我在西湖出家的经过（节选）
探索思考
杭州风景优美，素有“人间天堂”的美誉，西湖及其周边有大量自然及人文景观，寺庙便是其中重要的组成部分。寂静古寺，心灵归宿，作者李叔同先生在西湖边的虎跑寺断食暂住，由此开始了一段完全不同的人生……
阅读批注
杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了！
最近“越风社”要出关于西湖的增刊，由黄居士来函，要我作一篇《西湖与佛教之因缘》，我觉得这个题目的范围太广泛了，而且又无参考书在手，短期间内是不能做成的。所以现在就将我从前在西湖居住时，把那些值得追味的几件零碎的事情来说一说，也算是纪念我出家的经过。1
1 简洁明了
“值得追味”表明几件小事在作者心中的重要位置，同时将思绪由现在过渡到从前，承接上下文。
我第一次到杭州，是光绪二十八年（1902年）七月。（本篇所记年月，皆依旧历。）在杭州住了约莫一个月光景，但是并没有到寺院里去过。只记得有一次到涌金门外去吃过一回茶而已，同时也就把西湖的风景，稍微看了一下子。
第二次到杭州时，那是民国元年的七月里。这回到杭州倒住得很久，一直住了近十年，可以说是很久的了。
我的住处在钱塘门内，离西湖很近，只两里路光景。2在钱塘门外，靠西湖边有一所小茶馆，名“景春园”。我常常一个人出门，独自到景春园的楼上去吃茶。
2 文中多次出现表示方位的词句，使空间方位更加清晰可辨，同时起到过渡的作用。
当民国初年的时候，西湖那边的情形，完全与现在两样。那时候还有城墙及很多柳树，都是很好看的。除了春秋两季的香会之外，西湖边的人总是很少，而钱塘门外，更是冷静了。
在景春园的楼下，有许多的茶客，都是那些摇船抬轿的劳动者居多。而在楼上吃茶的就只有我一个人了。所以我常常一个人在上面吃茶，同时还凭栏看看西湖的风景。
在茶馆的附近，就是那有名的大寺院——昭庆寺了。我吃茶之后，也常常顺便地到那里去看一看。
当民国二年夏天的时候，我曾在西湖的广化寺里面住了好几天，但是住的地方，却不是出家人的范围之内，那是在该寺的旁边，有一所叫作“痘神祠”的楼上。
痘神祠是广化寺专门为着要给那些在家的客人住的。当时我住在里面的时候，有时也曾到出家人所住的地方去看看，心里却感觉得很有意思呢！
记得那时我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。
曾有一次，学校里有一位名人来演讲。那时，我和夏丏尊居士两人，却出门躲避而到湖心亭上去吃茶了。3当时夏丏尊曾对我说：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”那时候我听到这句话，就觉得很有意思，这可以说是我后来出家的一个远因了。4
3 动作描写
可以想象，名人演讲的场面必定是热闹非凡的，作者和友人却“出门躲避”，一个动词体现了人物淡泊平静的心境。
4 铺垫
通过人物的对话自然引出“做和尚”的话题，为下文的故事做铺垫。
到了民国五年的夏天，我因为看到日本杂志中，有说及关于断食方法的，谓断食可以治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心，想来断食一下。因为我那个时候患有神经衰弱症，若实行断食后，或者可以痊愈亦未可知。要行断食时，须于寒冷的季候方宜，所以我便预定十一月来作断食的时间。
至于断食的地点呢？总须先想一想，考虑一下，似觉总要有个很幽静的地方才好。当时我就和西泠印社的叶品三君来商量，结果他说在西湖附近的地方，有一所虎跑寺，可作为断食的地点。那么，我就问他，既要到虎跑寺去，总要有人来介绍才对，究竟要请谁呢？他说有一位丁辅之，是虎跑寺的大护法，可以请他去说一说。于是他便写信请丁辅之代为介绍了。
因为从前那个时候的虎跑，不是像现在这样热闹的，而是游客很少，且是个十分冷静的地方啊。5若用来作为我断食的地点，可以说是最相宜的了。
5 对比
现在的“热闹”与从前的“冷静”形成鲜明对比，衬托出彼时寺中的宁静。“冷静”一词常用于形容人，作者用它描写寺庙，在突显环境清幽的同时，更为寺庙增添了庄重的氛围。
到了十一月的时候，我还不曾亲自到过，于是我便托人到虎跑寺那边去走一趟，看看在哪一间房里住好？看的人回来说，在方丈楼下的地方，倒很幽静，因为那边的房子很多，且平常的时候都是关起来，游客是不能走进去的。而在方丈楼上，则只有一位出家人住着而已。此外并没有什么人居住。等到十一月底，我到了虎跑寺，就住在方丈楼下的那间屋子里了。
我住进去以后，常常看见一位出家人在我的窗前经过，即是住在楼上的那一位，我看到他却十分欢喜呢！因此就时常和他来谈话，同时他也拿佛经来给我看。
