第4章 风
生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。
南岭山脉，位处于西，附近是阿尔大沙漠。
沐浔在沙漠下面深处建造了一座实验室。用来研究收集到的物品。
修仙界，沐浔的分身莫静竹在水蓝城开了一家多宝阁，买些低阶的丹药，符箓，阵法，法器，灵植。
她还设置了一个电子账单，上面有以物易物，有用灵石购买的，有需要寻找的任务。进店的人可以找需要的东西进行交易。
凡界，死去的人都被沐浔选择性附身，学习知识，增加技能，增长游历，见识世间万物。
她还可以选择性的完成死去的人的遗愿，就当是他用了他们身体，完成交易罢了。
……
时间流逝，一转眼，沐浔已经成功到达大乘期了。她的分身有的功成名就，有的掌握财富，有的过着山野生活。
有的是大魔头，有的是修仙界数一数二的天骄之子，有的是大佬，有的是大妖，有的也是弱小的生物。
这些年，沐浔越来越熟悉每种生物，她的分身延续了死去的生物的性格，处理事情的风格，渐渐的融入这个世界中。
她的道日渐强大，她对道的理解越来越深刻。
这些年，她不断的研究，学习，完善了她的帝国，完善了她的功法，完善了她创造的秘法，她已经无敌无修仙界了。
不过这些还不够，她要成就无上至高，活着，掌握自己的一切。
道，在哪里都存在，强和弱都可以生存在这个世界。
沐浔觉得，就算是仙，神，圣，都可以存在在每个世界，只要不破坏规则就可以随意游走世间。
沐浔继续了她的修炼，她现在掌握了一些神秘的能量，能去往三千下界行走。
……
修炼体系：
练气期十二层，
筑基期，金丹期，元婴期，化神期，分神期，合体期，渡劫期，大乘期：初期——中期——后期——圆满期。
宇宙：
散仙九劫，
地仙，天仙，玄仙，金仙，大罗金仙，帝境九转，神境六玄，准圣，圣人（混元大罗金仙境，自在境，大道境，大道至上境，创造道者，创造主宰，至高无上境，未知境：初期——中期——后期——圆满境。
……
沐浔最终成就至高无上境，未知境需要探索。
她活着，掌握自己的一切。不依赖一切生物，因为她就是无敌的存在。
——他说：“流转知何世，江山尚此亭。登临皆旷士，丧乱有遗经，已识乾坤大，犹怜草木青。”
常宁伯读书不多：“这是什么意思？”
他说：“我个人的理解是，一个人如强大到能轻松翻转乾坤，也看透了世间冷暖丑恶，经历了世间人情冷暖，颠沛流离，明白了这世间的庞大与复杂，站在高处，却仍然目中有尘埃，俯察低处，体恤弱者，对万物有情。”
沐浔，她亦一样。是风，是过路人，是世外之人，游走世间，心遇而安，有所为有所不为。
……
道：指的是宇宙的本原和实质，引申为事物发展变化的规律。变化所遵循的秩序、方法和规则。它没有边际、边界。
“心困而不能明理，闭嘴而不能说话，给你说个大略吧。至阴寒冷，至阳炎热；寒冷出于天，炎热出于地。
阴阳相交，万物化生，这是万物产生发展的规律，但你看不到。生死兴衰，时隐时现，日迁月移，道无时不在此中起着作用，但你却不见它的形迹。
生有所始，死有所归，生死循环，无有穷尽。这就是万物生死之根本。”
让万物按照自己的规律生长，任其自由发展而不强加干涉，生养了万物却不占有它们，培育了万物却不仗恃、炫耀自己的力量，成就了万物但不自居有功。
正因为他不居功，所以他的功业才不会失去什么。
矛盾和转化是永恒的，而且这种矛盾不断变化、相互转化。所谓的“道”，就在这里世间没有绝对，只有相对。
事物间总是相辅相成的怀着敬畏之心，顺应自然，顺应道，才能抓住事物发展的规律，获得智慧，最终获得自由而自在的人生。
真正的道，都是没有锋芒，没有纷扰，上和光下同尘、与万物和谐一体共生共存的，它因此圆润谦卑，也因此深奥莫测。
真正的智慧就在这里。百姓一定自由，这样才能让百姓安居乐让百姓自己发展自己。
变幻莫测、虚空博大的“道”是没有穷尽的，这就是化生万物的总根源。
