人生的五个阶段

《黄帝内经·素问》的第一篇叫《上古天真论》，请大家注意“天真”两个字。《上古天真论》告诉我们，只要保持“天真”就可以健康、快乐地活过一百岁。

那么什么是“天真”呢？我们先来读一下原文，你就知道了。先读开头一段——

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

过去有一个黄帝，他出生时就有神灵，很小时就能说话，幼年时行动迅速快捷，长大了敦厚敏捷，成年登上天子之位。

这一句的主语是黄帝——轩辕黄帝，一句话讲了黄帝的一生。分几个阶段？五个。其实这句话是引用了《史记》的第一篇《五帝本纪》的开篇：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”五个阶段只改动了最后两个字。这一句话太重要了，由此我们搞清楚轩辕黄帝一生的五个阶段，也就明白了人的生命过程的奥秘。让我细致地来给大家分析分析。

首先我们看黄帝的第一个阶段“生而神灵”，就是说，黄帝生下来就有神灵。黄帝究竟是哪一年出生的呢？按照道教的历法，公元2018年道历是4715年，这是轩辕黄帝纪年。黄帝在4715年以前统一天下，当了天子，于是派手下两个大臣，一个叫容成制定了历法，一个叫大挠（náo）制定了甲子（天干地支）。而这一年黄帝二十岁，这样推算起来，黄帝就是在4735年以前的阴历三月三这一天出生的。请大家注意，世界上历法很多，我们中国古代是黄帝纪年，直到今天，道教历法还是黄帝纪年。

现在再来看这一句，黄帝一生出来就有神灵。大家听说过释迦牟尼佛降生的故事吗？释迦牟尼也是一生下来就有神灵，向四方各走了七步，然后一手指天，一手指地，说了一句话：“天上天下，唯我独尊。”请问这是真还是假？假的，你怎么知道是假？真的，你怎么知道是真？究竟是真还是假，不知道！对了！所以孔子赞美你：“知之为知之，不知为不知，是知也。”那这里说的黄帝一生下来就有神灵是真还是假？这是真的！你会问了：你怎么知道是真的？我要告诉你，这不仅仅是说黄帝生下来就有神灵，而且是指我们所有的人生下来都有神灵。

大家想一想，所有的人生下来做的第一件事是什么？哭！为什么哭？人在娘胎里是胎息，一生下来在哭之前会做什么？是吸气，然后是第一声啼哭，接着就变成口鼻呼吸了。如果按照佛家的说法，就是“苦”啊。但这并没有说到生而神灵。大家再想想，人一出生除了哭还会做什么？想想生出来的时候，手是什么样子？对了，握着拳头。大家握起来，看看是什么样子。大拇指是不是放在外面？那就错了！大拇指是放在里面的。把四指打开，拇指别动，你会发现拇指尖压着一个穴位，在无名指和小指的下方，这个穴位叫少府穴，是心经的穴位。这条经是从心中开始的，属于心系统。《黄帝内经》说心主神明、心藏神，说明所有人出生时神气都是很足的。这一点老子也说过，老子发现婴儿四大秘密，其中第二个秘密就是“骨弱筋柔而握固”，婴儿的筋骨最柔弱，可是握起拳头最坚固。请大家现在把左手的大拇指握在四指里面，然后用右手把左手掰开，试试看能不能掰开。是不是掰不开？所以我现在教大家一个养神的小窍门，是我老父亲教我的，就是没事的时候，像婴儿那样两手拇指含在另外四指里面，四指反复捏大拇指，拇指则不断按摩手掌中心经、心包经、肺经的穴位，从而养神健身。大家想一想，这是不是和在手里滚核桃或者滚球的原理是一样的？两手这么捏就不用滚一个实物了。

第一个阶段，所有人都是攥着拳头来到世上的，后来我们手松开了。想一想这一辈子我们在干什么？就干一件事，两手不停地抓，不停地在求。求什么？有的求财，有的求权，有的求名，然而到头来所有人都是撒手而归。手里求到了什么？什么也没有！一个台湾的女企业家曾经对我说：“我外公去世的时候，手就是握着的。”我说：“不可能！”她说：“真的！”我说：“你外公的手想握起来，但是没握紧，对不对？”她说：“对了！”为什么？如果真握紧了，说明神气还没有断，怎么会死呢？所以从某种意义上说，生命的过程就是神气逐渐消亡的过程。生命最重要的是什么？是神气！养生最重要的是养什么？养神气！

这是生命的第一个阶段“生而神灵”，不仅黄帝是这样，我们所有人都是这样，一生下来都是神气十足的。可以说人从生到死就是一个神气从兴盛到衰亡的过程。

现在我们再来看生命的第二个阶段“弱而能言”，意思是年纪很小的时候会说话。什么意思？难道长大了就不会说话了？对，是的。我请大家想一想，小时候我们会说的一句话，可是长大了再也没说过了，是什么话？认真想一想。想起来了吗？有人说是“我要抱抱”，不对！长大了，不拥抱吗？“我要吃奶”，不对！早上喝牛奶不就是吃奶吗？“我要尿尿”，不对！上厕所不就是尿尿吗？我提示一下，小时候说得最多的一类话是什么话？是问话！小孩子会追问。大人说：“孩子，你要吃饭。”“为什么要吃呢？”“不吃身体不好。”“为什么不好呢？”他会一直追问下去。其中有一种问话，我们长大了再也没有说过了。哪一种？“妈，我从哪里来的？”当他知道人会死的时候，他又会问：“妈，我会死吗？我死了到哪里去了？”有时他还会问：“妈，我是谁啊？”这种问题，长大了你还会问吗？再也不问了。