我以前虽然从五岁时，即时常和出家人见面，时常看见出家人到我的家里念经及拜忏。而于十二三岁时，也曾学了放焰口。可是并没有和有道的出家人住在一起，同时也不知道寺院中的内容是怎样，以及出家人的生活又是如何。
这回到虎跑寺去住，看到他们那种生活，却很欢喜而且羡慕起来了。6
6 作者提及小时候的经历，说明他因从小便接触佛教，加之入住虎跑寺体验生活，更对出家一事心生向往。
我虽然在那边只住了半个多月，但心里头却十分愉快，而且对于他们所吃的菜蔬，更是欢喜吃。及回到了学校以后，我就请佣人依照他们那样的菜煮来吃。
这一次，我到虎跑寺去断食，可以说是我出家的近因了。7
7 前后照应
前文说了“远因”，此处又谈到“近因”，前后文相互照应、铺垫，使得行文的逻辑更加清晰、严谨。
及到民国六年的下半年，我就发心吃素了。
在冬天的时候，我即请了许多的经，如《普贤行愿品》《楞严经》及《大乘起信论》等很多的佛经，而于自己的房里，也供起佛像来，如地藏菩萨、观世音菩萨等等的像，于是亦天天烧香了。
到了这一年放年假的时候，我并没有回家去，而是到虎跑寺里面去过年了。我仍旧住在方丈楼下。那个时候，则更感觉得有兴味了。8于是就发心出家，同时就想拜那位住在方丈楼上的出家人做师父。
8 叙述
诵经、礼佛、烧香，甚至在虎跑寺过年，以上种种行为无一不显示出作者的虔诚之心，再次入住虎跑寺受到的熏陶更坚定了作者出家的心愿。
他的名字是弘祥师，可是他不肯我去拜他，而介绍我拜他的师父。
他的师父是在松木场护国寺里面居住的。于是他就请他的师父回到虎跑寺来，而我也就于民国七年正月十五日受三皈依了。
我打算于此年的暑假来入山，而预先在寺里面住了一年后，然后再实行出家的。
当这个时候，我就做了一件海青，及学习两堂功课。
在二月初五日那天，是我的母亲的忌日，于是我就先于两天以前到虎跑寺去，在那边诵了三天的《地藏经》，为我的母亲回向。
到了五月底的时候，我就提前先考试，而于考试之后，即到虎跑寺入山了。
到了寺中一日以后，即穿出家人的衣裳，而预备转年再剃度的。
及至七月初的时候，夏丏尊居士来，他看到我穿出家人的衣裳但还未出家，他就对我说：“既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是没有什么意思的，所以还是赶紧剃度好！”
我本来是想转年再出家的，但是承他的劝，于是就赶紧出家了。便于七月十三日那一天，相传是大势至菩萨的圣诞，所以就在那天落发。
落发以后，仍须受戒的。于是由林同庄君的介绍，而到灵隐寺去受戒了。
灵隐寺是杭州规模最大的寺院，我一向对着它是很欢喜的。我出家以后，曾到各处的大寺院去看过，但是总没有像灵隐寺那么的好！
八月底，我就到灵隐寺去。寺中的方丈和尚却很客气，叫我住在客堂后面芸香阁的楼上。
当时是由慧明法师做大师父的。有一天我在客堂里遇到这位法师了。他看到我时，就说起既是来受戒的，为什么不进戒堂呢？虽然你在家的时候是读书人，但是读书人就能这样地随便吗？就是在家时是一个皇帝，我也是一样看待的！那时方丈和尚仍是要我住在客堂楼上，而于戒堂里面有了紧要的佛事时，方命我去参加一两回的。
那时候我虽然不能和慧明法师时常见面，但是看到他忠厚笃实的容色，却是令我佩服不已的。9
9 抒情
作者作为学术界公认的通才和奇才，达到凡人难以企及的高度，一众成就令人难以望其项背，出家后却能虚心聆听慧明法师的教诲，更显其佛性禅心。
受戒以后，我仍回到虎跑寺居住。到了十二月底，即搬到玉泉寺去住。此后即常常到别处去，没有久住在西湖了。
阅读赏析
李叔同是著名音乐家、美术教育家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。留学归国后，李叔同先后担任教师、编辑之职，三十九岁时剃度出家，后被人尊称为弘一法师。1936年，杭州的《越风》杂志筹出增刊，特约请弘一法师撰写在杭州出家的因缘，但被大师因“精治梵典，不得闲空”，且“不便再入世谛文字因缘”婉拒，其后，编辑部请当时在厦门大学读书的高文显居士据弘一法师口述记录并整理成文，这才有了这篇《我在西湖出家的经过》。文章以倒叙开篇，接着以时间为序，将自己与好友夏丏尊茶楼谈话、虎跑寺断食、正式剃度为僧等经过娓娓道来，语言质朴亲切，言语之中流露出平和安详的心境。
对于一篇文章来说，描写顺序能够使行文逻辑顺畅、结构严谨而清晰。除了像本文这样按时间顺序来写，还可以按照空间顺序、事件发展顺序、逻辑顺序等描写。但无论选择哪一种顺序，都要围绕文章的主线、主题，让技巧服务于内容，这样才能言之有物。
阅读延伸
1.读完本文后，说一说倒叙在文中起到了什么作用。
2.对于出家的原因，作者写了哪几个方面？这样写的好处是什么？