一六（§271）

如果人们考虑到，生存问题（这个暧昧的、被折磨的、倏忽即逝的、梦幻似的生存）是多么重大，多么迫切；——那么重大，那么迫切，以致人们一旦发觉它，它便使所有其他问题和目的黯然失色了；——如果人们眼见到，所有的人（只有极少数例外）并不清楚地意识到这个问题，甚至似乎根本不知道还有这个问题，不是为它而是宁愿为其他一切烦恼着活下去，只关心今天及其个人未来几乎并不很长的一段时间，或者断然拒绝那个问题，或者甘心使之与任何流行的形而上学体系相和解；——如果，我说，人们好好考虑一下这一点；那么，他们将会认为，人只能在非常模糊的意义上被称为一个会思考的生物，此后就不特别诧异于人身上无思无虑或头脑简单的特征，反而懂得就智力范围而论，普通人虽然超越动物（动物并不知道未来与过去，它的全部生存仿佛只是眼前），但也并不如人们惯于设想，他们的智力范围广阔无垠。

与以上所说相符的是，我们发现大多数人在谈话中，他们的思想被切得如此之短，恰像剁碎的青饲料，所以从中纺不出任何一点长纤维来。

如果这个世界住满了真正会思考的人，那就不可能让任何噪音那么无限制地响下去，就像对于那种最可怕而又无目的噪音[8]一样。——但是，如果自然曾经规定人来思想，它就不会给他长耳朵，或者充其量只给他长我所羡慕的装有不透气活塞的蝙蝠耳朵。但是，事实上，每个人都是一个可怜的动物，它的力量生来只是用以维系它的生存，因此它需要永远张开的耳朵，好日日夜夜自动报告追踪者的来临。

[1] 括弧内的编码为《附录与补遗》（原著）所有，下同。

[2] 亚历山大·蒲伯（1688—1744），英国诗人。《愚人叙事诗》是一部针对文人的讽刺作品。此处原文是英文：Forever reading， never to be read。

[3] 巴比伦，四千年前的国际大都市，居民五方杂处，用各种语言讲话。据《圣经·旧约·创世记》，人们欲造巴别塔以通天。上帝变乱筑塔人民的语言，使其互不理解，塔因而建不成。

[4] 约翰·赫巴特（1797—1841），德国哲学家兼教育家，著述涉及心理学、教育学、数学等方面。

[5] 塞内加，即小塞内加（公元前4？—65），罗马政治家、哲学家、悲剧作家，其名望大于其父，即修辞学家老塞内加（公元前55—公元39）。

[6] 西格弗里，德国中古神话中的英雄，曾屠一龙，浴龙血中，遂使其身坚如铠甲，刀枪不入。参阅《尼伯龙根之歌》。

[7] 格奥尔格·利希滕贝格（1742—1799），德国作家，文学警句大师，启蒙运动代表。约翰·赫尔德（1744—1803），德国作家、哲学家，曾对歌德产生影响。

[8] 作者此处指鞭子的挥舞声，见《论噪音》一文。