元曲家考略
甲藳
撖彦舉
天一閣本録鬼簿上前輩名公篇有闞彦舉學士。録鬼簿此篇所録多名人，唯闞彦舉之名稱僻。今據王惲秋澗大全集、郝經陵川集、虞集道園學古録考其事蹟。
秋澗大全集卷四十九員先生傳爲同州人員炎作，而附載彦舉事。略云：“撖舉字彦舉，亦陝人。少爲里嗇夫。初不解文字。一日，忽能作詩，吐奇怪語，皆古人所未經道。及中元冬，見余於燕市酒樓。浮大白，忻甚，曰吾有以贈子。其詩有‘氣凌太華五千仞，詩繞國風三百篇’之句，醺酣中惜不全憶。嘗謁得楮幣若干，醉過里井，即投其中，曰爲爾俾余區區若此，奚用爲！其狂易如是。後客死保塞，殯西南門外。揭曰：‘詩人撖某墓。’詩三卷，號函谷道人集。好事者刊行於世。”（今行秋澗集，此傳文多缺誤，姑依原文節録之。）保塞宋縣名，即元之清苑縣也。中元冬謂中統元年冬。此爲彦舉作傳者也。
道園學古録卷五田氏先友翰墨序，稱大德七年彰德田師孟緝其先友手翰爲一卷。中有彦舉書。且疏其事蹟云：“撖舉，字彦舉，關東人（金史二十五地理志陝州靈寶縣有關東鎮），不羈，詩有律。”田師孟名衍，蒙城人。由中書掾歷官禮吏部主事，兵刑部員外郎，知河中府。與趙孟頫最厚善。見松雪齋文集卷九田師孟墓誌銘。能畫，圖繪寶鑑卷五有傳。此因重其人而保存其墨蹟者也。
陵川集卷十五有同闞彦舉南湖晚步詩四首，有送闞彦舉詩一首，皆絶句。卷二十四與撖彦舉論詩書云：“昨得足下詩一卷，瑰麗奇偉，固非時輩所及。然工於句字而乏風格。近世爲辭勝之詩，莫不惜李賀之奇，喜盧仝之怪，賞杜牧之警，趨元稹之豔。又下焉則爲温庭筠、李義山，謂之‘晚唐’。鬬飣排比而以爲工，驚嚇喝喊而以爲豪。不復知有李杜蘇黄，又焉知三代性情風雅之作哉！足下之作不爲不工，不爲不奇，殆亦未免近世辭人之詩。願熟讀三百篇及漢魏諸人。唐宋以來，祇讀李杜蘇黄。盡去近世辭章。數年之後，必非復‘吴下阿蒙’矣。”所以規之者甚至。此與彦舉討論文字者也。
以上所引諸書，天一閣本録鬼簿作“闞”。明正德丁卯本陵川集，詩作“闞”，文作“撖”。餘俱作“撖”。考廣韻卷三檻韻“撖”音胡黤切。注云：“姓也。姓苑云河内有之。”卷四闞韻闞音苦濫切。注云：“魯邑，又姓。”是“撖”“闞”二姓，音讀亦異。秋澗、伯常、師孟等與彦舉爲友，必不誤書其姓。天一閣本録鬼簿作“闞”，蓋鈔書人習知有“闞”姓，而“撖”姓較稀，因易“撖”爲“闞”。至曹楝亭刊本録鬼簿作“閻彦舉”，則又由“闞”字轉寫爲“閻”，其誤益甚。不可不辨也。
奥敦周卿
