论做作
探索思考
“做作”，一个贬义色彩的词儿。如果谁被安上这个标签，那定与“矫揉造作”“扭扭捏捏”“故作姿态”这类词语分不开。生活中，人人都想远离做作，活得真实，但很少有谁会认真思考“做作”的前前后后。好在，20世纪40年代，朱自清先生已对此发表过自己的见地。
阅读批注
做作就是“佯”，就是“乔”，也就是“装”。苏北方言有“装佯”的话，“乔装”更是人人皆知。旧小说里女扮男装是乔装，那需要许多做作。难在装得像。只看坤角儿扮须生的，像的有几个？何况做戏还只在戏台上装，一到后台就可以照自己的样儿，而女扮男装却得成天儿到处那么看！侦探小说里的侦探也常在乔装，装得像也不易，可是自在得多。不过——难也罢，易也罢，人反正有时候得装。其实你细看，不但“有时候”，人简直就爱点儿装。“三分模样七分装”是说女人，男人也短不了装，不过不大在模样上罢了。装得像难，装得可爱更难；一番努力往往只落得个“矫揉造作！”所以“装”常常不是一个好名儿。1
1 开篇注解，提出观点
文章开头，作者先解释了什么是“做作”，即“佯”“乔”“装”。然后借用小说戏剧的情节、生活中的女扮男装等详细阐述，并在段末明确地提出观点：“装”常常不是一个好名儿。如此开头安排，虽然文字稍多却不显啰唆，有事例、有观点，极具吸引力。
“一个做好，一个做歹”，小呢逼你出些码头钱，大呢就得让你去做那些不体面的尴尬事儿。2这已成了老套子，随处可以看见。那做好的是装做好，那做歹的也装得格外歹些；一松一紧的拉住你，会弄得你啼笑皆非。这一套儿做作够受的。贫和富也可以装。贫寒人怕人小看他，家里尽管有一顿没一顿的，还得穿起好衣服在街上走，说话也满装着阔气，什么都不在乎似的。——所谓“苏空头”。其实“空头”也不止苏州有。——有钱人却又怕人家打他的主意，开口闭口说穷，他能特地去当点儿什么，拿当票给人家看。这都怪可怜见的。还有一些人，人面前老爱论诗文，谈学问，仿佛天生他一副雅骨头。装斯文其实不能算坏，只是未免“雅得这样俗”罢了。3
2 巧用谚语
做好做歹，指又做好人又做坏人，形容软硬兼施，好话坏话全由他说尽。巧用谚语让论证深入浅出，生动有趣。
3 列举“装”的表现一
做作就是“装”，装什么？装贫装富，装文装雅。各种各样的装，都难免不够自然，令人难受。
有能耐的人，有权位的人有时不免“装模作样”，“装腔作势”。马上可以答应的，却得“考虑考虑”；直接可以答应的，却让你绕上几个大弯儿。论地位也只是“上不在天，下不在田”，而见客就不起身，只点点头儿，答话只喉咙里哼一两声儿。谁教你求他，他就是这么着！——“笑骂由他笑骂，好官儿什么的我自为之！”话说回来，拿身份，摆架子有时也并非全无道理。老爷太太在仆人面前打情骂俏，总不大像样，可不是得装着点儿？可是，得恰到分际，“过犹不及”。总之别忘了自己是谁！别尽拣高枝爬，一失脚会摔下来的。老想着些自己，谁都装着点儿，也就不觉得谁在装。所谓“装模作样”，“装腔作势”。却是特别在装别人的模样，别人的腔和势！为了抬举自己，装别人；装不像别人，又不成其为自己，也怪可怜见的。4
4 列举“装”的表现二
权高位重的人在客人面前“装”，老爷太太在仆人面前“装”。但装也要装得恰到好处，别装成他人的模样，迷失了可怜的自己。用事例表达观点，容易使读者理解和接受。
“不痴不聋，不作阿姑阿翁”，有些事大概还是装聋作哑的好。5倒不是怕担责任，更不是存着什么坏心眼儿。有些事是阿姑阿翁该问的，值得问的，自然得问；有些是无需他们问的，或值不得他们问的，若不痴不聋，事必躬亲，阿姑阿翁会做不成，至少也会不成其为阿姑阿翁。记得那儿说过美国一家大公司经理，面前八个电话，每天忙累不堪，另一家经理，室内没有电话，倒是从容不迫的。这后一位经理该是能够装聋作哑的人。“不闻不问”，有时候该是一句好话；“充耳不闻”，“闭目无睹”，也许可以作“无为而治”的一个注脚。其实无为多半也是装出来的。至于装作不知，那更是现代政治家外交家的惯技，报纸上随时看得见。——他们却还得勾心斗角的“做姿态”，大概不装不成其为政治家外交家罢？6
5 巧用谚语
此句意为“不装痴作聋就无法胜任家仆的工作”。作者用一句谚语自然而然地引出新的观点，有些工作需要适时地装聋作哑，但这种“装”区别于上文提到的种种表现。
6 举例论证
作者摆出美国人的事例，机智地嘲讽了有些人“无为而治”的态度，令人唏嘘。
