏、秋亦相協。又，孔子弟子卜商字子夏。亦或襲用其名字。“子”爲男子美稱。
王啓焜 清人。字東白。
啓，謂啓明星。《詩·小雅·大東》：“東有啓明。”啓明，即金星，又名太白。黎明現於東方。天明爲白。故以“東白”應“啓”。言啓東方之明。
王 問 明人。字子裕。
《僞古文尚書·仲虺之誥》：“好問則裕。”“子”爲男子美稱。
王問臣 明人。字正叔。
《孟子·萬章下》：“王問臣，臣不敢不以正對。”
王 國 明人。字之楨。
《詩·大雅·文王》：“王國克生，維周之楨。”
王國光 明人。字汝觀。
《易·觀卦》：“觀國之光，利用賓于王。”飾以“汝”，以表命令。
王 埜 宋人。字子文。
埜，同“野”。文、野反義相協。《論語·雍也》：“質勝文則野。”
王 域 明人。字元壽。
《漢書·禮樂志》：“述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域。”
王基
① 三國魏人。字伯輿。
《左傳·襄公二四年》：“夫令名，德之輿也；德，國家之基也。”
② 清人。字太御。
解見①。既以德比作國家之“基”，又以令名比作德之輿，因承輿以“御”爲喻。杜預注云：“德須令名以遠聞。”猶憑輿運載以行。飾以“太”，言爲君主御車。
③ 清人。字濟美。
《左傳·襄公二四年》：“《詩》云：‘樂只君子，邦家之基。’有令德也夫！”杜預注：“言君子樂美其道，爲邦家之基，所以濟令德。”故以“濟美”應“基”。參見ab。
王 培 清人。字益仲。
培、益皆有增加義，故相協。
王培基 清人。字爾因。
取《書·大誥》“予有後，弗棄基”之義，言厥子能因其父已作之基，“肯構”“肯堂”，繼承父業。飾以“爾”，以表命令。言爾必承其基。
王 寂 南朝齊人。字子玄。
寂、玄皆有静默義，故相協。“子”爲男子美稱。
王 崧 清人。字樂山。
崧，山名（即嵩山）。《論語·雍也》：“仁者樂山。”
王崇
① 三國蜀漢人。字幼遠。
崇，高。高、遠義近，故相協。“幼”表行第。
② 後魏人。字乾邕。
《易·繫辭上》：“崇效天，卑法地。”《説卦》：“乾，天也。”《乾卦》：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”“邕”有和義。故以“乾邕”應“崇”。
王崇古 明人。字學甫。
《僞古文尚書·説命下》：“學于古訓，乃有獲。”又《周官》：“學古入官，議事以制，政乃不迷。”“甫”爲男子美稱。
王崇炳 清人。字虎文。
《易·革卦》：“大人虎變，其文炳也。”
王崇節 清人。字筠侣。
《禮記·禮器》：“禮釋回，增美質；措則正，施則行。其在人也，如竹箭之有筠也。”禮、節同義，故以“筠”相應。綴以“侣”，言爲禮節之士。一作字玉筠。亦取《禮器》文義。飾以“玉”，言其質如玉。
王崇簡 清人。字敬哉。
《書·舜典》：“簡而無傲。”簡、敬亦反義相協。又《論語·雍也》：“居敬而行簡。”哉，語氣詞。
王崇獻 明人。字季徵。
《論語·八佾》：“文獻不足故也；足，則吾能徵之矣。”
王 庸 元人。字伯常。
庸、常同義相協。《爾雅·釋詁》：“庸，常也。”
王 庶 宋人。字子尚。
《爾雅·釋言》：“庶、幾，尚也。”郝懿行義疏：“故《家語·終記篇》王肅注：‘尚，庶也。’”“子”爲男子美稱。
王彬
① 晉人。字世儒。
《論語·雍也》：“子謂子夏曰：‘女爲君子儒，無爲小人儒。’”又：“文質彬彬，然後君子。”以“儒”應“彬”，意在爲“君子儒”。飾以“世”，言永世爲君子儒。
② 南朝梁人。字思文。
《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後 君子。”
③ 明人。字文質。
解見②。
王 彪 晉人。字叔武。
彪，虎文，小虎。虎性勇猛，故應以“武”。
王得仁 明人。名仁。
以字行。《論語·述而》：“求仁而得仁，又何怨？”
王惟賢 宋人。字思齊。
《論語·里仁》：“見賢思齊焉。”
王 敔 清人。字虎止。
敔，古樂器名，狀如伏虎。演奏終結時，敲擊以止樂。《書·益稷》：“合止柷敔。”
王 斌 清人。字師周。
斌，通“彬”。《論語·雍也》：“文質彬彬，然後君子。”《八佾》：“周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。”“師周”即“從周”。
王 晞 北齊人。字叔朗。
晞，黎明時的光亮。《詩·齊風·東方未明》：“東方未晞。”晞、朗同義相協。
王 梁 漢人。字君嚴。
梁、嚴皆有强烈、酷烈義，故相協。《老子》第四二章：“强梁者不得其死。”陸德明釋文：“强梁，多力也。”《史記·太史公自序》：“故曰‘嚴而少恩’。”“君”爲美稱，以爲字飾。
王 涯 唐人。字廣津。
《書·微子》：“若涉大水，其無津涯。”廣其津梁，則便於人。故以“廣”飾“津”。
王 淩 三國魏人。字彦雲。
《史記·司馬相如列傳》：“天子大悦，飄飄有淩雲之氣，似游天地之間意。”“彦”爲美飾。
王淵
① 宋人。字幾道。
淵，指孔子弟子顔淵。《易·繫辭下》：“子曰：‘顔氏之子，其殆庶幾乎！’”朱熹本義：“庶幾，近意，言近道也。”
② 元人。字若水。
《老子》第八章：“上善若水……心善淵。”故以“若水”應“淵”。
③ 明人。字志默。
《莊子·在宥》：“淵默而雷聲。”
王 淮 宋人。字季海。
《書·禹貢》：“淮海惟揚州。”
王清
① 五代後晉人。字去瑕。
瑕，玉之赤斑。去其瑕則更 清純。
② 明人。字一寧。
《老子》第三九章：“天得一以清，地得一以寧。”
王 爽 晉人。字季明。
《書·牧誓》：“時甲子昧爽。”僞孔傳：“爽，明也。”
王猛
① 前秦人。字景略。
《左傳·昭公二十年》：“鄭子産有疾，謂子太叔曰：‘我死，子必爲政。惟有德者能以寬服民；其次莫如猛。’”以“景略”應“猛”，言景慕子産施政綱領。
② 南朝陳人。字世雄。
猛、雄義近，故相協。雄又爲有力者之稱。飾以“世”，言爲世之雄。
王 球 南朝宋人。字蒨玉。
《説文·玉部》：“球，玉也。”蒨，通“倩”。倩爲男子美稱。
王 祥 晉人。字休徵。
祥、休皆有吉慶義，故相協。“休徵”猶言吉兆。
王 章 漢人。字仲卿。
章，謂章服。朝廷的禮服。以不同的圖案花紋區别爵位高低與官職大小。因是公卿大夫所服，故以“卿”相應。
王 符 漢人。字節信。
符、節皆爲信物，故相協。
王 紱 明人。字孟端。
紱，古代祭服的蔽膝，爲禮服的一部分。端，玄端。古時一種黑色禮服。紱、端同類，故相應。
王紫綬 清人。字金章。
章，印章。據《漢舊儀》，漢時丞相、列侯、將軍皆金印紫綬。
王紹宗 唐人。字承烈。
紹、承皆有繼義，故相協。紹宗，謂延續其宗嗣。承烈，謂繼承其先人的功業。
王紹原 明人。字復初。
原、初同義相協。紹原、復初，義亦相承。
王紹舒 清人。字作明。
舒，謂月御望舒。此指稱月。紹舒，言繼望舒。月有光輝。繼望舒而爲月御，故以“作明”相應。《廣雅·釋詁一》：“作，始也。”月出始明。又《詩·陳風·月出》：“舒夭紹兮。”
王翊
① 後魏人。字士游。
《説文·羽部》：“翊，飛貌。”飛翔、翺游義近，故相協。“士”爲男子美稱。
② 宋人。字公輔。
翊、輔同有助義，故相協。“公”爲美飾。
③ 明人。字完勳。
翊贊君王，故可完其勳業。
王 莘 清人。字任菴。
伊尹耕於有莘之野，湯使人往聘，不受。既而幡然改志，思使君爲堯舜之君，民爲堯舜之民，“思天下之民”“有不被堯舜之澤者，若己推而内之溝中，其自任以天下之重如此”。見《孟子·萬章上》。故以“任”應“莘”。“菴”爲時尚綴字。
王處回 五代後蜀人。字亞賢。
回，指孔子弟子顔回，回爲“七十二賢”之一。《論語·雍也》：“賢哉回也。”亞賢，謂居賢者之下。
王 規 南朝梁人。字威明。
《爾雅·釋言》：“威，則也。”“規”亦則，規、威同義相協。《易·離卦》：“重明以麗乎正。”規則即正，故以“明”綴“威”。
王通
① 南朝陳人。字公逵。
《爾雅·釋宫》：“九達謂之逵。”九達則縱横交錯無不通，故與“通”相應。“公”爲美稱。
② 隋人。字仲淹。
淹，深入。深入即通，故與“通”協。淹通亦常語。《世説新語·賞譽》“庾稺恭與桓温書”劉孝標注引宋明帝《文章志》：“王濛每稱其思理淹通。”
王逢
① 宋人。字會之。
逢、會皆有遇合義。同義相協。
② 明人。字原吉。
《書·洪範》：“身其康彊，子孫其逢吉。”飾以“原”，意謂原應逢吉。
王逢年 明人。字舜華。
《書·舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重華。”舜壽一百十歲，享大年。故以“舜華”應“年”。
