二畫
〔丁〕
丁士美 明人。字邦彦。
《説文·彡部》：“彦，美士有文，人所言也。”《詩·鄭風·羔裘》：“彼其之子，邦之彦兮。”士之美者，乃國之俊彦。
丁子復 清人。字見堂。
《易·復卦》：“復，其見天地之心乎。”“堂”爲時尚字飾。
丁之鴻 明人。字漸齋。
《易·漸卦》：“初六，鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。”“齋”爲時尚字飾。
丁川 明人。字大容。
以“容”應“川”，言有江河之容量。李斯《諫逐客書》：“河海不擇細流，故能就其深。”因《僞古文尚書·君陳》有“有容德乃大”之語，故以“大”飾“容”。
丁世雄 宋人。字少雲。
此拆漢揚雄名字。揚雄字子雲。“少”表行第，兼示謙撝。
丁好禮 元人。字敬可。
《論語·子路》：“上好禮，則民莫敢不敬。”敬可，言敬其可當敬者。
丁汝昌 清人。字禹廷。
《書·益稷》：“帝曰：‘來禹，汝亦昌言！’……臯陶曰：‘師汝昌言。’”此爲帝舜與大禹、臯陶問答之辭。名“汝昌”，字“禹廷”，取禹昌言於廷之義。
丁汝謙 明人。字子益。
《僞古文尚書·大禹謨》：“滿招損，謙受益。”“子”爲古代男子美稱，故以飾字。
丁汝夔 明人。字大章。
《書·舜典》：“帝曰：‘夔！命汝典樂。教胄子……’”樂竟爲一章。夔爲樂官，故以“章”相應。大，稱美之辭。因是舜之樂官，故取“大”以爲飾。
丁固 三國吴人。字子賤。
《論語·衛靈公》：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”此以君子自勉，願固守窮困，甘於貧賤。
丁奉 三國吴人。字承淵。
奉、承同義相協。《莊子·應帝王》：“淵有九名，此處三焉。”郭象注：“淵者静默之謂耳。”又《在宥》：“尸居而龍見，淵默而雷聲。”郭象注：“出、處、語、默，常無其心，而付之自然。”字承淵，謂奉持静默之道。
丁信 後燕人。字道運。
《漢書·杜欽傳》：“天道貴信，地道貴貞，不信不貞，萬物不生。”天道既運行，自是貴信。
丁度 宋人。字公雅。
取風度閒雅義。“公”爲美稱，以飾字。
丁思孔 清人。字景行。
謂思慕孔子，並願奉行其道。《詩·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止。”言高山則可瞻望，大道則可行走。景行，大道。
丁飛舉 唐人。字翰之。
《詩·大雅·常武》：“王旅嘽嘽，如飛如翰。”故以“翰”應“飛”。
丁時習 宋人。字行可。
《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦説乎？’”鳥數飛爲習，人反覆實踐求其熟練亦爲習。飾以“可”，意謂熟練則能行。
丁恭 漢人。字子然。
《論語·雍也》記孔子贊許仲雍“可使南面”，又稱仲雍論“居敬行簡”曰：“雍之言然”。於《衛靈公》則贊“無爲而治者，其舜也與！夫何爲哉？恭己正南面而已矣”。是“居敬行簡”“恭己南面”即“無爲而治”。以“然”應“恭”，即謂仲雍“居敬行簡（恭己南面）”之言爲是。“子”爲男子美稱。於此亦借指孔子。
丁乾學 明人。字天行。
取《易·乾卦》“天行健，君子以自强不息”義。
丁臯 清人。字鶴洲。
《詩·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九臯，聲聞於野。”“洲”爲時尚字飾。
丁惟曜 清人。字貞白。
《抱朴子·廣譬》：“懸象雖薄蝕，不可以比螢燭之貞耀。”故以“貞”應“曜”。曜同“耀”。宋玉《神女賦》有“耀乎若白日初出照屋梁”之語，故以“白”綴“貞”。
丁逢 宋人。字端叔。
逢，謂逢掖之衣，儒者之服。端，謂玄端，天子的黑色禮服。《禮記·儒行》：“丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。”《荀子·非十二子》：“士君子之容：其冠進，其衣逢，其容良。”《論語·先進》：“端章甫，願爲小相焉。”《禮記·玉藻》：“天子玉藻十有二旒……玄端而朝日於東門之外。”儒家崇尚禮節，重服飾。故以“逢”爲名，字以“端”應之。
丁善慶 清人。字伊輔。
《僞古文尚書·伊訓》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。”伊尹輔太甲時作此訓，以明禍福之由，故名“善慶”而字“伊輔”。
丁湛 明人。字子一。
《老子》第三九章：“天得一以清。”湛、清同義，故以“一”應“湛”。“子”爲美稱，用以飾字。
丁斐 三國魏人。字文侯。
《論語·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”文、章同義。侯爲爵位，爲古人所企羡，故以爲綴飾。
丁景鴻 清人。字弋雲。
揚雄《法言·問明》：“治則見，亂則隱；鴻飛冥冥，弋人何慕焉？”李軌注：“君子潛神重玄之域，世網不能制禦之。”以“弋雲”應“景鴻”，意謂已如鴻飛入雲，弋人無所施其技，以喻志在高蹈，不受塵網困擾。
丁詠淇 清人。字瞻武。
《詩·衛風·淇奥》：“瞻彼淇奥，緑竹猗猗。”舊以此詩爲衛人贊美武公之辭。衛武公老而好學，故以緑竹始生之美盛，以喻其學問之進益。
