第三节 拒讼

一 历代文献关于广西民间拒讼的记载

广西一些地区民间对诉讼也持消极态度，但这不是因为畏惧法律和官府，而是由于对诉讼本能的抗拒。历史上中央政权对广西地区本就统治薄弱，再加之自唐宋以来的土司羁縻制度，许多民众长期生活于无政府状态，缺乏对政府的接触与了解，也难以形成对政府官员的权威崇拜，因而产生“不知诉讼为何物”的心理。例如，宋代陶弼所写《邕州》一诗云：“南极诸蛮傲典刑，斗门时复见飞星。”[85]清《粤西偶记》记载桂林地区“土著者居于乡，率皆桀黠傲慢，不畏官府”。[86]《清实录》中也有反映：“因其避远，知县终年不至，苗性不知有官。”[87]正是这种心态，使他们往往无视官府的诉讼程序和命令，也拒绝接受其管辖和传唤，如《清实录》记载：“苗人竟有官司传唤不至，因公役使不从者。”[88]《广西通志》记载水族“苗瑶之别种，南丹及荔波境有之……出入以环刀镖枪自随，有事不讼官”。[89]《永福县志》记载：“壮人至老不入城市，不奉拘提。”[90]少数民族对官府的排斥、抵触和抗拒心理，俨然形成了“苗不入讼，官不入山”的态势，将官府的司法权力拒之于村寨门外，如融水苗族的埋岩古规就唱道：“松奴五次立埋岩，有次立防外客岩，不准官方进苗寨。”[91]龙胜苗族酒歌也唱道：“官法坐近，苗法坐远，男人不愿递夫送担，当差饷粮；女人不愿烧茶煮水。”[92]侗族谚语称：“侗人不进衙门。”[93]

二 广西民间拒讼的典型案例

在拒讼方面，最为典型的是瑶族。瑶族中自古以来就流传“先有瑶，后有朝；见官不下跪，耕山不纳粮”[94]的说法，认为瑶族可以免受官方的司法管辖。一些说法认为，“瑶”这个族称应当来源于“徭”，古代称“莫徭”，意思是无须纳税服徭役。这种观念在古代瑶族民众中流传甚广。明代王圻的《稗史汇编》记载瑶族“不供征役，各以其远近为伍”。[95]明代曹学佺的《桂林风谣》中也有诗句反映瑶族自治的情形，如“瑶粮杂猝办，村老未全驯”；“法依山例（习惯法）峻”；等等。[96]民国《迁江县志》记载：“六弄漏深山中，自为村落，其相沿自信为盘古后裔之意识犹强……不供徭役，自沿习尚仍如故也。”[97]

事实上，这种观念是有文字依据和历史渊源的。在瑶族人家中，大部分保存有《过山榜》和《评皇券牒》这两份文书，类似于朝廷的“特别赦令”、“免讼金牌”或“护身符”，其内容基本上都是特赦瑶族民众不必参加官方诉讼，案件也免受官方管辖和审理。如金秀大瑶山六巷区六巷乡水屯盘瑶的手抄卷《评王券榜牒文给照》就写明，瑶民居住的山林，是上古时期统治者“评皇”特别颁给他们世代永享的领地，普通民人不得侵犯，如果有民人侵犯他们的山林领地，他们可以告官，要求官府制止侵害行为，但官府不得传唤拘提瑶民：“如有百姓霸占山林荒山田园水源，瑶人奉告。倘有刁横强诬侵占，当该禀赴前令劝休。官有究治。不许差券强锁瑶人。”瑶民既免受司法的管辖，因此见到政府官员可以不必下跪：“一准令王瑶子孙，永代所入各省布政府县见官，不准王瑶下跪。”如果有山外军民诬告指控瑶人犯罪，瑶人享有司法豁免权，不受刑罚和法律的制裁，只能将其送回瑶人领地：“倘有贪官军民兵堡差役，生计侵入瑶山捕捉，指瑶为盗，横生祸端，诬害瑶人，准令律罚，准令施行。”“右牒王瑶子孙，犹恐过犯王法律条，敕令各省府县官员经审，勿得杖打偿命充徒，查明原施归准牒。”[98]