三畫
〔上〕
上官必克 宋人。字復之。
上官，複姓。名、字取義《論語·顔淵》“克己復禮爲仁”。
上官恢 宋人。字閎中。
恢、閎都有寬大、寬廣義。《老子》第七三章：“天網恢恢，疏而不失。”《禮記·月令》：“其器圜以閎。”韓愈《進學解》：“先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。”
上官倬 明人。字子立。
《論語·子罕》：“欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。”朱熹集注：“卓，立貌。”“倬”通“卓”。
上官章 清人。字闇然。
《禮記·中庸》：“故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。”
上官涣然 宋人。字文之。
《論語·泰伯》：“巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。”“涣”假作“焕”。以“之”綴“文”，謂“文飾之”，使焕然有光彩。
上官賁 宋人。字濟叔。
《易·賁卦》：“賁：亨，小利有攸往。”《賁卦》卦辭無不吉，事必有成，故字“濟叔”。
上官損 宋人。字益之。
損、益爲反義詞。此用《僞古文尚書·大禹謨》“滿招損，謙受益”，用以自警。
上官鉉 清人。字三立。
鉉，扛鼎工具。《説文·金部》：“鉉，可以舉鼎也。”鼎三足而立。《三國志·吴志·陸凱傳》：“近者漢之衰末，三家鼎立。”因鉉及鼎，故字“三立”。
上官儀 唐人。字游韶。
《書·益稷》：“《簫韶》九成，鳳皇來儀。”鳳凰聞《簫韶》之樂而來起舞，即爲《韶》樂而翺游。
上官鑑 清人。字金之。
鑑，上古銅製器皿，形狀似盆。注水於中，可作鏡用。《新唐書·魏徵傳》：“以銅爲鑑，可正衣冠。”銅爲金屬，故字“金之”。
〔于〕
于大節 明人。字守正。
《論語·泰伯》：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！”能守正，即是大節。
于子仁 明人。字伯安。
《論語·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”
于孔兼 明人。字元時。
《孟子·萬章下》：“伯夷聖之清者也，伊尹聖之任者也，柳下惠聖之和者也，孔子聖之時者也。孔子之謂集大成。”朱熹集注：“蓋兼三子之所以聖者而時出之，非如三子之可以一德名也。”“元”有善義。《易·乾卦·文言》：“元者，善之長也。”字“元時”，蓋謂孔子兼有三子之德，而又善於相時而動：“可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕。”
于仕廉 明人。字元貞。
《楚辭·卜居》：“讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”“元”爲美善之辭，以爲飾。
于玉立 明人。字中甫。
《禮記·中庸》：“中立而不倚，强哉矯！”“甫”爲古代男子美稱。先秦男子取字多綴以“父”字，如孔子名丘，字仲尼父。後世易“父”爲“甫”。
于 石 元人。字介翁。
《易·豫卦》：“介于石，不終日，貞吉。”宋元以來，士人取字多以翁、叟、老等字爲飾。
于 材 明人。字國用。
《周禮·天官·大宰》：“以九貢致邦國之用：一曰祀貢……五曰材貢。”鄭玄注引鄭司農曰：“材貢，木材也。”以“國用”應“材”，以明心存君國。
于定國 漢人。字曼倩。
《詩·魯頌·閟宫》：“孔曼且碩，萬民是若。”毛傳：“曼，長也。”以“曼”應“國”，意在祈求國運綿長。“倩”爲古代男性美稱。漢人喜以“倩”爲字飾。
于 勁 後魏人。字鍾葵。
勁，强而有力。《説文·力部》：“勁，彊也。”鍾葵，椎。此指椎擊。《周禮·考工記·玉人》：“大圭長三尺，杼上終葵首。”鄭玄注：“終葵，椎也。”《説文·木部》：“椎，所以擊也。齊謂之終葵。”終葵即鍾葵。椎爲椎擊之具；椎擊必强勁，故以“鍾葵”應“勁”。
于奕正 明人。字司直。
正、直義近。《詩·鄭風·羔裘》：“羔裘豹飾，孔武有力；彼其之子，邦之司直。”司直，謂主持正直。
于宣敏 隋人。字仲達。
《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”又《憲問》：“下學而上達。”“仲”表行第居第二。
于 恕 宋人。字忠甫。
《論語·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”甫，古代男子美稱，用以飾字。
于 寔 北周人。字賓實。
《莊子·逍遥遊》：“名者實之賓也。”寔通“實”。字形變易，以避重複。
于 欽 元人。字思容。
《書·堯典》：“曰若稽古帝堯，曰放勳。欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。”“欽明文思安安”乃頌揚帝堯之辭。容、頌互訓。《詩譜》：“頌之言容。”《毛詩序》：“頌者，美盛德之形容。”以思容協“欽”，意謂敬堯之功德，而欲加以頌揚。
