新哲学

从字面上看，《道德经》讲的是物理，但以物理的思维不可能理解《道德经》。老子说：“有物混成，先天地生”，“强字之曰道”。这句话只能用神学的观点才能理解。所以，从《道德经》里能解读出神造万物这一思想。为什么老子只提道生一切？为什么他不直接提神造万物？看完本书所有的分析之后，读者也许才能体会到老子是如何看待神的。老子的思维神奇而与众不同，他认为神是物质、是道。老子说“有物混成”是道，揭开了神学的本质——神是物质，物质是道。物质是道，物理就是道，这一点老子很早就认识并确切地指出来了，我们却至今还认识不到。

用老子的思想看八卦爻图，就能揭示爻图的本质。爻图中的虚线段为阴，为无；实线段为阳，为有。有无相生，有生于无，从看不见到看得见：看不见无，只看见有；看不见阴，只看见阳。中医用阴阳表征病理，病的现象是病阳，病的原因是病阴。我们只看见病症现象，见不到病因，而中医能知阴，知病因是阴所引起的。所以说，阴阳平衡，本质在阴。如果用阴阳表征物理，那么物理规律是阳，为什么有这规律则是阴。物理学不讲阴阳，不知物理规律的原因，即不知阴，所以物理学只能算半个物理。中医是全面的物理，既知表现的病症（阳），又知不可见的病因（阴），即五行生克原理。物理不可能知道最终的为什么，最终的为什么只有哲学才能解释，五行生克就是物理经过抽象之后的哲学。

新哲学不同于通常的唯物论和唯心论。新哲学中没有所谓的“唯物”或“唯心”的概念。新哲学中的神是物质，是老子说的“有物混成，先天地生”，“强字之曰道”。神是道，道是物质。

新哲学中存在不同的观点，不同的观点因观察立场的不同而生，因灵感的不同而生，人们不同意对方的观点是因为没有对方的思维灵感。但新哲学中没有不同观点的争论，这是老子“为而不争”思想的体现：只发表观点而不争论；只发表对事物的观点，然后参考别人的观点，修正自己过去错误的观点；错误的观点只能自生自灭，别人是灭不了的；观点不可能强加于别人，别人能理解就赞同，不能理解也可以发表不同的看法，了解不同的看法就能帮助人们修正错误的观点。

新哲学本质上是亚里士多德的《形而上学》和“四因说”，又是康德的“事物的特性取决于人的思维”的哲学。新哲学也可以说是用《易经》八卦的观点看待事物的哲学，因为《易经》就是形而上学。新哲学进一步完善了亚里士多德“空间存在以太”的观点，并认为“以太子”的模型就是神学八卦的模型。以太子是物质，既是有，又是无——左旋消失为无；右旋显示为有，从而形成物理粒子。

新哲学包含神学和科学，是老子描述的两种世界观，是观事物的两种角度——观事物之妙产生神学，观事物之徼产生科学。在新哲学中神学和科学是统一的，二者的汇聚点是以太子。基本粒子的波粒二象性证明了神学和科学的相同，解释了“不存在是存在，存在是不存在”的道理。新哲学中的神学是因果报应论，是佛教中的“色即是空，空即是色”，也是道教中的“不一是一”。神无形、无相，不存在神灵保佑，只能无佛而自度。

新哲学中的知行观为知难于行，即行难是因为不知如何去行。实践不出真知，实践只出经验，实践不出真理而是检验真理。新哲学中的矛盾论为对立的统一是必然的，矛盾不是永存的而是暂时的。新哲学中的能量包括物理可检测的能量和物理不可检测的能量，能量是状态改变的量度。

用新哲学评价唯物论和唯心论，首先要看两者如何定义：如果用认识的第一性是思维或实践这个标准来划分，那么两者各自为第一性的情况都存在（许多科学理论都是先有预见，然后才被实验证明，这就说明思维也可以是认识的第一性）；如果用是否已被实践证明这个标准来划分，已证明的信，无法证明的不信，那么两者都无可非议，属于两种不同的灵感结果，而且永远不会统一；如果用是否信神的标准来划分，那么不存在唯物论和唯心论的区别，这也是已被历史证明了的——有的科学家信神，而神父、法师也能发现科学规律；如果以正确性来取舍，那么人们可以在两者中自由选择，同样无可非议。按照老子的思想，观其妙和观其徼两种世界观都存在，也都正确。观其徼者在事物被证实后才相信，观其妙者则不需要证实就相信。比如康德认识到事物的特性取决于人的思维，人怎么想，事物就是什么——认为光线是波，那它就是波；认为光线是量子，那它就是量子。

如果我们只能选择两者中的一种，该如何选择为好呢？这就取决于各人主观上的信仰崇拜，认同康德就选唯心，认同马克思就选唯物。唯心和唯物都是正确的观察法，前者大致属于观其妙，后者大致属于观其徼。不过这两个人都是外国人，中国人应该认同老子。过去有些人认识不到这一点，是因为没有仔细思考过《道德经》。《道德经》的语言不是现代哲学术语，而是《易经》中的语言，即阴阳五行的哲学语言。我们把亚里士多德的哲学著作翻译成《形而上学》，这四个字就来自《易经》。从这点也可以看出，与亚里士多德观点相似的哲学在中国古代早已存在。更何况老子的哲学思想是更全面、更正确的哲学思想，只有老子懂得既要观其妙又要观其徼，即既要唯心又要唯物。康德称老子的思想是哲学，也只懂了老子思想中的观其徼部分，而不懂老子思想中的观其妙。所以，康德虽然既有唯物也有唯心的哲学思想，但他不信神，认为信神只不过是道德需要而已。康德并未认识到神是物质，是“有物混成”。对于老子的思想，人们的认识至今还存在很多误区，不少人认为《道德经》是不讲神的唯物论，新哲学将证明这种观点是错误的。

以上是对新哲学的简要介绍，下面各节将进一步分析新哲学中的具体观点。