王 陶 宋人。字樂道。
陶、樂皆有悦義，故相協。《禮記·檀弓下》：“人喜則斯陶，陶斯咏。”劉伶《酒德頌》：“其樂陶陶。”綴以“道”，表志之所向。
王博文 宋人。字仲明。
《禮記·中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；……果能此道矣，雖愚必明，雖柔必强。”《論語·子罕》：“博我以文。”此撮二書大意，謂博學可以致明。
王堯臣 宋人。字伯庸。
《書·堯典》：“帝曰：疇咨若時登庸。”僞孔傳：“庸，用也。”既爲堯之臣，自是被拔擢任用者。
王 寓 宋人。字元忠。
寓，寄託，付託。以“忠”相應，意在表示以忠心相授。“元”爲原本，以爲飾。
王尊
① 漢人。字子贛。
尊，古代盛酒之器。贛，同“貢”。義爲獻。古代宴享，尊置於“房户之間，賓主共之”。主酌酒以敬賓爲獻，賓還敬爲酢。見《禮記·鄉飲酒義》。“子”爲男子美稱。
② 清人。字元端。
尊、端皆有莊重義，故相協。《論語·堯曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻視。”“元”取美善之義。
王就學 明人。字所敬。
《禮記·學記》：“師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。”
王 嵒 唐人。字山甫。
嵒，同“巖”。山高峻者爲巖，故以“山”相應。“甫”爲男子美稱。
王 嵎 宋人。字季夷。
《書·堯典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。”
王 弼 三國魏人。字輔嗣。
弼、輔皆有佐助義。同義相協。嗣，古代諸侯之子居喪時自稱嗣子。以“輔嗣”應“弼”，蓋以“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪”的重臣自勉。
王 復 明人。字初陽。
《易·復卦》：“七日來復。”《復卦》上承《剥卦》。《剥》爲純陰之象，陰盡則陽生。故王弼注云：“陽氣始剥盡，至來復時，凡七日。”七日陽始復，因以“初陽”應“復”。
王復禮 清人。字需人。
《論語·顔淵》：“克己復禮。”《易·需卦》有“敬慎不敗”，“敬之終吉”。敬主禮，故應以“需人”。又，需人爲“儒”字。復禮爲儒家之説，亦可相應。
王 愉 晉人。字茂和。
愉、和皆有樂義，故相協。“茂”爲美飾。
王 惲 元人。字仲謀。
《廣雅·釋詁四》：“惲，謀也。”惲、謀同義相協。
王 惠 南朝宋人。字令明。
惠，通“慧”。慧、明同義相協。“令”爲美善之辭，以爲飾。
王 揆 清人。字端士。
《南史·沈約傳》：“約久處端揆，有志台司。”端揆爲宰相之稱，此拆以爲名字。“士”爲男子美稱。
王 敦 晉人。字處仲。
《易·艮卦》：“艮，止也。”“敦艮，吉。”王弼注：“敦重在上，不陷非妄，宜其吉也。”朱熹本義：“敦厚於止者也。”以“處”應“敦”，取慎於所止之義。
王 曾 宋人。字孝先。
孔子弟子曾參以孝著稱，故以其姓爲名，而以其行事爲字。綴以“先”，取“百行孝爲先”之義。
王景崇 唐人。字孟安。
崇，高。以“安”相應，取高不忘危之義。
王智深 南朝齊人。字雲才。
智、才義近，故相協。以“雲”飾“才”，言才高如雲漢。
王 棟 明人。字隆吉。
《易·大過卦》：“棟隆，吉。”
王 棣 宋人。字儀仲。
《詩·邶風·柏舟》：“威儀棣棣。”
王植
① 宋人。字立之。
植、立同義相協。
② 清人。字三槐。
《宋史·王旦傳》謂，王旦之父祐（一作祜），曾手植三槐於庭，道：“吾之後世，必有爲三公者。”三槐遂爲王姓之典。
③ 清人。字叔培。
植、培義近，故相協。
王 棠 清人。字勿翦。
《詩·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”
王欽臣 宋人。字仲至。
《書·堯典》載，帝堯命羲氏、和氏四臣“欽若昊天”，分掌四方，據昏中星以正仲春、仲夏、仲秋、仲冬節氣，並測定夏至、冬至日影，以授民時。故以“仲至”應“欽臣”。欽臣，意猶敬順之臣。《僞古文尚書·説命中》：“惟臣欽若。”
王欽若 宋人。字定國。
《僞古文尚書·畢命》：“惟慎厥事，欽若先王成烈，以休于前政。”敬順文武功業，使周公、君陳之美政得以發揚光大，國家自可安定。故以“定國”應“欽若”。
王 湛 晉人。字處沖。
《老子》第四章：“道沖而用之或不盈……湛兮似或存。”處沖，謂以沖虚自處。
王 渾 晉人。字玄沖。
《老子》第四九章：“歙歙爲天下渾其心。”渾然無知無識，與沖虚無知無識同，故相協。玄、沖義近，故連文。
王 渥 金人。字仲澤。
渥、澤皆有沾濡義，故相協。又厚漬爲“渥”，應以“澤”，謂厚施仁德，或深受厚澤。
王涣
① 漢人。字稚子。
涣有盛大義，“稚”爲小，二者反義相協。《詩·鄭風·溱洧》：“溱與洧，方涣涣兮。”毛傳：“涣涣，春水盛也。”“子”爲男子美稱。
② 明人。字時霖。
取甘霖充沛之義。參見①。
王涣之 宋人。字彦舟。
《易·繫辭下》：“刳木爲舟，剡木爲楫，舟楫之利，以濟不通……蓋取諸涣。”故以“舟”應“涣”。“彦”爲美飾。
王無忝 清人。字夙夜。
《孝經·士章》：“夙興夜寐，無忝爾所生。”
王無咎
① 宋人。字補之。
《易·繫辭上》：“无咎者，善補過也。”无，同“無”。
② 清人。字藉茅。
《易·大過卦》：“藉用白茅，无咎。”參見①。
王無競 唐人。字仲列。
《詩·周頌·執競》：“執競武王，無競維烈。”列，通“烈”。
王無黨 清人。字大羣。
《論語·衛靈公》：“君子矜而不争，羣而不黨。”飾以“大”，意在和以處衆，擴大其羣。
王 琛 清人。字匪石。
琛爲珍寶，故從反面以明之。匪石即非石。
王琳
① 漢人。字巨尉。
《説文·玉部》：“琳，美玉也。”《易·革卦》：“其文蔚也。”尉，通“蔚”。美玉富有光澤文彩，故以“蔚”應“琳”。
② 北齊人。字子珩。
《説文·玉部》：“珩，佩上玉也。”琳爲美玉，故以玉佩上之珩應之。
王 琦 清人。字琢崖。
《禮記·學記》：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”《爾雅·釋器》：“玉謂之琢。”琦爲美玉，故以“琢”應之。“崖”爲時尚字飾。
王 留 明人。字亦房。
漢張良字子房，因功封留侯。
王 稌 明人。字叔豐。
《詩·周頌·豐年》：“豐年多黍多稌。”“叔”表行第居第三。
王 策 清人。字漢舒。
漢董仲舒有天人三策，故取以爲名字。
王 絢 南朝宋人。字長素。
《論語·八佾》：“素以爲絢兮。”古人重本色，故飾以“長”。
王 結 元人。字儀伯。
《詩·豳風·東山》：“親結其褵，九十其儀。”
王 翔 後魏人。字元鳳。
《楚辭·離騷》：“鳳皇翼其旂兮，高翺翔之翼翼。”“元”爲美善之辭，以爲飾。
王 舒 晉人。字處明。
舒，月御望舒，此指代月。《楚辭·離騷》：“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”王逸注：“望舒，月御也。月體光明，以喻臣清白也。”處明，意謂以清明或清白自處。
王 莽 漢人。字巨君。
莽、巨皆有大義，故相協。《小爾雅·廣詁》：“封、巨、莫、莽、艾、祁，大也。”君爲美稱，故爲字飾。
王 華 南朝宋人。字子陵。
華，山名，謂華山。陵爲大阜，故與“華”應。“子”爲男子美稱。
王 詔 宋人。字景獻。
謂應天子之詔，而能有所獻替。《左傳·昭公二十年》：“君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。”《漢書·胡廣傳》：“臣以獻可替否爲忠。”飾以“景”，謂慕獻替之忠，以盡臣職。
王詒壽 清人。字眉子。
《詩·豳風·七月》：“爲此春酒，以介眉壽。”“子”爲男子美稱。
王 象 三國魏人。字羲伯。
《書·堯典》：“乃命羲、和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。”羲、和，謂羲伯、和伯。
王象春 明人。字季木。
東方屬木，主春。
王象晉 明人。字藎臣。
《易·晉卦》：“晉，進也。”《詩·大雅·文王》：“王之藎臣。”朱熹集傳：“藎，進也。言其忠愛之篤，進進無已也。”
王象祖 宋人。字德甫。
《左傳·僖公三十年》：“以象其德。”《周禮·考工記·玉人》：“琬圭九寸而繅，以象德。”故以“德”應“象”。“甫”爲男子美稱。
