农耕文化西来说

安特生发现了仰韶文化，并成功地定位了它的年代、体系。之后，他又竭力证明了仰韶文化才是中国文化的源流，石斧也好，石刀也好，鬲也好，都是这一传统的延续。现在这些都是常识，但在当时证明这些意义非常重大，而且也十分有必要。

下面就来说一说作为彩陶文化基础的农业生产的情况。

中国的象形文字（右）与苏美尔的楔形文字（左）的比较（“dug”“iu”等是发音标记）

其实，在安特生之前有不少学者提出中国文化西来说，其中就有拉克伯里，他最为热心，为此还写了一部著作《古代中国文明西来说》（伦敦，1894年刊）。在书中，他从文学、科学、艺术、道德、宗教等各个方面论述了亚述和巴比伦对中国文明的影响，认为中国民族是迁移来的，文化也是同时传播过来的。

另外，亚述文化的专家C. T.波尔提出中国的象形文字和苏美尔的楔形文字是一致的，并且还提到汉语和苏美尔语是一致的（《汉语与苏美尔语》，伦敦，1913年刊）。这已经不是单纯的西来说，而是语言、文字的完全一致说。

总之，如果民族大迁移超过一万公里，在此过程中要进行文化传播，就必须考虑到路途遥远、文化变形等问题，因此单纯的传播说很难获得人们认可。

与此相反，彩陶属于物质文化，物质文化的迁移便简单得多，而且这方面的资料越来越多，仅就彩陶受到了西方影响这一点来说，已经没什么值得怀疑的了。③另外，种植作物的迁移都需要一定的自然条件，或许可以就此进行某种程度的推测，这样也较容易获得人们的认可。