傳鈔天一閣本録鬼簿上前輩名公篇有奥殷周侍御。陽春白雪姓氏篇、太和正音譜群英樂府格勢，均有奥敦周卿。奥敦，女直姓；周卿是字。天一閣本脱“卿”字，又誤“敦”爲“殷”。其失甚矣。按白仁甫天籟集卷下有詞涉周卿。其調爲木蘭花慢。題云：“覃懷北賞梅，同參政楊丈西庵和奥敦周卿府判韻。”“覃懷”謂懷州，元初，爲懷孟路，延祐後爲懷慶路。河朔無梅，惟懷孟有梅，風景妍麗，號爲“小江南”。以其北倚太行，氣候較他處爲暖也。西庵乃楊果號。果字正卿，祁州蒲陰人。金正大甲申登進士第，仕爲偃師令。金亡仕元。世祖中統二年，拜參知政事。及例罷，猶詔與姚樞等日赴省議事。至元六年，出爲懷孟路總管。以前嘗爲中書執政官，移文申部，特不署名。是年，以老致政，卒於家。元史卷一六四有傳。仁甫此詞，當作於至元六年果爲懷孟路總管時。其呼以“參政”，不曰“總管”或“太守”者，重其爲舊執政也。周卿是時，蓋爲懷孟路總管府判官。其後爲侍御史，故天一閣本録鬼簿以侍御稱之。
元張之翰西巖集卷七有贈奥屯僉事周卿詩。詩云：
聞道揚鑣出帝京，此心嘗到鄴南城。共傳筆正如心正，獨愛詩聲似政聲。六月隕霜寃已散，五原飛雨獄初平。繡衣本忘埋輪後，賴有當時慕藺名。
詩稱“繡衣”，知爲憲僉。稱“鄴南”，知僉河北河南道提刑按察司事。鄴南即彰德。元河北河南道提刑按察司，至元中曾於彰德置司[1]，見西巖集卷十四送王侍御河北按察使序。稱“慕藺”，以之翰字周卿，與奥屯同字。奥屯爲僉事，當在至元六年爲懷孟路判之後。奥屯周卿即奥敦周卿也。
王元鼎
天一閣本録鬼簿上前輩名公篇有王元鼎學士。太和正音譜群英樂府格勢亦有王元鼎，在“傑作一百五人”中。其曲則太平樂府卷一録其蟾宫曲桃花馬一首，卷三録其凭闌人閨怨二首，卷五録其醉太平寒食四首。詞林摘豔卷七録其商調河西後庭花一套。詞皆流美。輟耕録卷十九“妓聰敏”條記順時秀事云：
歌妓順時秀，姓郭氏，性資聰敏，色藝超絶，教坊之白眉也。翰林學士王公元鼎甚眷之。偶有疾，思得馬版腸充饌。公殺所騎千金五花馬取腸以供。至今都下傳爲佳話。時中書參政阿魯温尤屬意焉。因戲謂曰：我比元鼎如何？對曰：參政宰相也。學士才人也。燮理陰陽，致君澤民，則學士不及參政。嘲風詠月，惜玉憐香，則參政不及學士。參政付之一笑而罷。郭氏亦善於應對者矣。
事又見夏伯和青樓集“順時秀”條。余所閲明鈔説集本青樓集，較通行本此條尚多元鼎初見順時秀時作詩一首。詩云：“郭外尋芳景物新，順溪流水碧粼粼；時時啼鳥催人去，秀領（嶺）花開别是春。”詩雖不佳，乃元鼎詩之僅存者。亦可紀也。詞林摘豔所選元鼎河西後庭花套，有小序引萬花集亦載順時秀事，而誤作“莘文秀”。“阿魯温”作“阿魯”。且謂河西後庭花套即元鼎嘲莘文秀之作。不知確否。李開先詞謔云：“曩遊鄠縣，王渼陂使人歌一套商調詞，試予評之。予曰：此不難評，可比涎涎鄧鄧冷眼兒
，杓杓答答熱句兒浸。渼陂曰：君所指乃王元鼎嘲娼婦莘文秀者。以此擬彼，將以之爲元詞乎？”“涎涎鄧鄧冷眼兒
”，即元鼎河西後庭花套首句也。今明正德本盛世新聲所附萬花集無此條。蓋删餘之書，非原本矣。