小孩子问的是什么问题？是哲学问题！人生有三个哲学问题：我从哪里来？我往哪里去？我是谁？小孩子思考这三个问题，我们长大了，再也不问这样的问题了。我们现在问的是什么问题？“你吃了吗？”“你一个月拿多少钱？”这是什么问题？是物质问题。人越来越物质，越来越现实，也就越来越老了，幸福感越来越低了！

有人会说，长大了再问这种问题，不是太怪异了吗？不信的话，今天晚上你回家问你妈，你妈一定会认为你神志不正常。有人说了，不对！长大了，当然还有人问这三个问题。谁？小区保安！小区保安一天到晚就问这三个问题：“你从哪里来？你到哪里去？你是谁？”请问，小区保安问的是不是哲学问题？当然不是！为什么不是？有人回答了，小孩问的是“我”，保安问的是“你”。还是不对！不是主语不同，而是他们要的那个答案是不同的，小区保安要的是具体答案，小孩要的是终极答案：“我从哪里来”问的是“生”的问题，“我到哪里去”问的是“死”的问题，“我是谁”问的是本质问题。

人只有像小孩子那样经常追问人生的哲学问题，保持初心，保持童真之心，不为物质所左右，那才是幸福。前几年中央电视台记者调查一个问题：“你幸福吗？”问到你，你怎么回答？会开玩笑地说一句“我不姓付，姓赵”吗？后来问到普京总统那里：“普京总统，你幸福吗？”普京回答：“这是个哲学问题。”你看普京多有智慧！普京的意思是，“幸福”这个哲学问题是没有标准答案的。其实我认为，人只有多考虑哲学问题、终极问题、精神世界的问题，你才幸福！不要一天到晚总想到钱、想到物质。人离物质越近，就离幸福越远；人离物质越远，就离幸福越近。其实人的幸福和物质从终极上说是没有什么关系的。历史上有一个非常贫穷但非常幸福的人，是谁？颜回！“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢白水，住在简陋的房子里，别人都不能忍受这种苦，可是颜回却自得其乐。我认为幸福和快乐不是一回事，幸福是一种深层次的、持续的、不可改变的快乐！所以颜回是幸福的！再比如说，你今天挣了一百万，幸福不幸福？照样会不幸福！你会想，为什么不是两百万？所以说到底，幸福是与人的精神相关的，当然，健康也是与人的精神有关的。

我们再来看第三个阶段“幼而徇齐”，“徇”就是“迅”，“齐”就是“疾”，这句话意思是说，幼年的时候行动迅速、快捷。你看，第一个阶段是刚生下来，第二个阶段是会说话，第三个阶段是会做事。小孩子做任何事都比大人迅速、快捷。比如一个孩子看到远处有一朵花，他会不顾一切，直接跑过去，他不管路上有什么东西绊着他，也不管花上有没有刺、有没有毒，他会直奔目标，一把把花摘下来，非常迅速。可是长大以后呢？我们会左看看右看看，看看周围有没有人，路上有没有东西挡着，花上有没有刺、有没有毒，然后再把它摘下来，就没有那么迅速、快捷了。

人生这前三个阶段谁都一样，就是“天真”，天真就是我们婴幼儿、童年的那种天然、率真，那种单纯、质朴。人只有保持这份天真，才能健康、长寿。大家想一想所有的高寿老人，他的生活方式、养生方法虽然可能不相同，但哪一位不是充满了天真，不是老小孩？你们看见过一天到晚怒气冲天、怨声载道、愁苦满面的高寿老人吗？这是第一篇的标题“上古天真论”中“天真”的第一个意思。“天真”还有一个更重要的意思，我们后面会讲到。

人生的前三个阶段人人都一样，可是到了第四个阶段就不同了，黄帝是“长而敦敏”，字面意思是长大了敦厚、敏锐，实际意思是长大了还能保持儿时的天真，所以第五个阶段就能够“成而登天”，成年登上天子之位。古代“女子十五而笄，男子二十而冠”，就是说女子十五岁、男子二十岁就要行成人礼了。男子成年是二十岁，这一年轩辕黄帝一统天下，登上了天子之位。我们现在长大了吧，过了第四阶段了吧？那我们能不能保持这份天真？如果可以，我们也能“登天”。你说，不可能！我们都能当天子吗？错了，从生命的角度看，这个“天”就不是天子的意思，而是指后文提到的“天年”，就是人超过百岁的正常寿命，这是时间的、长度的“天”。还有一个意思，是空间的、高度的“天”，就是人生健康、快乐的最高境界。当然，关键就在于是不是保持这个“天真”。