第1章 我对于小姑与彭郎故事的探究与想象

作者徐华钢

在江西修水县四都镇六都村的修江岸边，有一块酷似女人抱着孩子的石头，名叫抱子石。从古到今，在修水全境，一直都流传着关于抱子石，也就是关于小姑与彭郎的故事传说，可以说童子皆知。据说，就是因为这个故事，因为抱子石，自古至今，修水的男人都不愿意出门在外，只愿在家里守着婆娘，守着家。千百年来，许多文人墨客为抱子石写下了很多优美的诗句。有一首诗写道：

呤抱子石

行出修江十里余，俨儿抱子立江基

晨昏昼夜云为帐，春夏秋冬草做衣

终日不闻儿子哭，几时得到丈夫归

吾欲与你传消息，又恐旁人说是非

六都村的对岸，也就是抱子石的对岸，便是彭姑村。显然，这个自古以来就有的地名，以及关于抱子石的传说，都说明古代那个美丽凄婉的爱情故事就发生在这里，这里就是传说中彭郎与小姑的故乡。然而，当我在网上输入“彭郎与小姑”进行搜索时，有关条目，大多都是一些围绕“江西彭泽县大江中的大小孤山和附近江侧的澎浪矶……”的相关内容。还说是“宋代民间故意将‘孤’讹作‘姑’，将‘澎浪’讹作‘彭郎’，于是便有了彭郎为小姑婿的传说，后遂以此相传”云云。却搜索不到有关修水“抱子石”的传说，也搜索不到相关修水彭姑村关于“彭郎与小姑”的传说。

根据网上资料，有说是“彭郎与小姑”的传说，本源于古代彭泽彭家村的彭郎遇到小姑后，两人之间奇特的爱情故事的；也有说是源于古代彭泽的小姑和浔阳的彭郎相爱的故事的。还有说小姑就是妈祖的，说长江小孤山上的小姑庙，其实就是源于福建的妈祖庙。我想，前两种说法尚且说得过去，后一说似乎有些牵强。要不，你干脆说长江小孤山上的小姑庙是纯粹的妈祖庙也罢！可源自福建的妈祖庙怎么就和“小姑和彭郎”的爱情故事扯到了一起呢？

我倒觉得，流传在修水的“彭郎与小姑”的传说，与流传在彭泽的“彭郎与小姑”的传说，其实应该都来自同一个故事版本，是一脉相承的。修水的“彭郎与小姑”，应该是这个故事的源头，只是一直“养在深闺人未识”；彭泽的“彭郎与小姑”当然也不是如网上资料所说的“以讹传讹”，而应是经演绎演化了的爱情传说。或者说应该是后来彭泽当地民间，借本源自于修江岸边“小姑与彭郎”故事的异地再创作。

彭泽的“小孤山”，既是长江中间一座天然的小孤山，也是产生于“彭郎与小姑”这个民间传说基础上的文化源流上的“小姑山”。同样，“澎浪矶”既是自然的澎浪矶，也是“彭郎矶”。就如修水的“抱子石”一样，是在那个凄婉美丽的爱情故事发生许久之后的岁月中，向往和憧憬美好人间真情的人们，在故事的发生地和延续地寓怀念之情于物的表现。

修江在群山之间蜿蜒数百里后，一倾碧波，直注入鄱阳湖。再经鄱阳湖，注入长江，继而走向遥远的大海。从历史沿革看，自夏商周秦诸代始，今为鄱阳湖的彭蠡泽周边地区，就统称为彭蠡。彭泽不仅地名姓彭，“彭郎与小姑”传说中的“彭郎”也姓彭。而鄱阳湖自古也称彭蠡湖。我想，所有这些都不是巧合，应该都是有联系的。所有这些称谓与修水“抱子石”的故事传说，以及“彭姑村”的村名也都不是巧合，都是心怀美好的人们对“彭郎与小姑”的真情纪念，都寄托了人们的深深情思！

那么，千百年来，这个爱情故事又是怎样得以在两地异地间共同传播的呢？当然是因为那条水路修江了！从修江岸边的彭姑村到鄱阳湖畔的彭泽县，一水相连，走水路行船不算很远。修江一倾碧水直通鄱阳湖，鄱阳湖连通着长江。在古代，处于大山里的修水人外出，走这条水路，可谓是省时省力的最好捷径。那时的山里人，就是依靠这条水路，来了解外面的世界，连通外面的消息。故事中的彭郎也是沿着修江顺流而下的……

我们想象一下，在古代某年某月某日的一个清晨，在修江岸边，彭郎就要辞别爱妻，辞别亲人，和一两位同村好友，撑一页扁舟，从修江顺流而下，出门去谋生路了——那一刻，该是多么依依不舍啊！临别时，小姑含情脉脉，对即将远行的彭郎千叮咛，万嘱咐！彭郎面对娇妻，也是千应承，万交代！许久许久，在同伴的催促下，两人才洒泪而别……

在预估丈夫彭郎和同伴即将回来的那时起，小姑就天天抱着襁褓中的孩子来到江岸边，时而遮手远望，时而敛足眺看，盼望着丈夫和同伴们的平安归来。

一天，两天；一月两月；一年两年……，小姑都没能盼见丈夫归来！可她依然执着的每天来到河岸边站着，望着，盼着，向过往的船只打听着丈夫的消息，直至站成了人们心目中的一尊石像，站成了永恒……

就这样，千百年以来，小姑与彭郎的故事不仅感动了乡里人，也感动了数百里之外的彭蠡湖周边！

随着时光的久远，两地的人们所传颂的故事版本虽然有了变化，但人们向往美好坚贞爱情的心愿却依然一样！

2017年11月30日于九江