第二章
陈后主《临行诗》东传日本及其受容——以大津皇子《临终一绝》溯源为中心

古代日本通过派遣遣隋使、遣唐使来华直接学习中国文化。如“虚往实归”所言，满载而归的遣唐使推动唐文化以前所未有之速度传入日本，对日本文化的形成与发展产生了重要作用。例如，汉诗传入日本后，萌生出文明的种子并逐渐成长，最终成为日本人精神文化生活中不可或缺的一部分。本文所要论及的陈后主《临行诗》便是其中之一。

迄今为止，鲜有学者论及陈后主《临行诗》东传日本的经过及其在日的受容情况。(1)除金文京列举的九首临终诗外，笔者也曾通过补充《五灯会元》卷十八中的一例，提出了以下观点，即五代诗人江为通过同族的江总得知陈后主《临行诗》并进行模仿咏叹，大津皇子《临终一绝》是基于陈后主诗改编而成的。(2)由于前章篇幅有限，未对陈后主《临行诗》传入日本（倭国）的经过，以及此诗如何为大津皇子所知并模仿创作等问题进行充分探讨。鉴于此，本章将通过考察陈后主诗与隋僧吉藏、日僧智藏的关系，探究陈后主《临行诗》传播日本的经纬以及大津皇子《临终一绝》的创作渊源。