丁傳 清人。字希曾。
《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”字希曾，表示亦效曾參以“三省”箴言律己。
丁暐仁 金人。字藏用。
《論語·雍也》：“子曰：‘回也其心三月不違仁。其餘則日月至焉而已矣。’”又《述而》：“子謂顔淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫!’”名、字全用孔子評價顔回之語。“暐”假作“違”。
丁鉉 明人。字用濟。
《易·鼎卦》：“鼎黄耳，金鉉，利貞。”又：“鼎玉鉉，大吉无不利。”“无不利”，則事可藉以成功。故以“用濟”與“鉉”相應。
丁壽昌 清人。字頤伯。
《詩·魯頌·閟宫》：“俾爾昌而熾，俾爾壽而富。”《禮記·曲禮上》：“百年曰期，頤。”人壽以百年爲期。百歲可謂“壽昌”，須善保養，故以“頤”爲字。
丁儀 三國魏人。字正禮。
儀，法度，法則；以爲法則。《國語·周語下》：“示民軌儀也。”又：“不儀生物之則。”字正禮，猶言以禮爲正，或正之以禮。
丁廙 三國魏人。字敬禮。
廙有敬義。《廣韻·去志》：“廙，恭也，敬也。”字敬禮，以禮爲敬。
丁履恒 清人。字若士。
《孟子·梁惠王上》：“無恒産而有恒心者，惟士爲能。”以“若士”應“履恒”，言能如士守恒不移。
丁毅 明人。字士弘。
《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅。任重而道遠，仁以爲己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！”
丁養浩 清人。字師孟。
《孟子·公孫丑上》：“敢問夫子惡乎長？〔孟子〕曰：‘我知言。我善養吾浩然之氣。’”孟子善養浩然之氣，故以“師孟”應“養浩”。
丁凝 清人。字琴山。
凝，結。晉孫綽《遊天台山賦》：“融而爲川瀆，結而爲山阜。”故以“山”應“凝”。《吕氏春秋·本味》記鍾子期聽俞伯牙鼓琴，能據琴音而知其志在高山與流水。故因“山”而以“琴”爲飾。
丁謂 宋人。字謂之。
名、字相同。綴以“之”，表示取稱謂之義。後更字公言。言、謂皆語言現象，故相協。“公”爲美稱。
丁謐 三國魏人。字彦靖。
謐、靖皆有静義，同義相協。“彦”爲美稱，用以飾字。
丁鎡 明人。字永時。
鎡，耕種的器具。《孟子·公孫丑上》：“齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘時；雖有鎡基，不如待時。’”字永時，言永遠待農時而動。
丁黼 宋人。字文伯。
黼，古代禮服上以黑白二色繡成的斧形花紋。《周禮·考工記·畫繢》：“青與赤，謂之文；赤與白，謂之章；白與黑，謂之黼。”《説文·黹部》：“黼，白與黑相次文。”
丁寶臣 宋人。字元珍。
珍、寶同義。“元”有善義，用以飾字。言既係寶物，須善爲珍藏。
丁璿 明人。字仲衡。
《書·舜典》：“在璿璣玉衡，以齊七政。”
〔刁〕
刁 包 清人。字蒙吉。
《易·蒙卦》：“九二，包蒙，吉。”
刁 柔 北齊人。字子温。
温、柔義近，故以相協。“子”爲美稱，用以飾字。
刁 通 元人。字叔達。
通、達同義。
刁 逵 晉人。字伯道。
《詩·周南·兔罝》：“肅肅兔罝，施于中逵。”毛傳：“逵，九達之道。”
刁 雍 後魏人。字淑和。
《詩·召南·何彼穠矣》：“曷不肅雝，王姬之車。”毛傳：“雝，和。”雍同“雝”。淑，善。與雍義近，用以相協。
刁 整 後魏人。字景智。
《左傳·僖公三十年》：“失其所與，不知；以亂易整，不武。”知同“智”。
刁 遵 後魏人。字奉國。
遵、奉義近。綴以“國”，表示歸心王家。
刁 彝 晉人。字大倫。
《書·洪範》：“天乃錫禹《洪範》九疇，彝倫攸叙。”倫常義大，故以“大”爲飾。
刁戴高 清人。字共辰。
《論語·爲政》：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”天莫高於北辰，故以“共辰”應“戴高”。
〔卜〕
卜大同 明人。字吉夫。
《易·同人卦》：“同人：于野，亨。利涉大川，利君子貞。”又《序卦》：“與人同者，物必歸焉。”《同人卦》卦辭大吉，無往不宜，且利君子，故以“吉”應“同”。“夫”爲男子通稱，亦以足意，猶吉人。
卜 商 春秋衛人。字子夏。
夏、商均爲朝代名，故以相協。或謂夏、商皆有大義，乃同義相協。見王引之《春秋名字解詁》。“子”爲男子美稱。
卜舜年 清人。字孟碩。
《書·舜典》：“舜生三十徵庸，三十在位，五十載，陟方乃死。”是帝舜壽一百十歲。“舜年”即長壽。《説文·頁部》：“碩，頭大也。”段玉裁注：“引伸爲凡大之偁。”以“碩”應“舜年”，取“大年”之義。《莊子·逍遥遊》記，菌朝生而暮死，不知晦朔，是爲“小年”；大椿則以八千歲爲春，八千歲爲秋，是爲“大年”。“小年不及大年”。是“大年”亦長壽。故“碩”與“舜年”相應。
卜 静 三國吴人。字玄風。
道家尚玄主静，鼓吹無爲而治，故名“静”字“玄風”。《老子》第一章：“玄之又玄，衆妙之門。”又三七章：“無欲以静，天下將自定。”“玄”亦有静默義，亦與“静”協。