王象乾 明人。字子廓。
《易·繫辭上》：“成象謂之乾。”《説卦》：“乾，天也。”天宇廓大，故以“廓”應“乾”。一字霽宇，取天宇晴霽之義。
王賁
① 宋人。字藴文。
《易·賁卦》：“文明以止，人文也。”《序卦》：“賁，飾也。”《賁》有以文爲飾之象，故以“藴文”相應。
② 金人。字文孺。
解見①。先秦時代，自天子以下，嫡子繼承爵位者，始得稱孺子。漢以來遂以“孺”爲美稱。見《十駕齋養新録》卷二。
王貽永 宋人。字季長。
《詩·周南·漢廣》：“江之永矣，不可方思。”毛傳：“永，長。”同義故相協。
王貽燕 清人。字翼安。
《詩·大雅·文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子。”詒，通“貽”。燕，安。故以“翼安”應“詒燕”。
王 逸 漢人。字叔師。
《禮記·學記》：“善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。”
王 逨 宋人。字致君。
《玉篇·辵部》：“逨，來也，至也，就也。”《禮記·中庸》：“其次致曲。”鄭玄注：“致，至也。”同義故相協。二者又同有使之至之義。綴以“君”，取杜甫詩“致君堯舜上”之義。“君”亦爲美稱。
王都中 元人。字元俞。
都、俞皆爲《尚書》中堯、舜、禹與羣臣問答時所用的歎美、許可之辭。故相協。《臯陶謨》：“禹曰：‘俞！如何？’臯陶曰：‘都！慎厥身修，思永……’”
王 鈇 明人。字德威。
《禮記·中庸》：“不怒而民威于鈇鉞。”不怒而民畏，是以德服人，故以“德”飾“威”。
王開沃 清人。字子良。
《僞古文尚書·説命上》：“啓乃心，沃朕心。”《説命下》：“股肱惟人，良臣惟聖。”此皆高宗命傅説之辭。開沃，猶啓沃。以“良”相應，言如傅説作股肱良臣，以啓沃帝心。“子”爲男子美稱。
王開祖 宋人。字景山。
《左傳·宣公十二年》：“篳路藍縷，以啓山林。箴之曰：民生在勤，勤則不匱。”開、啓同義。應以“景山”，意在表示慕此艱苦創業精神。以“山”應“開”，亦或取佛家開山祖之義。
王 隆 漢人。字文山。
《爾雅·釋山》：“宛中，隆。”郝懿行義疏：“謂中央下而四邊高，因其高處名之爲隆。”隆爲山之一種，故以“山”相應。“文”爲飾，蓋取文才高如山之義。
王 雱 宋人。字元澤。
雱，雪盛貌。《詩·邶風·北風》：“雨雪其雱。”雪亦滋潤萬物，故以“澤”相應。“元”爲美飾。
王 雲 宋人。字子飛。
以“飛”應“雲”，取一舉衝天，得志青雲之義。
王雲鳳 明人。字應韶。
《書·益稷》：“《簫韶》九成，鳳皇來儀。”鳳是應《韶》樂而來儀。
王嗣宗 宋人。字希阮。
此以晉阮籍之字爲名，以其姓爲字。
王嗣槐 清人。字仲昭。
宋王祜（一作祐）手植三槐於庭，道：“吾之後世，必有爲三公者。”其子王旦後爲相。“三槐”遂成爲王姓典故。以“昭”應“嗣槐”，謂王氏繼其祖德，必爲三公，其事甚明。此意在誇耀門第。
王 嵩 清人。字潁山。
嵩，山名，即中岳嵩山，故應以“山”。潁水與嵩山皆在河南登封縣，同爲名山大川，故藉以標志中岳，以别於山東、福建之嵩山。
王嵩高 清人。字少林。
《爾雅·釋山》：“山大而高，崧。”郭璞注：“今中嶽嵩高山，蓋依此名。”應劭以嵩高爲中岳之名。嵩山有名刹少林寺，故以相應。
王 微 南朝宋人。字景元。
元，通“玄”。微、玄皆有精妙幽深義，故相協。
王愷
① 晉人。字茂仁。
愷，和，和樂。《左傳·文公十八年》：“天下之民謂之八愷。”杜預注：“愷，和也。”《禮記·經解》：“發號出令而民説，謂之和；上下相親，謂之仁。”故以“仁”應“愷”。“茂”有美盛義，以飾“仁”，謂仁德美且盛。
② 晉人。字君夫。
《左傳·僖公十二年》：“《詩》曰：‘愷悌君子，神所勞矣。’”故以“君”應“愷”。“君夫”猶君子之人。“夫”爲男子通稱。
③ 明人。字用和。
解見①。
王 愫 清人。字存素。
愫，真情。《漢書·鄒陽傳》：“披心腹，見情素。”應以“存素”，謂保存真情，不假矯飾。
王敬臣 明人。字以道。
《孟子·離婁上》：“欲爲臣，盡臣道。”故以“道”應“臣”。
王新命 清人。字純嘏。
《詩·大雅·文王》：“周雖舊邦，其命維新。”《魯頌·閟宫》：“天錫公純嘏。”言新命乃天所賜。
王 禎 元人。字伯善。
《説文·示部》：“禎，祥也。”《爾雅·釋詁》：“祥，善也。”禎、善同義相協。
王楨之 晉人。字公幹。
《詩·大雅·文王》：“王國克生，維周之楨。”毛傳：“楨，幹也。”
王 楙 宋人。字勉夫。
楙，同“茂”。《爾雅·釋詁》：“茂，勉也。”“夫”爲男子通稱。
王 温 後魏人。字桃湯。
温，暖，熱。湯，熱水。承“温”之暖義，指實爲“湯”。古人迷信，以爲桃可驅鬼，故以桃枝、桃湯祓除不祥，後世亦飲桃湯以祛邪却疾，益壽延年。《荆楚歲時記》：“正月一日……長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯。”故以“桃”飾“湯”。
王源
① 明人。字啓澤。
源，水流之本原。澤，水流匯聚之地。二者義相承，故相協。飾以“啓”，謂大澤實由其源頭所啓。
② 明人。字宗本。
源、本義近，故相協。
③ 清人。字崑繩。
舊謂河源於崑崙山，故以“崑”應“源”。綴以“繩”，謂河由崑崙山延續而下。
④ 清人。字春槎。
此用神話故事傳説浮槎入天河故事。傳説天河爲大海源頭。海邊居人見年年八月有浮槎自來自去，從不誤期，遂多齎糧，乘槎探究其故。數十日竟至天河，見牽牛織女二星而歸。見《博物志·雜説下》。後訛變爲張騫乘槎自黄河逆流而上，最後抵達天河。故以“槎”應“源”。飾以“春”，取春水方盛之義。
王源中 唐人。字正蒙。
《易·蒙卦》：“蒙亨，以亨行時中也。”又：“蒙以養正。”故以“正蒙”應“中”。
王 熙 清人。字子雍。
熙、雍皆有和義，故相協。“子”爲男子美稱。
王熙震 清人。字曉嵐。
熙，光明。曉爲天亮，亦光明之象，故以應“熙”。綴以“嵐”，謂曉霞蒸蔚。
王 照 清人。字晉三。
《易·晉卦》：“晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。……象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。”古昭、照通用。
王猷定 清人。字于一。
《孟子·梁惠王上》：“吾對曰：‘定于一。’”
王 瑒 南朝陳人。字子璵。
《説文·玉部》：“瑒，圭尺二寸，有瓚。”魯人呼爲鬯圭。璵，璠璵。魯之寶玉名。同爲玉屬，故相應。“子”爲男子美稱。
王 瑛 明人。字汝玉。
《説文·玉部》：“瑛，玉光也。”故以“汝玉”相應。
王 稜 晉人。字文子。
稜，威猛之勢。《漢書·李廣傳》：“威稜憺乎鄰國。”應以“文”，取反義。亦謂才兼文武。“子”爲男子美稱。
王筠
① 南朝梁人。字元禮。
《禮記·禮器》：“禮釋回，增美質；措則正，施則行。其在人也，如竹箭之有筠也。”“元”爲美飾。
② 清人。字貫山。
《禮記·禮器》：“如竹箭之有筠也，如松柏之有心也……故貫四時而不改柯易葉。”“山”爲時尚字飾，亦承《禮器》文句涵義而取青山不改易之義。
王 粲 漢人。字仲宣。
《廣雅·釋詁四》：“粲，明也。”《左傳·僖公二七年》：“民未知信，未宣其用。”杜預注：“宣，明也。”同義故相協。
王 綖 明人。字邃伯。
《禮記·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前後邃延。”鄭玄注：“言皆出冕前後而垂也。”“延”假作“綖”。《玉篇·糸部》：“綖，冕前後垂。”
王 義 元人。字宜之。
《禮記·中庸》：“義者宜也。”
王肅
① 三國魏人。字子雍。
《詩·召南·何彼穠矣》：“曷不肅雝，王姬之車。”毛傳：“肅，敬；雝，和。”雝，同“雍”。又《禮記·少儀》：“肅肅雍雍。”“子”爲男子美稱。
② 後魏人。字恭懿。
肅、恭皆有敬義，故相協。《書·洪範》：“恭作肅。”又《無逸》：“徽柔懿恭。”
王與之 宋人。字次點。
《論語·先進》：“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也！’”飾以“次”，謂居於曾點之列。
王與玟 明人。字文玉。
此拆名爲字。
王與胤 明人。字百斯。
胤，子孫相承續。《詩·大雅·文王》：“文王孫子，本支百世。”以“百”應“胤”，取子孫繁衍，百世不衰之義。綴以“斯”，倣“於萬斯年”文例。
王與齡 明人。字受甫。