装欢笑，装悲泣，装嗔，装恨，装惊慌，装镇静，都很难；固然难在像，有时还难在不像而不失自然。7“小心赔笑”也许能得当局的青睐，但是旁观者在恶心。可是“强颜为欢”，有心人却领会那欢颜里的一丝苦味。假意虚情的哭泣，像旧小说里妓女向客人那样，尽管一把眼泪一把鼻涕的，也只能引起读者的微笑。——倒是那“忍泪佯低面”，教人老大不忍。佯嗔薄怒是女人的“作态”，作得恰好是爱娇，所以《乔醋》是一折好戏。爱极翻成恨，尽管“恨得人牙痒痒的”，可是还不失为爱到极处。“假意惊慌”似乎是旧小说的常语，事实上那“假意”往往露出马脚。镇静更不易，秦舞阳心上有气脸就铁青，怎么也装不成，荆轲的事，一半儿败在他的脸上。淝水之战谢安装得够镇静的，可是不觉得意忘形摔折了屐齿。所以一个人喜怒不形于色，真够一辈子半辈子装的。8
7 自然过渡
在列举种种“装”的表现后，作者把视角自然地转向“装”的艰难，使议论的高度又更上了一层。
8 举例论证
作者用京剧《乔醋》、历史人物秦舞阳、荆轲、谢安的事例来证明自己的观点：“装”不是件容易的事。丰富多样的事例，显示出作者深厚的文化积淀。平日里，我们也要广泛涉猎，对经典事例熟记于心，做到信手拈来、有的放矢。
《乔醋》是戏，其实凡装，凡做作，多少都带点儿戏味——有喜剧，有悲剧。孩子们爱说“假装”这个，“假装”那个，戏味儿最厚。他们认真“假装”，可是悲喜一场，到头儿无所为。成人也都认真的装，戏味儿却淡薄得多；戏是无所为的，至少扮戏中人的可以说是无所为，而人们的做作常常是有所为的。所以戏台上装得像的多，人世间装得像的少。戏台上装得像就有叫好儿的，人世间即使装得像，逗人爱也难。逗人爱的大概是比较的少有所为或只消极的有所为的。9前面那些例子，值得我们吟味，而装痴装傻也许是值得重提的一个例子。
9 对比论证
作者用两处不同的“装”来对比论证，即孩子与成人的“装”，戏台上与人世间的“装”。这几种“装”各有差异，而成年人在现实生活中的“装”是最难的。
作阿姑阿翁得装几分痴，这装是消极的有所为；“金殿装疯”也有所为，就是积极的。历来才人名士和学者，往往带几分傻气。那傻气多少有点儿装，而从一方面看，那装似乎不大有所为，至多也只是消极的有所为。陶渊明的“我醉欲眠，卿可去”说是率真，是自然；可是看魏晋人的行径，能说他不带着几分装？不过装得像，装得自然罢了。阮嗣宗大醉六十日，逃脱了和司马昭做亲家，可不也一半儿醉一半儿装？他正是“喜怒不形于色”的人，而有一向当时人多说他痴，他大概是颇能做作的罢？
装睡装醉都只是装糊涂。睡了自然不说话，醉了也多半不说话——就是说话，也尽可以装疯装傻的，给他个驴头不对马嘴。郑板桥最能懂得装糊涂，他那“难得糊涂”一个警句，真喝破了千古聪明人的秘密。还有善忘也往往是装傻，装糊涂；省麻烦最好自然是多忘记，而“忘怀”又正是一件雅事儿。到此为止，装傻，装糊涂似乎是能以逗人爱的；才人名士和学者之所以成为才人名士和学者，至少有几分就仗着他们那不大在乎的装劲儿能以逗人爱好。可是这些人也良莠不齐，魏晋名士颇有仗着装糊涂自私自利的。这就“在乎”了，有所为了，这就不再可爱了。在四川话里装糊涂称为“装疯迷窍”，北平话却带笑带骂的说“装蒜”，“装孙子”，可见民众是不大赏识这一套的——他们倒是下的稳着儿。10
10 举例论证，总结全文
本段及上段，作者列举了大量的历史人物来说明“装”也有消极和积极之分。虽然积极的不多，但大多数“装”还是能被人接受的。只有一种，“自私自利的装”最不受赏识，也最不可爱。干净利落、观点明确，收束全文。
阅读赏析
做作，也就是“装”。在《论做作》一文中，朱自清先生以一种闲雅平和的态度对“装”发表了议论，既有真挚的同情，也有机智的嘲讽，读来令人深受启迪。“装”，想必由来已久吧，否则先生怎能列举出那么多古代圣贤、历史人物的典故呢？殊不知，几十年以后的今天，“装”这个字眼儿仍然存在于我们的生活中。
虽然我们很想向别人展示出真实的自己，但有些时候，迫于种种原因，我们会隐藏起自己的一面或多面。这是“装”吗？也许是吧！但这种“装”，如果不会给他人造成困扰，也并非不够真诚，那么，请平静地接受它吧！
“装”很难，恰到好处的“装”就更难了。无伤大雅的“装”，调剂气氛的“装”实属珍贵，而害人害己的“装”，令人不适的“装”，应尽早摒弃……由此看来，“装”也是一个有着高标准的技术活儿，需要我们用心去感悟，在生活中寻得“装”的平衡点。
阅读延伸
1.文章围绕“做作”展开讨论，请简要分析文章的思路。
2.为了论证“装”的现象与本质，本文运用了大量成语谚语、历史典故，增添了文章的文化色彩。请在文章中找出一例并加以分析。