那黝黑幽深的生命之门，就是天地万物的生命之源。
它就这么存在着，连绵不尽地生育万物，其价值无穷尽。天地之所以能长存，是因为它顺应自然而生存，不是为了自己而生存。
所以能够长存所以圣人谦卑退让反而能居人先，不计生死反而能保全生命这不正是因为他无私吗。
所以反而成就了自己圣人法天地，顺应大道，心存敬畏，心怀谦卑，收敛退让，韬光养晦，不露锋芒，不强出头角，为人处事低调不张扬，甘居人后，最终反而能居人先；不强求显达，不计个人安危，最终反而能保全自己，持盈保泰，善始善终。
至善之人能谦卑自处，内心深沉宁静，与人为善，说话真诚守信，为政善于治理，做事善于发挥专长，行动善于把握时机。
最善的德行就像水一样。水滋润万物而不与万物相争，它居于众人所不齿的卑下污浊之地，持盈而亏的道理。
事物都有两面性，此两面相互转化，物极必反。拥有一份宁静而充实的内心，才是生命中最应该把握的。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻，此谓道也。揣而锐之，则不会长久创造万物却不据为己有，养育万物却不自恃有功，长成万物却不把持主宰。
修道，要做到形神一体，即肉体和精神合而为一；保持元气，柔和纯净如赤子；善于内省，消除杂念，保持内心澄澈，心如明镜，如此才能做到感官不受外界侵扰，从而做到清静无为，明白通达，大智若愚，惠泽万物但不据为己功，不恃功而骄，使各适其性，各得其所，是谓大德。
从灵肉一体到明白四达，境界不断提升，最终修得高深的德行。一个人如果能做到“抟气为柔”，集结自己的精气神，保持元初之灵气，保持一份赤子般的好奇、投入和真我，善于审视自己，反观内心，强大内在的精神力量，那么，还有什么事情做不好呢？
事物因“实”而存在，因“虚”而彰显价值，实外显，虚内敛，前者是前提，后者却往往起着决定性的作用。一个人的修养，只有“掏空”自己的内心，让心回归清静、无我、真我的状态，才能做到“无”，在无我忘我中投入做事，专心致志，才容易取得成功。
中空，开凿门窗建成居室，正是因为它中间是空的，才成就了房屋的用途。
所以，“有”给人方便之利，“无”发挥着作用减少欲望，返朴归真，抱真守一，顺道而行，保持内心的真元，为此，远离纵情声色犬马的浮华生活，而保持简单知足和自我真我的生活品质。
唯有超越此“有”，才能达到上章所说的“无”之境界。
生命中最该珍惜的是什么？恰恰不是物质和功名，而是内心的快乐、充实和幸福与其重视荣辱如同身体生命，不如重视身体和生命超过荣辱，简单地活着，为活着而活着。
一个超越了个人荣辱，重视天下如同重视自己身体，爱护人民如同爱护自己一样的人，才可担当天下之重任。
为什么？因为他们自知有此身，就天道而行世事，能做到由爱小我到爱天下，不拘泥于自己，“宠辱皆忘”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，所以可担当大任。
灵活地将先人的智慧运用到今天的生活。
“道”之体征，即看不见，听不到，摸不着，而且不明起始，不知未来，绵延不绝，不停变化，不可名状，所以终归为虚无之态，于是叫它“惚恍”。夷、希、微三个字形容“道”的幽而不显，若隐若现，不可捉摸。
由此看来，“道”是我们的感官无法感知的，唯有用心体悟。
有道之士的微妙玄通，深不可识，深藏不露，个性丰富，形象多面，他们集沉稳、忧思、谦恭、温和、敦厚、豁达、宽容、恬淡、活泼等于一体，这些特征充分体现了“道”之无形无象，不可名状，变化莫测，深不可识。
它既丰富高深又充满无穷魅力，让人产生无限的遐想。古时的得道之人，见解高深玄妙，非一般人所能理解。
因其深藏不可识，只好勉强用以下比喻来形容他：
办事沉稳谨慎，像走过冬天的冰河一样；
心怀忧患意识，像警觉着近邻的袭击一样；
神态恭敬庄严，像做客一样；
态度和蔼可亲，像正在消融的冰一样；