與、受反義相協。“甫”爲男子美稱。
王 葆 宋人。字彦光。
《莊子·齊物論》：“注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。”“彦”爲美飾。
王萬
① 宋人。字萬里。
承“萬”而實以“里”，以示志在萬里。
② 宋人。字處一。
《老子》第三九章：“萬物得一以生。”又第四二章：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”一爲萬物之本，故以“一”應“萬”。
王著
① 宋人。字知微。
《易·繫辭下》：“君子知微知彰。”彰、著同義。常語有“見微知著”。
② 宋人。字成象。
《易·繫辭上》：“縣象著明，莫大乎日月。”
王 裒 晉人。字偉元。
裒，同“褒”。褒、偉同有大義，故相協。《漢書·隽不疑傳》：“褒衣博帶，盛服至門上謁。”顔師古注：“褒，大裾也。言著褒大之衣，廣博之帶也。”“元”亦大，故與“偉”並。
王裕之 南朝宋人。字敬弘。
裕，寬廣，寬大。弘，大。二者義近，故相協。
王 詰 清人。字摩也。
維摩詰，佛名，亦簡稱摩詰。
王 詵 宋人。字晉卿。
晉郤詵博學多才，舉賢良對策，爲天下第一。爲政威嚴明斷，甚得時譽。此襲其名。應以“晉卿”，言是晉臣。
王資深 宋人。字取道。
《孟子·離婁下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原：故君子欲其自得之也。”
王 路 明人。字仲遵。
《詩·鄭風·遵大路》：“遵大路兮，摻執子之袪兮。”
王 軾 明人。字用敬。
軾，車前横木。古代男子乘車爲立乘，有所敬，則憑軾俯身爲禮。
王 過 宋人。字幼觀。
《論語·里仁》：“觀過，斯知仁矣。”
王 達 明人。字達善。
《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
王遇
① 後魏人。字慶時。
人生遇時，乃爲幸事，故應相慶。
② 宋人。字子合。
遇、合同義相協。“子”爲男子美稱。
王 遂 宋人。字去非。
遂，謂遂過。《吕氏春秋·審應》：“公子食我之辯，適足以飾非遂過。”故以“去非”自警。
王道中 清人。字貫一。
《論語·里仁》：“吾道一以貫之。”
王道隆 明人。字容山。
《爾雅·釋山》：“宛中，隆。”隆爲山之一種，故以“山”相應。飾以“容”，意爲摹狀山之形。
王 鉞 清人。字仲威。
《禮記·中庸》：“不怒而民威于鈇鉞。”
王 頒 隋人。字景彦。
頒，謂頒布選士之法，以考校士民。《周禮·地官·鄉大夫》：“正月之吉，受教法于司徒，退而頒之其鄉吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道藝……而興賢者、能者。”鄭玄注引鄭司農云：“興賢者，謂若今舉孝廉；興能者，謂若今舉茂才。”頒教法選賢舉能，故以“景彦”相應。《詩·鄭風·羔裘》：“彼其之子，邦之彦兮。”即頒教法選賢舉能，必得邦之俊彦，故以“景彦”應“頒”。
王 頍 隋人。字景文。
頍，戴弁之貌。《詩·小雅·頍弁》：“有頍者弁，實維在首。”戴弁爲文飾，故應以“文”。飾以“景”，謂向慕其文。
王頊齡 清人。字顓士。
顓頊，傳説中古帝名。此拆以爲名字。綴以“士”，言爲顓頊之士臣。
王鼎
① 宋人。字鼎臣。
鼎，常以指代三公之位。故以“鼎臣”應“鼎”。鼎臣義猶重臣。
② 元人。字德新。
《易·雜卦》：“鼎，取新也。”飾以“德”，取精進不一，其德日新之義。
③ 清人。字省厓。
《鼎卦》有更新之象，應以“省”，言如曾子之日三省其身，以新其德。“厓”爲時尚字飾。參見②。
④ 清人。字贊元。
科舉時代一甲取三名：狀元、榜眼、探花。如鼎之有三足，故於狀元稱鼎元，義猶鼎甲之首。飾以“贊”，謂佐助爲鼎元。又鼎有三公之象。三公贊天子理萬民，助化育，故以“贊元”應“鼎”。元，猶狀元。
王僧祐 南朝齊人。字胤宗。
祐，謂神明護助。應以“胤宗”，乃祈求神明保祐其子孫昌盛。
王僧孺 南朝梁人。字僧孺。
名、字相同。六朝人佞佛，多以釋教名物以爲名字。僧孺，猶佛之子孫。
王僧辯 南朝梁人。字君才。
以“才”應“辯”，取“辯才無礙”之義。語出《華嚴經》。“君”爲美稱，以爲飾。
王 圖 明人。字則之。
《易·繫辭上》：“河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。”
王 壽 元人。字仁卿。
《論語·雍也》：“仁者壽。”“卿”爲顯位，亦爲美稱，以爲飾。
王壽康 清人。字保之。
《詩·魯頌·閟宫》：“俾爾壽而臧，保彼東方。”
王壽卿 宋人。字魯翁。
《詩·魯頌·閟宫》：“天錫公純嘏，眉壽保魯。”“翁”爲老壽之稱，以爲綴飾。
王夢篆 清人。字文沙。
韓愈《城南聯句》：“窑煙幂疏島，沙篆印迴平。”錢仲聯集釋：“按王勃詩：‘迴沙擁籀文’，公語本此。”篆爲文字之一種，故以“文”飾“沙”。
王 戩 清人。字孟穀。
《詩·小雅·天保》：“天保定爾，俾爾戩穀。”
王 摶 唐人。字昭逸。
《老子》第十四章：“摶之不得名曰微。”《小爾雅·廣詁》：“微，無也。”逃逸、散逸亦歸於無，故以“逸”明“摶之不得”之意。
王 概 清人。字成木。
概，用以平斗斛之具。《説文·木部》：“槩，所以
斗斛也。”其質爲木，故以“成木”相應。
王 暢 漢人。字叔茂。
《孟子·滕文公上》：“草木暢茂。”
王榮祖 元人。字敬先。
《孝經·開宗明義章》：“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”《禮記·喪服小記》：“尊祖故敬宗。”故以“敬先”應“榮祖”。
王構
① 元人。字肯堂。
《書·大誥》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構？”此反其意而用之：能繼父志，肯構肯堂。
② 元人。字嗣能。
解同①。言後嗣能肯構。
王毓賢 清人。字星聚。
後漢陳寔（仲弓）、荀淑名德著於海内，其子亦皆有賢名。寔曾偕子孫往訪荀氏父子，至有“于時德星聚，太史奏‘五百里賢人聚’”之説（事見《世説新語·德行》注引檀道鸞《續晉陽秋》）。故以“星聚”應“賢”。
王 漢 明人。字子房。
漢張良字子房。慕其人，因取以爲名字。
王漢忠 宋人。字希傑。
《史記·高祖本紀》謂劉邦曾稱贊張良、蕭何、韓信，以爲“此三者，皆人傑也”。三人皆忠於漢室，故以“希傑”應“漢忠”。
王漢英 宋人。字彦古。
漢之張良、蕭何、韓信爲一代英傑，乃古之俊彦。
王 漁 清人。字二樵。
張耒《夏日》詩：“久判兩鬢如霜雪，直欲樵漁過此生。”封建時代，文人常侈談漁樵，視爲隱居樂事，故二者常並稱。文人以筆硯爲謀生之具，故以“二樵”應“漁”。二，别樣，别種之謂。
王漸逵 明人。字用儀。
《易·漸卦》：“鴻漸于陸，其羽可用爲儀。”朱熹本義：“胡氏、程氏皆云，‘陸’當作‘逵’，謂雲路也。”故以“用儀”應“漸逵”。
王爾膂 清人。字襄哉。
《僞古文尚書·君牙》：“今命爾予翼，作股肱心膂。”此周穆王命君牙之辭。言命爾爲大司徒，作王家股肱心膂，以輔翼予。襄，猶“翼”，同爲輔佐之意。“哉”爲語氣詞，以表命令。
王 睿 清人。字元哲。
睿、哲同有明智義，故相協。元哲猶言大智。
王睿章 清人。字貞六。
《易·説卦》：“故《易》六位而成章。”《易》每卦有六爻，用以貞卜，故以“貞六”應“章”。
王 禕 明人。字子充。
《爾雅·釋詁》：“禕，美也。”以“充”相應，取《孟子》“充實之謂美”之義。“子”爲男子美稱。
王端
① 宋人。字子正。
端、正同義，故相協。“子”爲男子美稱。
② 清人。字子方。
端、方亦同義，故相協。
王 維 唐人。字摩詰。
維摩詰爲釋家之大乘居士，曾以稱病爲由，向釋迦牟尼遣來問疾之弟子文殊師利等宣揚大乘深義。王維信佛，故拆維摩詰以爲名字。
王維烈 明人。字無競。
《詩·周頌·執競》：“執競武王，無競維烈。”
王維新 明人。字仲鼎。
《易·雜卦》：“鼎，取新也。”
王維楨 明人。字允寧。
《詩·大雅·文王》：“王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。”允，誠，確實。
王維寧 清人。字古臣。
《詩·大雅·文王》：“文王以寧。”又：“王之藎臣。”以“古臣”應“維寧”，意欲傚古之藎臣，使王室安寧。
王維翰 金人。字之翰。
《詩·大雅·板》：“大宗維翰。”又《嵩高》：“維周之翰。”
王綸
