142857解佛经八识

八识是佛经对认识的分类。佛经属于佛学,佛学是一门学问,主要讲授释迦牟尼所说的经典。佛法是佛经中指引众生离开苦海的一切方法。佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。佛法、佛学、佛教面向的对象不同,作用不同,目的也不同。佛法的目的是让人掌握正确的方法,佛学的目的在于研究,佛教的目的则是为了获得圆满正果。“以142857解佛经”属于佛学,是学问研究,能证实修行者走的是正确的人生之路。

在物理学中,光线是电磁波,又是光量子,两种理论各有各的计算模型。如果把两种理论结合会是什么景象？这就需要一个适合两者的模型。按以太子论,一切粒子都是以太子右旋状态的表现。光子在光线中就应该是一线光子。如果我们不将“波长”理解为电磁场中的波长,而是理解为自旋光子同相位两光子之间的光子个数,那么场论和量子论共用的模型就可以存在。假设所有光线在一个波长中的光子数相同,我们就可以比较各色光的光子尺度大小。一个周期为360度,假设光波每一个波长就是由360个光子组成的,则可得所有光线,包括高能射线粒子的尺度大小。

让我们再看看六十甲子轮回和七十二卦轮回的原理。十天干和十二地支得六十甲子,六十甲子与七十二卦结合,相同甲子卦出现的周期数就是360。由此可知,360的轮回是自然界共有的轮回,而不是笔者随意的假设。

在科学中,360度等于2π弧度,用神π3.142857……计算可得,1度等于0.0174603174603……的无限6位循环数。这里我们得到了一个类似于142857的特征数174603,该特征数对应于《隐藏的易经》一书中九重天卦表中的六个卦：031746蒙,第4卦；317460贲,第22卦；174603同人,第13卦；746031革,第49卦；460317咸,第31卦；603174解,第51卦。这意味着360度中,每一度都有六卦轮回。

这六组特征数求其7余数可得八卦特征：道气031746,地土174603,神水317460,人火460317,天金603174,理木746031。

在142857序列中,天地互生,神人互位,道理互补,都为999999天。

在174603序列中,天道互补,道理互补,神人互补,都为777777,即土金特征数之和（174603+603174=777777）、神人特征数之和（317460+460317=777777）,等等。777777在九重天卦表中是第51卦震。震是七重天,乾是九重天。

174603序列中的六个特征数与142857序列中的六个特征数（道气142857、神水428571、地土285714、理木857142、人火571428、天金714285）正好维持特征数值差111111,维持《周易》的去气相克关系,用特征数运算就是：

金克木,857142-142857=714285,对应746031-031746=714285,即木-气=金。

木克土,174603-031746=142857。《周易》无气,气142857看作木。

土克水,317460-031746=285714。

水克火,460317-031746=428571。

火克金,603174-031746=571428。

上述等式显示,142857体系和174603体系相同。

两道之差,142857-031746=111111。

两地之差,285714-174603=111111。

两人之差,571428-460317=111111。

两神之差,428571-317460=111111。

两天之差,714285-603174=111111。

两理之差,857142-746031=111111。

可见的两人之差、两天之差、两理之差、两神之差都一样,都是111111。这就是佛经中说的“不一不异,不一是一”。如果把174603和142857两个系统看作两个人的认识系统,把金木水火土气看作宇宙万物,那就意味着两人看同一物体有差别,这差别就是111111；但是两人看到的所有物体的差别都是111111,说明这众多的差别其实并无差别。这就是“不一不异,不一是一”。上文的运算证明,宗教中的神奇思维有数理运算的基础。

道、天、理,本质是理。道理是理,天理是理。道理是物理,天理是神理。人、地、神,本质是神。神不可见,如果以藏字代表其特征,则地藏是神,人藏是神。宗教中以人物形式体现的最高道德就是人藏,佛经中的最高认识就是第八识地藏。用特征数运算就是：

人-地=460317-174603=285714,人地之差是地。

人-神=460317-317460=142857,人神之差是气。

天-地=603174-174603=428571,天地之差是神。

理-道=746031-031746=714285,道理之差是天。

理-天=746031-603174=142857,天理之差是道。

理-人=746031-460317=285714,人理之差是地。

天-人=603174-460317=142857,天人之差是道。

上述等式关系与142857系统相同,如：571428-285714=285714,人地之差是地；571428-428571=142857,人神之差是道、气。两系统比较可知,142857系统是真正的道神地理人天,而174603系统中的六行只是我们假设的道神地理人天,是相对的六行。

