3.生命不是纯物质化的存在——曾国藩的“续航”指南

曾国藩一直承担着内忧外患的压力，他的身体状况一直不太好，常年处于“不在愁中即病中”的状态。作为一位身担重责的“资深病人”，在处理身心方面，他有着很多的贡献和成就。在他的很多书信中，都谈到了怎么治病、怎么生活的话题，比如他曾对自己的儿子说：“养生以少恼怒为本，又尝教尔胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。”

意为养生须少恼怒。苦乐是相对的状态，人心中的很多苦，都是因为对外在或自己期待太高，过于贪求和苛刻，便会陷滞其中，于是辛苦，也阻碍了生机。因而他认为少恼怒少耗散，便是很好的养生举措了。

关于身体已经出现了问题，人不够健康但还能持续着正常运转的这种状况，对曾国藩来说应该是非常熟悉的事情，他说之所以如此，通常是有两种情况。

一种是“以志帅气”。这种情况是以较强的意志力调动能量，由此可以进行一些管理和调整，让气血一 直处在比较活跃的状态。 比如早上赖床，可以用意志力强迫自己起来，如果心思散乱，便可以让自己去端坐凝神，主动地收摄和补给，由此可以让自己处于比较正常的运作中。（《黄帝内经》里说，人要“志闲而少欲”，就是说我们不要让自己的意志力处于稀缺和枯竭的状态。当人过度使用意志力，而不是能量的自然生发时，身体消耗的代价会很大，也会让我们在需要以“志”来帮助运转的时候，没有储备可以使用。）

另一种是“以静制动”，指的是更差一点的情况——“久病虚怯”，他说这时要做的是“将生前之名，身后之事，与一切妄念，扫除净尽”，把名利和与当下无关的东西都抛诸脑后。当人把多余的念头和情绪清除，不再涣散和消耗，让自己处于一种恬淡宁静的状态时，便会“真阳自生”，能量便会慢慢地开始蓄积。

我们会发现，作为一个有最好医疗资源和丰富知识储备的古代士大夫，谈到对身体的保养时，重点不在吃喝，更多涉及的是心理和精神层面的作为。

这并不是说肉身不重要，而是我们太容易把人的生命纯粹地物质化了，常常忽略身心是一个整体这件事。比如一个东西吃下去，需要经过身体运化代谢，转化成能量，才能为我们所用。我们往往会关心这个东西是什么，但对于它是否适合自己，以及这个过程如何运作，能量以什么样的形式体现等，都不太了解和关心。而曾国藩的体验和见解，则指向了人的一种平衡，知道肉眼能看到的不是全部，因而不会陷入对肉身的无限关注与执着偏颇，知道对生命而言，还有重要的“心”那一部分，在作用和引领着。