修己安人

颜回讲完之后，子路接着又开口了：“愿闻子之志。”老师，您呢？这时，孔子言道：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”让周遭的年长之人都能心安，让朋友之间都能相互信任，也让年少之人都能受到该有的关怀与照顾。孔子这十二字，简简单单，但多数人的内心需求，都被他说尽了。

在这一章里，子路、颜回所提的，基本上是“修己”的层次；至于孔子谈的，显然是“安人”的层次。儒家的学问，向来就是“修己安人”四个字，但该注意的是，孔子并非“修己”完全没问题了，才去“安人”。事实上，没有人可以把“修己”这事做到完全究竟。因此，不要把儒家的“修己安人”理解成逻辑上必然的先后关系，也不是“修己”做到百分之百了，之后才能去“安人”。假使如此，“修己”之后的“安人”，就会变成一件不可能的任务。

所以，“修己安人”的真正含义，是心存“安人”之念时，得先问问自己：自己安了没？不要一心一意想着“安人”，却忘了“安人”的前提是“修己”。事实上，“修己”可以是为了“安人”，也可以毫无目的；换句话说，“修己”本身，就是一个圆满。尤其在今天这个躁郁的时代，当你成为一个自在安然的人，其实就是对这个时代最大的贡献了。即使你不去刻意想着“安人”，但仅仅是一己的自在安然，就可以很自然地辐射出安人的能量了。

这也是为什么很多知识分子明明有着儒家的怀抱，却把自己搞到颠倒错乱的根本原因。因为他们常常本末倒置，整天想着去安别人，却不问问自己安得如何、“修己”修了多少？一旦有这样的本末倒置，生命状态能安稳才怪。