① 宋人。字德言。
《禮記·緇衣》：“王言如絲，其出如綸。”“德”以飾“言”，意謂王者皆仁德之言。
② 明人。字汝言。
解同①。
③ 明人。字理之。
解見①。言語如理絲而成綸，出必成理。
④ 清人。字子音。
言爲心聲，出則如綸，故以“音”應“綸”。參見①。
王綸之 南朝齊人。字元章。
《禮記·緇衣》：“王言如絲，其出如綸。”章有條理義。綸爲有組織之絲織物，故以“章”相應。“元”爲美善之辭，以爲飾。
王 綯 宋人。字唐公。
唐有令狐綯，以文學受知宣宗，知制誥。官至同平章政事。此以其名爲名，而表明爲唐之公卿。
王 綦 明人。字履若。
《漢書·揚雄傳上》：“履欃槍以爲綦。”顔師古注引晉灼曰：“綦，履跡也。”又《外戚傳》：“俯視兮丹墀，思君兮履綦。”顔師古注：“綦，履下飾也。言視殿上之地，則想君履綦之跡也。”跡爲履所踐，故如履然。若，猶“然”。
王聞遠 清人。字聲宏。
能聞於遠，其聲自必宏大。
王肇坤 明人。字亦資。
《爾雅·釋詁》：“肇，始也。”《易·乾卦》：“萬物資始。”故以“亦資”應“肇”。
王 蓂 明人。字時禎。
蓂，瑞草名。相傳唐堯時生於庭階。每月之一日生一莢，至十五日而全。十六日起，一日落一莢，月盡而畢，如月之圓缺（見《白虎通·封禪》）。唐堯之時，被認爲盛世，故有此祥瑞。“時禎”猶言時之祥瑞。
王 蒙 明人。字叔明。
“蒙”有闇昧義，故應以“明”，反義相協。
王 蓍 清人。字宓草。
蓍，蓍草。古時以爲占卦之具。相傳八卦爲伏羲氏所畫，故以“宓草”應“蓍”。宓、伏古同聲，故伏羲亦作宓羲、宓戲。
王 誕 南朝宋人。字茂世。
《爾雅·釋詁》：“誕，大也。”又：“茂，豐也。”豐亦大，故以“茂”協“誕”。綴以“世”，意欲世系綿長而光大。
王賓
① 金人。字德卿。
《周禮·地官·大司徒》：“以鄉三物教萬民而賓興之，一曰六德：知、仁、聖、義、忠、和。”鄭玄注：“興猶舉也。民三事教成，鄉大夫舉其賢者、能者，以飲酒之禮賓客之。”以“德”應“賓”，言以德行榮膺鄉飲酒大賓之選，而享受寵禮。“卿”爲顯位，亦爲美稱，以爲飾。
② 元人。字子立。
《禮記·鄉飲酒義》：“鄉飲酒之義，立賓以象天……立三賓以象三光。”“子”爲男子美稱。
③ 明人。字用賓。
《易·觀卦》：“觀國之光，利用賓于王。”
④ 明人。字仲光。
解見③。
⑤ 清人。字東膠。
《易·觀卦》：“利用賓于王。”《禮記·王制》：“周人養國老於東膠。”國君行養老之禮，則所養者即爲王之賓，故以“東膠”應“賓”。
王輔銘 清人。字翊思。
輔、翊皆有贊助、輔佐義，故相協。思，語氣詞。如《詩·周南·漢廣》“不可求思”之“思”，無義。
王遜志 元人。字文敏。
《僞古文尚書·説命下》：“惟學遜志，務時敏。”飾以“文”，取《論語》“敏而好學，不恥下問，是以謂之文”之義。
王際華 清人。字秋水。
華，謂《南華經》。唐爲李姓，自認道家學派創始人李耳爲其始祖，尊此學派著作爲“經”。《莊子》爲《南華經》，中有《秋水》一篇，故以“秋水”應“華”。
王鳳九 清人。字而軒。
《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰于飛。”軒，飛舉。王粲《贈蔡子督》詩：“歸雁載軒。”故以“軒”應“鳳”。
王鳴盛 清人。字鳳喈。
韓愈《送孟東野序》：“抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛邪？”《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣。”又《周南·葛覃》：“其鳴喈喈。”舊傳鳳凰爲瑞鳥，須於太平盛世始出現。《書·益稷》謂虞舜之世，曾“《簫韶》九成，鳳皇來儀”，故以“鳳喈”應“鳴盛”。
王鳴韶 清人。字鶴溪。
《詩·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九臯，聲聞于野。”鶴爲涉禽，故綴以“溪”。
王 儉 南朝齊人。字仲寶。
《老子》第六七章：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。”又《子華子·晏子問黨》：“夫儉，聖人之寶也。”
王 墮 前秦人。字安生。
墮則有危，故以“安生”相應，取其反義。亦寓“居安思危”之意。
王審知 五代閩人。字信通。
知即通曉，故相協。信，誠然，確實。“審知”即知之詳，知之詳則確爲通曉。
王審邽 唐人。字次都。
邽，地名。漢置上邽、下邽二縣。區域小者爲邑，大者爲都。“次都”意謂小邑。
王審琦 宋人。字仲寶。
琦爲美玉，故可寶。
王 履 宋人。字坦翁。
《易·履卦》：“履道坦坦，幽人貞吉。”翁，老壽之稱。
王履端 清人。字小穀。
《左傳·文公元年》：“叔服曰：‘穀也食子，難也收子。穀也豐下，必有後於魯國……先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終。”按，《左傳》此文所記爲二事。叔服一段乃品評穀、難二人，先王一段乃講曆法，二者毫不相涉。以“穀”應“履端”，只借字面，而另取他義。“穀”有吉慶、吉祥義，“履端”有開始義，二者相配，意謂開始即吉。飾以“小”，示無奢望，以法“天道忌滿”之訓。
王 嶠 晉人。字開山。
《爾雅·釋山》：“山小而高，岑；鋭而高，嶠。”佛家於某一山寺創建者稱爲開山祖。故因“山”而及“開”。
王 廙 晉人。字世將。
《玉篇·广部》：“廙，謹敬也。”《詩·周頌·我將》：“我將我享。”鄭玄箋：“將，猶奉也。”《荀子·成相》：“吏謹將之無鈹滑。”楊倞注：“將，持也。”以“世將”應“廙”，言世世奉持敬謹之德。
王廣之 南朝齊人。字之林。
之，往。應以“之林”，意在隱逸於山林。
王廣心 清人。字伊人。
《孟子·告子上》：“心之官則思。”《詩·秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水一方。”以“伊人”應“心”，謂有所思。
王廣淵 宋人。字才叔。
《僞古文尚書·微子之命》：“克齊聖廣淵。”蔡沈集傳：“聖則無不通，廣言其大，淵言其深也。”應以“才”，言才識深廣，無所不知。
王徵俊 明人。字夢卜。
徵俊，謂徵聘賢才。殷高宗得傅説，周文王聘姜尚，皆據夢境占卜後，始往訪求。故以“夢卜”應“徵俊”。
王德
① 北周人。字天恩。
《書·臯陶謨》：“天命有德，五服五章哉。”孔穎達疏：“天又命用有九德，使之居官，當承天意爲五等之服……”
② 宋人。字子華。
《禮記·樂記》：“德者，性之端也；樂者，德之華也。”“子”爲男子美稱。
③ 明人。字汝修。
《易·乾卦》：“君子進德修業。”飾以“汝”，呼以自勵。
王德新 明人。字應明。
《書·康誥》：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰。”《禮記·大學》：“大學之道，在明明德。”
王德溥 清人。字容大。
《僞古文尚書·君陳》：“有容德乃大。”
王慶雲 清人。字雁汀。
曹丕《寡婦》詩：“候雁叫兮雲中。”應瑒《侍五官中郎將建章臺集詩一首》：“朝雁鳴雲中。”雁爲游禽，故綴以“汀”。
王慶端 元人。字正甫。
端、正同義相協。“甫”爲男子美稱。
王慶麟 清人。字時祥。
舊傳麒麟爲仁獸，不踐生草。出現必於盛世，故以爲祥瑞。《公羊傳·哀公十四年》：“麟者，仁獸也。有王者則至，無王者則不至。”擇時而出，故以“時”爲飾。
王 播 唐人。字明敭。
播敭，傳揚，宣揚。敭，同“揚”。《三國志·魏志·文帝紀》裴松之注引《漢紀》：“斯乃播揚洪烈，立功垂名之秋也。”明、敭義近，故以爲飾。
王 撝 宋人。字謙父。
《易·謙卦》：“无不利，撝謙。”“父”爲男子美稱。
王 撰 清人。字異公。
《論語·先進》：“對曰：‘異乎三子者之撰。’”“公”爲顯位，亦爲美稱。
王 槩 明人。字同節。
《漢書·楊惲傳》：“漂然皆有節概，知去就之分。”概，同“槩”。節、槩義相同，故以“同”爲飾。
王毅
① 元人。字栗夫。
栗，嚴肅，威嚴。與“毅”義近，故相協。《書·舜典》：“直而温，寬而栗。”“夫”爲男性通稱。
② 元人。字剛淑。
《論語·子路》：“剛毅木訥，近仁。”“淑”有温和、和善義，剛則易暴，故以自警。
王澄
① 晉人。字道深。
“澄”有静義，道家以清静無爲爲道之極。故以“道深”應“澄”。
② 晉人。字平子。
澄、平皆有静義，故相協。“子”爲男子美稱。
③ 明人。字德輝。