上述运算显示,在360度等于2π弧度的转换中,由于2π是无限循环数,只有用360度作除数,转换才可以无误差。所以我们只能说每度含多少弧度,而不可反之。物理中的双向转换只是近似的算法。2π是科学的观点,360度是天干地支六十甲子与七十二卦轮回得出的轮回周期。只能用甲子卦看天理轮回。天理是无限的循环数,物理是近似的天理数。神π是无限循环数,理π只是近似值。看得见的人,修行再高,也还是人,圆寂坐化的人藏才是神。地藏是佛经中最高的认识,即第八识地藏识。佛经的原理基于360度等于2π弧度的转换,属于用有限看无限,用眼耳鼻舌身意六识看宇宙。只有少数人能上升到用七识、八识看宇宙,其中达到第八识的人就可以成佛。所以从科学的角度来理解,成佛是一种认识。认识达不到,就理解不了佛经中的语言,也就不在乎经书怎么说。

神2π/360就得出174603的特征数循环,结合本书《以142857解三十六计》一节中的分析,174603的特征数循环对应的六个卦可以用三十六计来解读：蒙卦隔岸观火,贲卦假痴不癫,革卦反客为主,咸卦擒贼擒王,解卦无中生有。其中天火同人是天地卦,在三十六计中没有对应。天火同人,即天人同人,按“反易经”,等于火天大有,也等于水地比卦、地水师卦。同人就是同比为人,于是水地同比为神,而大有和师都是大之意。人比大有,比财富地位。神比师,比威力,比不可抗拒。其余五卦解说的是人生道理：蒙则不知,隔岸观火为宜；贲则山下有火,宁可伪作不知不为,不伪作假知妄为,美化、伪装自己,怒而不表于外,即假痴不癫；革,反客为主就是变革；咸,以谦虚待所擒之王,才可以真正征服被擒之王；有解,就可以无中生有。三十六计不只是用兵之计,也是生存之计,体现了《易经》中五行相生相克的原理。

在142857系统中,人神之差为道,即571428-428571=142857；在174603系统中,460317-317460=142857。两种系统中的道是相同的。

在142857系统中,天地之差为神,即714285-285714=428571；在174603系统中,同样,603174-174603=428571。两种系统中的神也相同。

在142857系统中,道理之差为天,即857142-142857=714285；在174603系统中,同样,746031-031746=714285。这表明,道、理之差是上天注定的。

这些运算式揭示,佛经中人修行成佛的理论不是空想,而是有着深厚的特征数运算基础的。人类的先知释迦牟尼必定灵感到某种实际的存在,这就是佛经中说的极乐世界。174603系统和142857系统,分别对应神间和人间,或者说七重天和九重天。人类在七重天看到的六行只是假象,不是真正的道神地理人天,真正的六行只存在于神间的142857系统。人看到的一切与真实存在之间的差别,用特征数来表达就是111111。人认识的理是746031,与真理857142差111111；同样,人认识的神是317460,与真神差111111。简而言之,如来是428571,释迦牟尼是317460。人看见的人是460317,与真人571428差111111。人460317与释迦牟尼317460之差是道142857,人与佛之间的差距是道。道教中的真人571428与释迦牟尼317460之差是253968,253968在九重天卦表中是第18卦蛊,是二重天中的道,对应第21计金蝉脱壳,这意味着人们见到的释迦牟尼只外形,真人早已离开外体。道教中的真人没有具体形象,真人就是释迦牟尼的真体。道教称老子为太上老君,太上老君等同于佛教中的释迦牟尼。老子的真体是真人。真人是神,所以水火相克的意思就是《周易·说卦传》第三章说的“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”。天地、土金、气木、水火都是成对互补、相互支持的。按照唯物论的说法,意识来源于存在,特征数的巧合在先,上述真人、神、蛊卦的解释在后。神学的本质是人类对巧合现象的解释,这与物理定律的发现过程类似。在力学中,因为存在加速度与力之间的规则,人们才总结出牛顿第二定律；如果没有力和加速度之间的巧合,就没有力学第二定律的认识。

神e=2.718253968253968……,253968是自然数神e的循环数,是九重天卦表中与二重天对应的六个卦的轮回。这六个卦以道神地理人天顺序排列,分别是18蛊、36明夷、27颐、63既济、45萃、54归妹。这六个卦的特征数顺序是道、神、地、理、人、天,其卦序号的八卦特征顺序是地、道、理、天9、神、天7,二者的对应关系就是——地道是蛊,神道是明夷,地理是颐,天理是既济,神人是萃,金金是归妹。这一规则正好与三十六计填入卦表中得到的“金金兑卦是归妹,又是美人计”相符。气木不分,地理颐就是土道颐,可以得出《周易》颐卦的爻图。222222是16豫,其爻图是道地。这里再次出现美人计对归妹、对金金。这说明,无论用神π还是神e看三十六计,都奇迹般地得到同一结果。

二重天中的卦,每卦减去222222,则得对应的七重天卦,其中的巧合不可思议。253968-222222=031746；539682-222222=317460；825396-222222=603174；道对道,神对神,等等。

可见,九重天中的142857系统是真正的道神地理人天。七重天是九重天卦特征数减111111,二重天卦特征数减222222,即处在七重天的人类是九重天的人失去道、两重天的人失去土的结果。如果把土理解为看不见的地,那么失去土就是失去地藏；失去地藏,在佛经中就是失去第八识。

