温泉行

出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。

作官不了却来归，还是杜陵一男子。

北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。

身骑厩马引天仗，直入华清列御前。

玉林瑶雪满寒山，上升玄阁游绛烟。

平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。

蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。

朝廷无事共欢燕，美人丝管从九天。

一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。

今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。

可怜蹭蹬失风波，仰天大叫无奈何。

弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。

歌行体。全诗共有三部分，以密不透风之思维表达自己“作官不了却来归”的慨叹。诗人所触及虽是当下之实景，但由于从“忽忆”入手，从而以远逝的华丽与“今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾”形成鲜明对比。诗人将失态归于“主人杯酒多”，以“仰天大叫”表达了所升华出的无奈结论，诚如近藤元粹所云“至此不胜今昔之感，叙得悲壮”。追忆先皇是韦应物一生均有的持续心态，是他一生种种人生结论的形成背景，但和白居易的《长恨歌》不一样：白居易是以诗人兼学人的立场，评议感怀理性的毁灭；韦应物是以诗人与当事者的身份追悔、哀叹祸之降临。白居易力主于反思；韦应物则重在感叹。虽均有一丝超脱心迹，但白居易则因寄情于无而反显中唐士人自己的心灵世界感伤；韦应物则以回融背景而显出心灵挥之不去的哀情。总之，《温泉行》从构思上说亦如同唐代一般的怀古诗，韦应物虽以此来表达自己所遭遇不幸的当代，但由于它厚重的历史信息与浓郁的感慨，所以又应是整个中晚唐的背景。刘辰翁云：“结处傥荡语，惟少陵有之。”（参评本）

上述诗孙望先生编入韦应物的早年。假如不误，那么可见出韦应物作为一个落拓士人，以人生入诗，起点就很高，这很值得玩味。本时期的诗作要是这样亦能得出这样的结论，即他折节读书，乃在于深怀着悔意，而找寻其价值亦当从此切入。

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[1] “编”一作“漏”，据陶敏本。

[2] 笔者所指像韦应物这样以诗受后人景仰的先哲，又生活在文化中心长安，年轻时肯定还有诗和对诗的临摹。他的为诗生涯肯定还有许多问题可究。

[3] 本书所引日人近藤元粹之韦诗评全部转引自孙望编著《韦应物诗集系年校笺》（中华书局，2002），不一一注出。

[4] “流动”是司空图《二十四诗品》中的一品，应是司空图对中晚唐诗一种风格的总结，在当代宗白华先生对“流动”做了很丰富的理论发挥，他的美学被称为“流动美学”。

[5] “秦王”一作“秦皇”，据陶本。

[6] “必如是也”是先秦经典儒家即形成的使命意识及担当情怀，也是历代儒者所自觉呵护的理念。韦应物显然也因此成为儒家的大员。

[7] 可参阅宇文所安著《初唐诗》《盛唐诗》，贾晋华译，生活·读书·新知三联书店，2004。

[8] 鲍照（414～466）字明远，东海人。长于以乐府诗抒发贫士失意的激愤，表现对玄言理想的向往。

[9] “薄游”可追溯至谢灵运就加以深思的概念，谢灵运在认可了一个玄学士人的各种方式赏游同时，却并不称许“薄游”。

[10] 笔者在此是指古文家、欧阳修、北宋五子、元祐文化对此的传承接续等。它伴随着道学的展开，应是道学的着眼点与问题落实之处。

[11] 淡荡，亦作淡宕，古代文论把握山水诗人的常用语。本书指诗人浸透山水情韵的诗人情感的原生态。

[12] “暮鹤”一作“暮磬”，据陶本。

[13] 指禅宗到了六祖慧能之后，他的南方青原行思与南岳怀让两大弟子在江南进一步开宗立派，各依自己风格传禅门家乘之事，并进一步分化成沩仰、云门、法眼、曹洞、临济，所谓“一花五叶”。

[14] 何水部即何逊（？—518）字仲言，东海郯（山东郯城）人。曾任尚书水部郎，世称“何水部”。其山水诗与抒情小诗多谢朓的风致。

[15] 张为（生卒年不详），晚唐江南诗人。其著《诗人主客图》一卷，以风格区分诗人。六主，即六派。

[16] 在笔者看来，四唐诗的主题应当分别是树立、畅漾、恢复、哀婉，它们相互联系，又各有特征。

[17] 韦应物此论可以和他之后韩愈的“物不平则鸣”，欧阳修的“文穷而后工”等论断联起来判断其等位价值。

[18] 伊优，语见《后汉书·赵壹传》“伊优北堂上，抗髒倚门边。”又作“伊忧”，委曲、丰富、复杂之意。

[19] “那”字，一作“何”。