以“德”應“澄”，猶以“道”應“澄”。今本《老子》上卷講“道”，下卷講“德”，同闡揚清静無爲之義。參見①。
王 潛 唐人。字弘志。
《漢書·董仲舒傳》：“下帷發憤，潛心大業。”以“志”應“潛”，亦猶“潛心”。飾以“弘”，意謂潛心道業，弘大其志。
王 潮 唐人。字信臣。
潮定時漲落，若有信之人，故以“信”相應。封建時代，“率土之濱，莫非王臣”，凡人皆爲君王臣民，故爲字之綴飾。
王 澍 清人。字若霖。
《説文·水部》：“澍，時雨也。”《僞古文尚書·説命上》：“若歲大旱，用汝作霖雨。”
王 瑩 南朝梁人。字奉光。
《説文·玉部》：“瑩，玉色也。”段玉裁注：“謂玉光明之貌。”
王 瑾 清人。字亦懷。
《楚辭·九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”
王畿
① 明人。字翼邑。
畿，京畿，即王都所處的千里範圍之地。西漢武帝時置京兆尹、左馮翊、右扶風以治理京畿地區，號爲三輔。三輔所轄地區，亦名三輔。“翼邑”猶言輔翼王都之邑。
② 明人。字汝中。
畿，門檻。《詩·邶風·谷風》：“薄送我畿。”毛傳：“畿，門内也。”故以“中”應“畿”。中、内同義。
王磐
① 漢人。字子石。
《易·漸卦》：“鴻漸于磐。”王弼注：“磐，山石之安者。”故以“石”應“磐”。“子”爲男子美稱。
② 明人。字鴻漸。
解見①。
王穉登 明人。字伯穀。
《詩·魯頌·閟宫》：“稙穉菽麥。”毛傳：“先種曰稙，後種曰穉。”登，農作物成熟。《孟子·滕文公上》：“五穀不登。”以“穀”應“穉登”，義取晚熟之稼，或寓大器晚成之義。
王穀祥 明人。字禄之。
穀，禄，食俸禄。《論語·憲問》：“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。”何晏集解引孔安國曰：“穀，禄也。”
王 翥 宋人。字一飛。
翥、飛同義。《説文·羽部》：“翥，飛舉也。”以“一”飾“飛”，取《史記·滑稽列傳》“一飛沖天”之義。
王 蔚 金人。字叔文。
《易·革卦》：“其文蔚也。”“叔”表行第居第三。
王蔭昌 清人。字子言。
《書·臯陶謨》：“禹拜昌言。”又《益稷》：“汝亦昌言。”“子”爲男子美稱。
王 蓮 清人。字韻香。
周敦頤《愛蓮説》：“香遠益清，亭亭净植……蓮，花之君子者也。”故以“香”應“蓮”。飾以“韻”，謂其香清雅不俗。
王 諍 明人。字子孝。
《孝經·諫諍章》：“父有争子，則身不陷於不義。”争，通“諍”。父有過，子不諍，不得謂孝，故以“孝”應“諍”。“子”爲男子美稱。
王 誼 隋人。字君義。
《禮記·中庸》：“義者宜也。”誼通“宜”。“君”爲美稱，以爲飾。
王質
① 南朝陳人。字子貞。
質、貞皆有誠或誠實義，故相協。
② 唐人。字華卿。
《論語·雍也》：“文質彬彬，然後君子。“華”即文采，故以應“質”。“卿”爲顯位，亦爲美稱，以爲字飾。
③ 宋人。字子野。
《論語·雍也》：“質勝文則野。”
④ 宋人。字景文。
同②③。
⑤金人。字敬夫。
質，通“贄”。《孟子·萬章下》：“庶人不傳質爲臣。”古人初相見，須執物爲禮，以表敬意。故以“敬”應“質”。“夫”爲男子通稱。
⑥明人。字孟瑾。
瑾，美玉。以之應“質”，言其質乃玉。
王 醇 明人。字先民。
《淮南子·氾論訓》：“古者人醇工龐。”古人即先民。
王震
① 宋人。字子發。
《易·雜卦》：“震，起也。”起即發。《禮記·月令》：“雷乃發聲，始電。”雷發聲即震。故以“發”應“震”。“子”爲男子美稱。
② 明人。字以東。
《易·説卦》：“震，東方也。”
③ 明人。字威遠。
《易·震卦》：“震驚百里，驚遠而懼邇也。”使遠者驚，即是威遠。
王 鞏 宋人。字定國。
鞏固與安定義近，故相協。承以“國”，意在安邦定國。
王養正 明人。字聖功。
《易·蒙卦》：“蒙以養正，聖功也。”
王 駕 唐人。字大用。
駕則負重致遠，故以“大用”相應。
王魯復 唐人。字夢周。
《論語·述而》：“久矣，吾不復夢見周公！”
王凝
① 隋人。字叔恬。
凝、恬皆有寧静義，故相協。
② 唐人。字成庶。
《書·臯陶謨》：“庶績其凝。”
王勳
① 宋人。字上達。
以“上達”應“勳”，意謂功成而不居，以歸於君上。《禮記·表記》：“是故君子不自大其事，不自尚其功。”
② 明人。字曰放。
《書·堯典》：“曰若稽古帝堯，曰放勳。”
王學浩 清人。字孟養。
《孟子·公孫丑上》：“敢問夫子惡乎長？〔孟子〕曰：‘我知言。我善養吾浩然之氣。’”
王學曾 明人。字唯吾。
《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身……’”又《里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’”
王學夔 明人。字唐卿。
夔爲唐虞時代的樂官，故以“唐卿”相應。“卿”亦美稱。
王 導 晉人。字茂弘。
以“茂弘”應“導”，意謂訓導其德，以達於恢宏、盛大。《晉書·宗室·安平獻王孚傳》：“詔曰：‘太傅勳德弘茂，朕所瞻仰：以光導弘訓，鎮静宇内，願奉以不臣之禮。’”
王憲
① 後魏人。字顯則。
憲、則皆有法紀、法令義，故相協。法令須昭示於衆，故飾以“顯”。
② 明人。字維綱。
“綱”亦法紀，故與“憲”同義相協。參見①。“維”無義。
王 操 北周人。字子高。
以“高”應“操”，意在高尚其品德、節操。“子”爲男子美稱。
王曄
① 元人。字日華。
曄，光，光明。日光最明，故以“日華”相應。此亦拆名爲字。
② 明人。字韜孟。
以“韜”應“曄”，取韜光養晦之義。
王 㬚清人。字始旦。
㬚，明。《詩·邶風·匏有苦葉》：“旭日始旦。”日出天乃明，故以“始旦”應“㬚”。
王 曇 清人。字仲瞿。
釋迦牟尼姓瞿曇。因拆以爲名字。
王 機 晉人。字令明。
機，通“幾”。《易·繫辭下》：“幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。”能見幾，自是明察，故幾、明相應。“令”爲美善之稱，以爲飾。
王樵
① 宋人。字肩望。
樵，同“譙”。《漢書·趙充國傳》：“部曲相保，爲塹壘木樵，校聯不絶。”顔師古注：“樵與譙同，謂爲高樓以望敵也。”故以“望”應“樵”。飾以“肩”，蓋將瞭望之“望”轉爲聲望之“望”。《三國志·吴志·吾粲傳》：“與同郡陸遜、卜静等比肩齊聲矣。”“肩望”猶言聲望相同。
② 明人。字明遠。
取譙樓瞭望目力可及於遠之意。解見①。
王樹穀 清人。字原豐。
《孟子·滕文公上》：“樹藝五穀。”以“豐”應“穀”，取豐年多穀之義。《詩·周頌·豐年》：“豐年多黍多稌。”朱熹集傳：“黍稌皆熟，則百穀無不熟矣。”
王澤宏 清人。字涓來。
水所匯聚處爲澤，應以“涓來”，意謂澤由細流而成。
王 璠 唐人。字魯玉。
《説文·玉部》：“璠，璠與，魯之寶玉。”
王 積 明人。字子崇。
以“崇”應“積”，取累聚使高之義。《易·升卦》：“君子以順德，積小以高大。”又《史記·汲鄭列傳》：“陛下用羣臣，如積薪耳，後來者居上。”居於上者，位自崇高。“子”爲男子美稱。
王
① 唐人。字夏卿。
《説文·糸部》：“
……《春秋》傳曰‘雲氏’。”段玉裁注：“黄帝以雲紀，故爲雲師而雲名。服虔曰：夏官爲雲氏。”故以“夏卿”應“”。
② 宋人。字子雲。
析雲氏以爲名字。參見①。
王翰
① 唐人。字子羽。
《説文·羽部》：“翰，天雞也，赤羽。”故以“羽”應“翰”。“子”爲男子美稱。
② 元人。字用文。
《説文·羽部》：“翰……《逸周書》曰：文翰若翬雉。”
③ 明人。字時舉。
《詩·大雅·常武》：“如飛如翰。”《論語·鄉黨》：“色斯舉矣，翔而後集。曰：‘山梁雌雉，時哉！時哉！’”故以“時舉”應“翰”。
王 臻 宋人。字及之。
臻、及皆有至義，故相協。
王 蕃 三國吴人。字永元。
蕃，蕃衍昌盛。蕃衍則不絶，故以“永”相協。“元”爲美善之辭，以爲綴飾。
王 融 南朝齊人。字元長。
《爾雅·釋詁》：“融，長也。”“元”爲美善之辭，以爲飾。
王 衡 明人。字辰玉。
《書·堯典》：“在璿璣玉衡，以齊七政。”玉衡又爲星辰名，即北斗七星之第五星。故以“辰玉”應“衡”。
王諤
① 明人。字廷直。
《楚辭·惜誓》：“或直言之諤諤。”封建時代，尤重在朝廷能直言，故以“廷”爲飾。
② 清人。字一士。
《史記·商君列傳》：“千人之諾諾，不如一士之諤諤。”
王 諶 南朝齊人。字仲和。