性情淳朴厚道，像未经雕琢过的木料一样；心胸豁达，像空旷的山谷一样；
个性浑厚包容，像浑浊的江河大流一样；
神态深沉恬淡，像深沉的大海一样；
行动起来灵动，像不知停止的风一样。
谁能够在浑浊的河水中静止下来，然后慢慢地自我澄清呢？谁能够使静止不动的东西运动起来，然后慢慢地显露生机呢？
遵行道之人不追求富有、盈满。
正因为不崇尚盈满，所以能推陈出新。“道”之多面性，决定了有道之人的表现，没有一定的形象，做事也没有一定之规，而完全是顺道而行，变化莫测，但执守大道之心不变，沉静如大海，行动如脱兔。
他在浊世中既能和光同尘，与周围和谐共处，又能做到不随波逐流，能够涤荡自己，保持一颗出淤泥而不染的心。
既能做到积极入世，达则兼济天下，立不世之功业；又能做到超然出世，穷则独善其身有道之人虽然“神通”广大，能量无限，但他明白盈满则亏的道理，所以做人做事总会留有余地，不追求丰富盈满的物质享受，而追求知足知止的简单朴素自在的生活，让生命处在一种适时、适当的平衡状态中。
正因其永远不满，不会溢出，永远不会走到尽头，所以总能推陈出新，创造出生命的无限精彩做人做事要保持分寸感，掌握好自己的平衡，不能做尽了。
这也是保持生命力的必然要求，所以不必追求完美善于体察万物发展的规律，才能循规而行，起到事半功倍之效人只有在变化万千的世象中，明白万物回归本真的道理，善于体察万物发展的规律，才能循规而行，起到事半功倍之效各得其所，各就其位，各行其事，各得其安，从而使得百姓安居乐业，国泰民安。
这就是“太上”君主治国之王道。
顺应自然、返朴归真的思想，否则，要求越多，规定越多，标准越多，问题越多，越描越黑，越理越乱，聪明反被聪明误。
保持真诚如赤子的本性，其目光和智慧的触角更远大，所以走得更远真正的智慧，不是乱真的虚伪，不是钻营利己的机巧心，而是把这种智慧放大，用于正途，不仅为自己，更为普通大众老子洞察世间万物，看淡名利富贵，所以他甘处人下，不与世人争名夺利，而是保持本性，执道而行，淡泊无为。
这种独异于人，众人皆醉我独醒，绝不与人同流合污的生活姿态，是老子思想的精华，也是他心目中理想的生活方式所以他保持本性，顺其自然，顺道而行。
让生命处于一种丰富宁静、自然无为、自在悠闲的状态阐述“德”与“道”的关系，即“道”为“德”之宗、之体，“德”为“道”之子、之用。
大德之人，总是崇尚大道，顺道而行，以得道为自我要求。老子认为，道是万物之宗，只有细心体认了“道”，才能认识到万物发展之始终，抓住事物发展的规律，做到有大德。
能承受委屈才能保全自己，能屈就才能伸展，能处低洼才能充盈，有陈旧才能有更新，有少取才能有多得，贪多就会使人迷惑。
所以圣人坚持守一不变的法则治理天下。因为不固持己见，所以能认清事物本相。
因为不自以为是，所以能明辨是非。
因为不自我炫耀，所以能功勋卓著。
因为不自高自大，所以能长足发展。
正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。
古人所说“曲则全”的道理，怎么会是空话呢？
圣人确实能做到，所以天下归之。圣人抱一的为人处世原则。抱一就是抱朴归一，以不变应万变。
因为看到万物的本质，所以圣人能低调朴素，不与人争，谦卑自守，委曲求全，执道而行，顺其自然，成就自己的非凡。这是一种反其道而行之的高明智慧世相纷繁，而且变化多端。
但万变不离其宗，事物发展都有规律可循。所以聪明人懂得透过现象看本质，绝不受外在物象的迷惑，而坚持以不变应万变的“抱一”之姿态，从而做到化纷繁为单纯，抓住事物发展的规律，让成功变得容易；得意不骄，失意不馁，看透事物存在的对立统一性。
“塞翁失马，焉知非福”，不患得患失，保持一颗平常心，不卑不亢，从容豁达，能吃苦也能享受人生，物来则应，过去不留，这样就能获得丰富而快乐的人生。
……