于 琮 唐人。字禮用。
《儀禮·聘禮》：“享，用琮，如初禮。”又《論語·學而》：“禮之用，和爲貴。”
于 琳 清人。字貞瑕。
《説文·玉部》：“琳，美玉也。”又：“瑕，玉小赤也。”段玉裁注：“《子虚賦》：‘赤瑕駁犖。’張揖曰：‘赤瑕，赤玉也。’揚雄《蜀都賦》、左思《吴都賦》皆云‘瑕英’。劉逵曰：‘瑕，玉屬也。’”（按，“瑕英”見左思《蜀都賦》）琳、瑕皆爲玉。玉性堅，故以“貞”爲飾。
于嗣登 清人。字岱仙。
此意在“登仙”。舊以仙人多居名山，而岱爲五岳之首，衆山之長，故以“岱”飾“仙”。
于慎行 明人。字可遠。
《論語·爲政》：“慎行其餘，則寡悔。”因《左傳·襄公二五年》有“言之無文，行而不遠”之語，故以“可遠”應“慎行”。言慎行可以致遠。
于慎思 明人。字無妄。
《易·无妄卦》：“无妄：元亨，利貞。”无同“無”。能慎思自必“俱行實理”，大得亨通。
于 準 清人。字萊公。
宋寇準封萊國公。此以其名爲名，而以其封國爲字，以示景仰前賢。
于 禁 三國魏人。字文則。
禁令示人以則，以防未然，故以“則”應“禁”。《孟子·梁惠王上》：“禁曰：‘斧斤以時入山林。’”東漢三國人喜以文、孝、彦、公等爲字飾。
于 潛 明人。字彦昭。
潛則幽暗，故以反義詞“昭”相應。“彦”爲美稱，用以飾字。
于蔭霖 清人。字次棠。
此取召伯甘棠遺愛故事。《詩·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。”朱熹集傳：“召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下，其後人思其德，故愛其樹而不忍傷。”“次棠”與“蔭”相應，言次於棠蔭之下。
于 懋 明人。字文勉。
懋、勉同義，故相協。《説文·心部》：“懋，勉也。”《書·舜典》：“汝平水土，惟時懋哉！”飾以“文”，謂勉力於文。
于 謙 明人。字廷益。
《僞古文尚書·大禹謨》：“滿招損，謙受益。”此爲伯益贊助大禹時所建言，因言於朝廷之上，故以“廷”爲飾。
于 翼 北周人。字文若。
《詩·大雅·文王》：“維此文王，小心翼翼。昭事上帝，幸懷多福。”字“文若”，言若文王之“小心翼翼”。
于 謹 北周人。字思敬。
敬、謹皆有專一義，故相協。《論語·學而》：“敬事而信。”朱熹集注：“敬者，主一無適之謂。”又：“謹而信。”朱熹集注：“謹者，行之有常也。”“有常”亦即專一不移。
于 顗 隋人。字元武。
顗有壯義，與武義近。《説文·頁部》：“顗，謹莊貌。”段玉裁注：“莊者，壯盛字之假借也。”故武、顗相協。“元”爲美善之辭，用以爲飾。
于 璽 隋人。字伯符。
符、璽皆爲信物，同用於驗真僞，作憑證。
〔士〕
士明善 明人。字復初。
取義於孟子性善説。孟子以爲人性皆善，如能復其本性，則無不善者。所謂“人之初，性本善”。故以“復初”應“善”。
士建中 宋人。字熙道。
《禮記·中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”以“熙道”應“中”，言欲光大中庸之道。
士孫瑞 漢人。字君榮。
士孫，複姓。瑞，古代區别爵位的信物。《説文·玉部》：“瑞，以玉爲信也。”段玉裁注：“瑞爲圭璧璋琮之總稱。”《周禮·春官大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦國：王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧。”有爵位者始得執瑞，乃君王所賜之尊榮。“君”亦美稱。
士孫奮 漢人。字景卿。
奮，舉翅勁飛。《説文·奞部》：“奮，翬也。”《羽部》：“翬，大飛也。”《詩·邶風·柏舟》：“静言思之，不能奮飛。”以“景卿”應“奮”，言當舉翅高飛，得志青雲，致位卿相。“卿”亦美稱，以爲綴飾。
〔山〕
山 濤 晉人。字巨源。
源泉水盛，則生波濤。巨，大。
山 簡 晉人。字季倫。
簡、倫皆有揀選擇取義。《僞古文尚書·冏命》：“慎簡乃僚，無以巧言令色，便辟側媚，其惟吉士。”《儀禮·少牢饋食禮》：“雍人倫膚九，實于一鼎。”鄭玄注：“倫，擇也。”
〔干〕
干文傳 元人。字壽道。
唐韓愈《進學解》：“師者，所以傳道受業解惑也。”以“壽道”應“傳”，意欲道統不絶，永世長存。又《禮記·曲禮上》：“七十曰老，而傳。”壽老義近，亦可應“傳”。
干 寶 晉人。字令升。
此企望升仙。言飛升仙去乃至可寶貴者。“令”爲美善之辭，用以飾字。
干 纓 明人。字應麾。
此取義漢終軍請纓繫敵故事。《漢書·終軍傳》：“南越與漢和親，乃遣軍使南越，説其王，欲令入朝，比内諸侯。軍自請：‘願受長纓，必羈南越王而致之闕下。’軍遂往説越王，越王聽許，請舉國内屬。”應麾，謂應指麾，聽命。
〔才〕
才 寬 明人。字汝栗。
《書·臯陶謨》：“寬而栗，柔而立，愿而恭……彰厥有常，吉哉！”故以“栗”應“寬”。以“汝”飾“栗”，意在自勉：汝須既寬弘而又莊栗。