《詩·小雅·常棣》：“兄弟既翕，和樂且湛。”諶、湛通。故以“和”應“諶”。按，《禮記·中庸》引此詩，“湛”作“耽”。是諶亦通“耽”。耽爲樂，過樂。《詩·衛風·氓》：“無與士耽。”
王豫
① 宋人。字悦之。
豫、悦皆有喜樂義，故相協。《孟子·梁惠王下》：“吾王不豫，吾何以助？”朱熹集注：“豫，樂也。”
② 清人。字立父。
《禮記·中庸》：“凡事豫則立。”“父”爲男子美稱，以飾字。
③ 清人。字應和。
和，樂。與“豫”同義相協。“應”取必然之義。
王豫嘉 清人。字建侯。
《易·豫卦》：“豫：利建侯行師。”
王遵坦 清人。字太平。
《易·履卦》：“履道坦坦，幽人貞吉。”王弼注：“故履道坦坦无險厄也。”無險厄即是太平。又平、坦可同義相協。飾以“太”，亦或取王道坦蕩，天下太平之義。
王遵訓 清人。字子循。
訓、循皆有順義，故相協。《書·洪範》：“是訓是行，以近天子之光。”王肅注：“民納言於上而得中者，則順而行之。”“子”爲男子美稱。
王 錱 清人。字璞山。
錱，即“珍”。玉爲珍寶。玉在山石中未治者爲璞。故以“璞山”應“珍”。
王錫
① 南朝宋人。字寡光。
《詩·大雅·皇矣》：“載錫之光。”飾以“寡”，以示不慕榮利。
② 南朝梁人。字公嘏。
《詩·魯頌·閟宫》：“天錫公純嘏。”
王錫圭 清人。字翰周。
《詩·大雅·崧高》：“維申及甫，維周之翰。”又：“錫爾介圭，以作爾寶。”
王錫祺 清人。字壽蘐。
《詩·大雅·行葦》：“壽考維祺，以介景福。”故以“壽”應“祺”。蘐，即“蕿”“萱”。綴於“壽”後，意在爲母祈福。
王錫爵 明人。字元馭。
《周禮·天官·大宰》：“以八柄詔王馭羣臣：一曰爵，以馭其貴……”爵爲八柄之首，故以“元”爲飾。
王錫闡 清人。字寅旭。
《易·繫辭下》：“夫《易》彰往而察來，而微顯闡幽。”韓康伯注：“闡，明也。”“旭”爲日出，有光明之象。《書·堯典》：“寅賓出日。”故以“寅”飾“旭”。
王 錟 清人。字長穎。
《説文·金部》：“錟，長矛也。”矛之鋒長，故以“長穎”相應。
王餘慶 元人。字叔善。
《易·坤卦》：“積善之家，必有餘慶。”
王 龜 唐人。字大年。
古人以龜爲長壽動物，故以“大年”相應。曹操《龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有竟時。”郭璞《遊仙詩》：“借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年？”
王 嶷 後魏人。字道長。
嶷，高大，高尚。《史記·五帝本紀》：“其德嶷嶷。”以“道長”應“嶷”，意謂其道德崇高。
王徽
① 唐人。字昭文。
徽，美，華美。陸機《文賦》：“文徽徽以溢目。”昭，明。
② 明人。字尚文。
解同①。尚，崇尚。
王徽之 晉人。字子猷。
《詩·小雅·角弓》：“君子有徽猷。”“子”爲男子美稱。
王 懋 北周人。字小興。
懋，通“茂”。興盛，盛大。以“小興”相應，意在遵“天道忌滿”之戒，只求小有興盛。小，亦或表行第。
王懋德 元人。字仁父。
連姓成文。《僞古文尚書·太甲中》：“王懋乃德。”又《仲虺之誥》：“德懋懋官……克寬克仁，彰信兆民。”“父”爲男子美稱，以爲字飾。
王應孚 清人。字信甫。
《易·豐卦》：“有孚發若，信以發志也。”又《序卦》：“節而信之，故受之以中孚。”“甫”爲男子美稱。
王應昌 清人。字亮之。
昌、亮皆有光義，故相協。《廣雅·釋言》：“昌，光也。”亮亦光。
王應熊 明人。字非熊。
此用姜太公遇文王故事。《史記·齊太公世家》謂周文王出獵前，“卜之，曰‘所獲非龍非彲，非虎非羆；所獲霸王之輔’。”獵時乃遇太公於渭濱。後世訛變爲“非熊非虎”。遂以“非熊”爲得賢臣之兆。
王應鳳 宋人。字仲儀。
《書·益稷》：“鳳皇來儀。”
王應鵬 明人。字天宇。
《莊子·逍遥遊》謂鵬徙於南冥，扶摇而上九萬里，“絶雲氣，負青天，然後圖南”。故以“天宇”應“鵬”。
王應麟 宋人。字伯厚。
《詩·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。”毛傳：“振振，信厚也。”孔穎達疏：“于嗟乎歎今公子信厚如麟兮。”
王 檝 元人。字巨川。
《僞古文尚書·説命上》：“若濟巨川，用汝作舟楫。”楫，同“檝”。
王 濬 晉人。字士治。
治理河道使水深流暢爲“濬”，故以“治”相應。“士”爲男子美稱，以爲飾。
王濟
① 晉人。字武子。
濟，成功。以“武”相應，意謂以武力則可成功。《左傳·桓公六年》：“我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我。”“子”爲男子美稱。
② 宋人。字巨川。
《僞古文尚書·説命上》：“若濟巨川，用汝作舟楫。”
③ 明人。字汝舟。
解同②。
王 濤 晉人。字茂略。
濤，當作“韜”。“韜略”常語。古兵書有《六韜》《三略》。此刻寫訛誤。“茂”爲美盛之辭，以爲飾。
王 績 唐人。字無功。
功、績同義相協。飾以“無”，取《老子》“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”之義。
王績燦 明人。字偉奏。
績，功績。《詩·小雅·六月》：“薄伐玁狁，以奏膚公。”毛傳：“膚，大；公，功也。”故以“偉奏”應“績”。
王羲之 晉人。字逸少。
羲，謂伏羲氏。古人以爲伏羲時代，民衆閑適自得，清静安逸，故以“逸”應“羲”。“少”表行第居末。
王 翺 明人。字九臯。
《詩·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九臯，聲聞于野。”鮑照《舞鶴賦》：“逸翮後塵，翺翥先路。”
王 聲 明人。字遹駿。
《詩·大雅·文王有聲》：“遹駿有聲。”
王舉元 宋人。字懿臣。
《孟子·告子下》：“管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。”諸人皆爲賢臣良輔，故以“臣”應“舉”。“懿”有美好賢良義，以爲飾。
王舉正 宋人。字伯仲。
《左傳·文公元年》：“舉正於中，民則不惑。”《文選·曹丕〈典論·論文〉》：“傅毅之與班固，伯仲之間耳。”李善注：“言勝負在兄弟之間，不甚相踰也。”以“伯仲”應“舉正”，言須察微，始可得當。
王 薈 晉人。字敬文。
薈，草木繁盛貌。《詩·曹風·候人》：“薈兮蔚兮，南山朝隮。”朱熹集傳：“薈蔚，草木盛多之貌。”以“敬文”相應，意在希望文采繁盛。
王襃
① 漢人。字子淵。
“襃”有寬義，“淵”有深義，二者義近，故相協。“子”爲男子美稱。
② 明人。字中美。
襃、美皆贊揚義，故相協。飾以“中”，意謂内美。《楚辭·離騷》：“紛吾既有此内美兮。”
王 謐 晉人。字稚遠。
謐，寧静。《老子》第三七章：“無欲以静，天下將自定。”《文子·上行》：“非寧静無以致遠。”故以“遠”應“謐”。“稚”表行第居末。
王 鍔 唐人。字昆吾。
《莊子·説劍》：“天子之劍，以燕谿石城爲鋒，齊岱爲鍔。”司馬彪注：“鍔，劍刃；一云劍棱也。”《列子·湯問》：“西戎獻錕鋙之劍。”錕鋙即昆吾。
王 隱 晉人。字處叔。
以“處”應“隱”，表示志在山林，以隱逸自處。
王鴻緒 清人。字季友。
鴻，鴻雁。鴻雁飛行有序，故以喻兄弟長幼之序。友，兄弟友愛。《禮記·王制》：“父之齒，隨行；兄之齒，雁行。”《論語·爲政》：“友于兄弟。”故以“友”應“鴻”。
王鴻儒 明人。字懋學。
儒家重學，有“一事不知，儒者所恥”之訓，故以“懋學”應“儒”。懋，勤勉。
王 彝 明人。字常宗。
《書·洪範》：“彝倫攸叙。”《爾雅·釋詁》：“彝，常也。”彝倫即“常倫”，亦即倫常。
王 擴 金人。字充之。
《孟子·公孫丑上》：“知皆擴而充之矣。”
王 曙 宋人。字晦叔。
天曉爲“曙”，夜爲“晦”，反義相協。
王曜升 清人。字次谷。
曜，日光。《書·堯典》：“宅嵎夷，曰暘谷，寅賓出日。”日自暘谷出，故以“次谷”應“曜”。
王 獵 宋人。字得之。
畋獵貴在有所獲，故以“得之”相應。亦用文王出獵得太公望於渭濱故事。
王 璧 宋人。字子潤。
《説文·玉部》：“璧，瑞玉圜也。”玉有五德，“潤澤以温”乃其一，故以“潤”相應。“子”爲男子美稱。
王 瞻 南朝梁人。字思範。
必有規範，始可爲民具瞻。《詩·小雅·節南山》：“民具爾瞻。”《論語·堯曰》：“故君子正其衣冠，尊其瞻視。”以“思”飾“範”，意謂在瞻視之地，須無忘規範。
王 禮 元人。字子尚。
以“尚”應“禮”，意在崇尚禮儀。
王 繢 南朝齊人。字叔素。