七重天卦具金性,二重天卦具土性。七重天和二重天体系中的道神地理人天是被对应的、有差别的六行,其差值仍是111111。例如,道之差为253968-142857=111111,理之差为968253-857142=111111,等等。

由此,笔者认为九重天就有九个系统,代表人的九种思维。这九种思维与第九重天的差值为在一重天差555555,在二重天大111111,在三重天差666666,在四重天差222222,在五重天差777777,在六重天差333333,在七重天差111111,在八重天差444444。

佛经第八识对应在九重天的位置,其天特征数为714285,道特征数为142857,与第八识的道差为0。第七识对应在七重天的位置,其天特征数为603174,道特征数为031746,与第七识的道差为-111111。第六识对应在二重天的位置,其天特征数为825396,道特征数为253968,与第七识的道差为+111111。

第五识对应在四重天的位置,其天特征数为936507,道特征数为365079,与第七识的道差为+222222/777777。第四识对应在六重天的位置,其天特征数为047619,道特征数为476190,与第七识的道差为+333333/666666。第三识对应在八重天的位置,其天特征数为158730,道特征数为587301,与第七识的道差为+444444/555555。第二识对应在一重天的位置,其天特征数为269841,道特征数为698412,与第七识的道差为+555555/444444。第一识对应在三重天的位置,其天特征数为380952,道特征数为809523,与第七识的道差为+666666/333333。第零识对应在五重天的位置,其天特征数为492063,道特征数为920634,与第七识的道差为+777777/222222。

道差之所以会有两个数,是因为观点不同则差值不同。例如142857+777777=920634,142857-777777=-634920。920634的八卦特征为道为气,634920的八卦特征为理为木。《周易》气木不分,920634和634920的数字顺序差别就类似于《周易》中的爻图差别。

佛经八识中每一识理解的道神地理人天的数值都不同,这意味着每个人理解的道神地理人天都不相同,也都与九重天中的真值不同。只有经过思维的修炼后,人们的认识才能与九重天中的认识相同。

道差值的大小表明,从第一识到第八识,人的认识与真道的差距在逐步减小。佛经中最低只有第一识,但是从九重天卦表来看,应该还存在第零识。第零识的认识比第一识还不合理。佛经之所以不说第零识,是因为人间已不存在这个等级的认识,即使是最凶恶的人的思想,也坏不到第零识,只有魔鬼的思想才是第零识。

第零识认为道、气是920634,土是063492,水是206349,火是349206,金是492063,木是634902。木和气、金和土、水和火的数字是前后三位互换,与142857系统中相同,其余的一重天到八重天也同样符合这一规则。

第零识以920634为道,这是数的八卦特征决定的。从数字大小看,在142857系统中,道的特征数最小；而在第零识系统中,道的特征数却最大,反映了老子“积累是凶,无是吉”的思想。

所有人看似都处在同一天地空间,然而人们的思维却处在不同等级的空间。魔鬼在五重天,佛在九重天,第一识至第七识的人分别分布在一至七重天,但不是按顺序对应。

从特征数差值的规则可知,佛经中的八识不是空口无凭。第一个提出八识理论的人,必定灵感到认识存在等级之分——除了眼耳鼻舌身意的感受之外,还存在两个等级的意识,即第七识和第八识。最高的第八识地藏识,就是佛的认识。信神思想是由于意识的逐级提高而产生的。

按照佛经的观点,人的认识境界最高只有八识。第八识对应142857真道体系。每一等级的认识都有差别,即各种人的感官的敏感度不同。有的人眼不能见,有的人耳不能闻,有的人不能尝味,有的人不能触动,有的人不能多想。于是有人眼红,见不得别人发财；有人听不得批评；有的闻味就激动；有的触觉敏感；等等。各人对世界万物的感觉不同,思维等级不同,这是先天的差别,后天的差别则取决于教育和修养。

《华严经》第二卷中说：“一切众生业差别,随其因感种种殊,世间如是佛皆现,寂静光天能悟入。”各人感受出的不同的佛,不是听讲解而得,而是自己寂静沉思而得。佛如果存在,就一定能悟得到,各人悟入不同,体会就不同,于是写出的经书就有差异。《华严经》中的“诸佛如来”、“诸佛菩萨”等称呼,也应理解为各人对同一如来菩萨的不同灵感,或者说同一如来的诸多功能,而不是存在诸位如来。

按照《老子与西方哲学》对神学思想的划分,《心经》就属于元始神学,其中写了认识论的原理；其他各种佛教经书都应属衍生神学,是各人自己的体会。可以说,有新体会就可以写出新经书,与科学技术中的创新一样。新人看旧经书会有新体会,这是神学经书本身的特点决定的。佛教是梵教,梵是清净,又是万物之根源,因为梵我而生万物,因为梵我而万物不一不异。宗教本身也是因为梵我而生,一切都是想出来的,包括科学、神学、特征数式的神理。万物由我心流出,执万物与我合一。我是因的梵,世界是果的梵。