论诚意
探索思考
生活中，诚意似乎无处不在。祝福、道歉、问候……很多时候我们都自认为向他人送上了“满满的诚意”。事实上，真的如此吗？诚意到底是什么？到底有没有“满满的诚意”？它有一个衡量的标准吗？……就“诚意”这个问题，朱自清先生曾有过深深的思索。
阅读批注
诚伪是品性，却又是态度。1
1 开门见山，论点新颖
诚意是什么？一开篇，作者就明确地提出了自己的观点“诚伪是品性，却又是态度”。关于论点的提出和确立，除正确和鲜明之外，还应尽可能新颖、独到、深刻。
从前论人的诚伪，大概就品性而言。2诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。虽然说气质可以变化，盖了棺才能论定人，那只是些特例。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。3所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候。这也是出于自然。
2 总括性语句
在提出论点之后，接下来作者从“品性”和“态度”两方面展开论述。从本段首句很容易推断出，以下论述的内容与“品性”相关。在大多数人的观念里，论一个人有无诚意，就是看他的品性如何。总括性语句的使用，能让读者尽快了解段落大意，把握文章思路。
3 用词准确形象
“浮沉”二字形象生动地把人们在“君子”和“小人”之间上下沉浮的状态展示了出来。这也从侧面表明，只把诚意当成品性是片面的、不完整的。
还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。4态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。态度的变化多，在现代多变的社会里也许更会使人感兴趣些。我们嘴里常说的，笔下常写的“诚恳”“诚意”和“虚伪”等词，大概都是就态度说的。
4 总括性语句
论述完“品性”后，作者从“态度”方面展开论述：人们会根据场合和局势的需要，自觉地增减诚意。条分缕析，层次分明。
但是一般人用这几个词似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。5一般人似乎将品性和态度混为一谈，年轻人也如此，却又加上了“天真”“纯洁”种种幻想。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。
5 例证法
作者从年轻人和老先生们的两个视角作为实例，提出了“品性和态度常被混为一谈”的观点。
我们恐怕只能宽大些，卑之无甚高论，从态度上着眼。不然无谓的烦恼和纠纷就太多了。至于天真纯洁，似乎只是儿童的本分——老气横秋的儿童实在不顺眼。可是一个人若总是那么天真纯洁下去，他自己也许还没有什么，给别人的麻烦却就太多。有人赞美“童心”“孩子气”，那也只限于无关大体的小节目，取其可以调剂调剂平板的氛围气。若是重要关头也如此，那时天真恐怕只是任性，纯洁恐怕只是无知罢了。幸而不诚恳，无诚意，虚伪等等已经成了口头禅，一般人只是跟着大家信口说着，至多皱皱眉，冷笑笑，表示无可奈何的样子就过去了。自然也短不了认真的，那却苦了自己，甚至于苦了别人。年轻人容易认真，容易不满意，他们的不满意往往是社会改革的动力。可是他们也得留心，若是在诚伪的分别上认真得过了分，也许会成为虚无主义者。
人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。6客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。7
6 逻辑性强
前面几段，作者都在围绕“诚意是态度”展开论证。随着论证的层层深入，作者提出了自己的看法：从态度方面而言，率性自然和客气都能表示诚意，但要注意把握好度。由此说明，诚意作为态度是有价值的。逻辑严密，层层递进。
7 语言生动活泼
“大方”“合身份”“太贱”等词语原本是形容人的。但在此处，作者用拟人的手法来形容“客气”，文字灵动活泼。学习从生活中挖掘出一些富有生机的词语，也是议论文写作的语言要求之一。
看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。8有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。又一个人路上遇见一个本不大熟的朋友向他说，“我要来看你。”这个人告诉别人说，“他用不着来看我，我也知道他不会来看我，你瞧这句话才没意思哪！”那个朋友的诚意似乎是太多了。凌叔华女士写过一个短篇小说，叫做《外国规矩》，说一位青年留学生陪着一位旧家小姐上公园，尽招呼她这样那样的。她以为让他爱上了，哪里知道他行的只是“外国规矩”！这喜剧由于那位旧家小姐不明白新礼数，新过场，多估量了那位留学生的诚意。可见诚意确是有分量的。9
8 引用论证
古语“来而不往非礼也”，指对他人诚意的回答，有来有往皆见诚意。在论证时，引用古语俗语、名人名言可以增强论证的说服力和权威性。平时，我们不妨多做积累，在论证时方能引经据典，信手拈来。
9 事实论据
此处，作者列举小说《外国规矩》里的情节作为事实论据，来说明表达诚意也要恰如其分，诚意是有分量的。翔实有力的论据是证明论点最有说服力的根据。
人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话，“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。10另一方面，诚恳，诚意也未必不是戏。现在人常说，“我很诚恳的告诉你”，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳，诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上了些戏味。西方还有句话，“诚实是最好的政策”，“诚实”也只是态度；这似乎也是一句戏词儿。
10 总结全文
在对“诚伪是品性，却又是态度”进行论述后，作者把“品性”和“态度”辩证地统一在“诚伪”之中。并得出了这样的结论：为了别人的好，为了顾全别人的情感，即便是做戏，也是有诚意的。观点明确，与引论相互呼应。
阅读赏析
在《论无话可说》一文中，我们已经对朱自清先生有了一定的了解。他的观点新颖独到，文字优美隽秀。而这篇《论诚意》，字里行间闪烁着作者的真知灼见，简朴的话语里蕴含着深刻的智慧和丰富的人生哲理。
也许初读本文，我们不会有什么特别的收获。但随着我们渐渐长大，亲身体会到了人世的变迁、世事的艰难后，我们再次品读，就会获得新的感悟。原来，朱自清先生谈论的是一种为人处事的态度，是一种认真处世、有情待物的生活态度。
诚伪不只是品性，也是态度。率性而为和客客气气都是态度，都能表达我们的诚意。但表达诚意也要注意度的把握，过分的诚意会让人感觉虚伪不适，甚至造成误会。这样，我们的诚意就难免大打折扣，适得其反了。
阅读延伸
1.文章围绕“诚意”展开讨论，请简要分析文章的思路。
2.本文语言简朴生动，雅俗共存。请找出一二处试分析之。
3.读完本文，你对“诚意”二字有什么新的理解和感悟吗？它们对你的生活态度会有所改变吗？