繢，通“繪”。《論語·八佾》：“繪事後素。”又，五彩爲繢，以“素”相應則取反義相協。
王 鎡 宋人。字時可。
《孟子·公孫丑上》：“雖有鎡基，不如待時。”綴以“可”，言待時始可。
王 鎏 清人。字子兼。
金之美者爲鎏。《孟子·公孫丑下》：“王餽兼金一百而不受。”趙岐注：“兼金，好金也。”故以“兼”應“鎏”。“子”爲男子美稱。
王 懷 北齊人。字懷周。
以“周”應“懷”，取《論語·八佾》“周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周”之義。
王 瀛 清人。字十洲。
神話傳説瀛洲爲仙山，在大海中。見《史記·秦始皇本紀》。又《海内十洲記》謂仙人所居有十洲。故以“十洲”應“瀛”。
王疇
① 宋人。字景彝。
《書·洪範》：“天乃錫禹《洪範》九疇，彝倫攸叙。”景，表示仰慕。
② 清人。字壽田。
拆名爲字。
王繩曾 清人。字武沂。
《詩·大雅·下武》：“繩其祖武。”故以“武”應“繩”。《論語·先進》曾點言志時，謂願與“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，故又以“沂”應“曾”。
王 羆 北周人。字熊羆。
《詩·小雅·斯干》：“維熊維羆，男子之祥。”
王 襞 明人。字順宗。
襞，折叠衣服。叠衣必順衣之形制，循序操作。故以“順宗”相應。“宗”義猶順。
王 鬷 宋人。字總之。
《詩·陳風·東門之枌》：“越以鬷邁。”毛傳：“鬷，總也。”
王 鯨 宋人。字彦龍。
《漢書·西域傳贊》：“漫衍魚龍。”張衡《西京賦》：“海鱗變而成龍。”古人以鯨爲魚類，又有魚龍變化之説，故以“龍”應“鯨”。“彦”爲俊美之稱，以爲飾。
王 鵬 元人。字九萬。
取《莊子·逍遥遊》鵬飛九萬里之義。
王 懿 南朝宋人。字仲德。
《詩·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”《易·小畜卦》：“君子以懿文德。”
王懿修 清人。字仲美。
懿、美同義相協。《爾雅·釋詁》：“懿，美也。”
王 獻 明人。字惟從。
《儀禮·聘禮》：“一人舉爵，獻從者。”
王獻之 晉人。字子敬。
進物以示敬意爲獻，故以“敬”相應。“子”爲男子美稱。
王 競 金人。字無競。
《詩·魯頌·長發》：“不競不絿。”鄭箋：“競，逐也。”又《大雅·桑柔》：“君子實維，秉心無競。”以“無競”相應，意在以不競争、追逐爲戒。
王繼文 清人。字在兹。
《論語·爲政》：“其或繼周者，雖百世可知也。”又《子罕》：“文王既没，文不在兹乎！”以“在兹”應“繼文”，言能使周文王之道光大於今世。
王 藺 宋人。字謙仲。
《史記·廉頗藺相如列傳》記藺相如爲顧大局，不與廉頗争功，太史公稱之爲“一奮其氣，威信敵國，退而讓廉頗，名重太山”。
王 蘋 宋人。字信伯。
《左傳·隱公三年》：“苟有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜……可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信？”
王 醴 明人。字三泉。
《禮記·禮運》：“故天降膏露，地出醴泉。”三，甚言其多。
王 鶚 元人。字百一。
《漢書·鄒陽傳》：“臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。”
王 爚 宋人。字仲潛。
爚，光明。“潛”有幽暗之象，故與之反義相協。
王蘭生 清人。字振聲。
《世説新語·言語》：“謝太傅問諸子姪：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車騎（玄）答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’”“芝蘭玉樹”遂爲佳子弟之代稱。以“振聲”應“蘭生”，意謂作好子弟，光大門楣，振其家聲。
王譽昌 清人。字露湑。
《詩·小雅·蓼蕭》：“蓼彼蕭斯，零露湑兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽處兮。”故以“露湑”應“譽”。
王鐸
① 唐人。字昭範。
《論語·八佾》：“天將以夫子爲木鐸。”何晏集解引孔注：“木鐸，施政教時所振也。言天將命孔子制作法度，以號令於天下。”以法度號令天下，即昭示人以規範。
② 清人。字覺斯。
鐸，解見①。《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。……予將以斯道覺斯民也。”振鐸施教化，即“覺斯民”，故以“覺斯”應“鐸”。
王闢之 宋人。字聖塗。
以“聖塗”應“闢”，意在“恢宏聖道”。
王霸
① 漢人。字元伯。
伯，通“霸”。五霸亦作“五伯”，故霸、伯同義相協。“元”有長義，因與“伯”並。
② 漢人。字儒仲。
儒家鼓吹王道，霸道乃爲其次者。《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎。”以“儒仲”應“霸”，意謂霸道乃儒者以爲第二等者。
王 饒 五代後周人。字受益。
饒、益皆有多義，故相協。《僞古文尚書·大禹謨》有“謙受益”，因取“受”飾“益”。
王 儼 明人。字民望。
《論語·堯曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。”民、人同義。
王權
① 五代後晉人。字秀山。
《管子》有《山權數》，因拆以爲名字。爲摹狀山之特性，遂飾以“秀”。
② 金人。字士衡。
《禮記·深衣》：“以應規矩繩權衡。”“士”爲男子美稱。
王 瓘 宋人。字國器。
《左傳·昭公十七年》：“若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。”杜預注：“瓘，珪也。”“珪”爲禮器，故以“國器”應“瓘”。
王 襲 後魏人。字元孫。
襲有因義，孫（遜）有順義，二者義近，故相協。元，美善之辭，以爲飾。
王 覿 宋人。字明叟。
《説文·見部新附字》：“覿，見也。”《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。”“明”爲視力，故以應“覿”。叟，老壽之稱，以爲綴飾。
王 鑒 晉人。字茂高。
以“高”應“鑒”，意指鑒察力高。“茂”有大義，以爲飾。
王鑑
① 元人。字明卿。
鑑，銅製圓形器皿。上古無鏡，用以盛水照影。後來發展爲銅鏡。鏡須明亮，故以“明”應“鑑”。“卿”爲顯位，亦爲美稱，以爲飾。
② 明人。字彦昭。
解同①。昭，猶“明”。“彦”爲俊美之稱，以爲飾。
③ 明人。字汝明。
解同①。
④ 清人。字圓照。
“鑑”之用途即“照”。銅鏡多作圓形，因以“圓”爲飾。
王 龔 漢人。字伯宗。
龔，通“恭”。《詩·大雅·公劉》：“君之宗之。”鄭玄箋：“宗，尊也。”尊即恭敬以事之，故以“宗”應“龔”。
王 巘 清人。字補雲。
巘，山峯。山多雲霧，故以“雲”相應。陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》詩：“山中何所有？嶺上多白雲。”
王巖叟 宋人。字彦霖。
此用傅説故事以爲名字。《史記·殷本紀》謂武丁夜夢得賢臣，名説。後果於傅巖得一人，遂名爲傅説。又《僞古文尚書·説命上》：“若歲大旱，用汝作霖雨。”因是武丁命傅説之辭，故以“霖”應“巖叟”。“彦”爲美稱。
王顯
① 後魏人。字世榮。
顯、榮皆有名聲昭著之義，故相協。飾以“世”，意在希冀累世興盛居高位。
② 宋人。字德明。
《詩·大雅·假樂》：“假樂君子，顯顯令德。”綴以“明”，意在“明明德”。
③ 明人。字希文。
“文”有彰明之象，故以應“顯”。參見ab。
王觀
① 三國魏人。字偉臺。
觀、臺同爲供登臨之類建築，故相協。“偉”有高大義，以爲飾。
② 宋人。字達叟。
賈誼《鵩鳥賦》：“達人大觀兮，物無不可。”“叟”爲老壽者之稱，以爲綴飾，意在長壽。
③ 明人。字尚賓。
《易·觀卦》：“觀國之光，尚賓也。”
王 讜 宋人。字正甫。
讜，正直之言。“甫”爲男子美稱。
王 驥 明人。字尚德。
《論語·憲問》：“驥不稱其力，稱其德也。”
王 驩 戰國齊人。字子敖。
驩，通“歡”。敖，遊樂。《詩·邶風·柏舟》：“以敖以遊。”以“敖”應“驩”，是以遨遊爲樂事。“子”爲男子美稱。