順時秀字芳卿，一作順卿。行二，人稱“郭二姐”，乃元時大都名倡。高啟高太史大全集卷八聽教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌云：“文皇在御昇平日，上苑宸遊駕頻出。仗中樂部五千人，能唱新聲誰第一？燕國佳人號順時，姿容歌舞總能奇。”此稱其藝也。張昱輦下曲云：“教坊女樂順時秀，豈獨歌傳天下名；意態由來看不足，揭簾半面已傾城。”此稱其色也。據高啟詩，知順時秀文宗時隸樂部。然輟耕録卷四“廣寒秋”條，稱“虞邵庵學士集，在翰苑時，宴散散學士家，歌兒郭氏順時秀者唱今樂府。其折桂令起句云：‘博山銅細裊香風。’一句而兩韻，極不易作。”云云。散散北庭人，官翰林侍讀學士，與吴澄在翰林國史院同僚相善。澄在京師曾爲其父潔實彌兒作神道碑，見吴文正公集卷三十二。至治三年，詔學士散散集善書者寫浮屠藏經。敕澄撰序，澄辭，見虞集撰臨川吴先生行狀。泰定二年澄歸臨川，散散寄書問學。今吴文正公集卷八有回散散學士書，乃泰定三年作。由是知散散官侍讀在至治泰定間。順時秀與之同時，亦必爲至治天曆間人。是時方在華年。其與順時秀密之王元鼎，亦當於斯時爲翰林學士也。
諸書書元鼎姓皆作“王”。余則疑其人姓玉，不姓王。請以吴文正公集卷六玉元鼎字説證之：
學者阿魯丁，以玉氏，以元鼎字。其先西域人也。始祖玉速阿剌，從太祖皇帝出征，同飲黑河之水，爲勳舊世臣家，名載國史。今其苗裔乃能學於中夏，慕周公孔子之道，可謂有光其先者矣。以其字而請教訓之辭。予語之曰：鼎者重大之器。其在於易，巽下離上之卦爲鼎。蓋取卑遜於内文明於外之義。卑遜者近德之基，文明者進學之驗。進德在於克己以變氣質；進學在於窮理以長識慮。氣質變而若下巽之遜；識慮長而若上離之明。此所以成其重大之器也。元鼎讀大學論語，其習所謂窮理克己，豈俟他求哉？於二書格言，實用其力而已。筆之爲元鼎字説以贈。
據元史吴澄傳，澄至大元年爲國子監丞。皇慶元年陞司業。謝歸。元國子學生員，據元史選舉志所載，大德十年定蒙古色目漢人生員二百人。至大四年，定生員額三百人。元鼎蓋以至大皇慶間入國子學，從澄受業，澄因其請而爲此文。元鼎西域人，姓玉。元代著書人當知之。以其字與“王”字極相近，刻本鈔本遂誤爲“王”。余以吴文正公集訂之，似可信也。
趙孟頫松雪齋文集卷六有古今歷代啟蒙序，爲王元鼎作。略云：
金陵王君元鼎，取自三皇五帝以來事蹟，編爲四言，又韻其語，欲以教童蒙，使之誦習，俾知古今。攜以見示，求爲序引。蓋自唐李翰已有蒙求矣。然不若王君所編爲包括古今，該備治亂，不悖於先儒之論議，於小學不爲無補。然余疾讀一過，猶以事蹟之繁非童子所能悉者，雖成人亦可讀之以爲歷代史記之目也。若王君之用心不既勤矣乎？敬題其卷首而歸之。
此金陵王元鼎，孟頫不言其族。余疑即輟耕録、青樓集之王元鼎，亦即吴文正公集之玉元鼎。蓋西域人而家於金陵者也，其撰古今歷代啟蒙，亦白雲平章撰歷代紀年纂要之比。
阿魯威
陽春白雪卷首姓氏篇有阿魯威。卷二録其蟾宫曲十六首又湘妃怨二首并題阿魯威。卷三録其壽陽曲一首，題“東泉”。太和正音譜群英樂府格勢篇亦有阿魯威，稱其詞如鶴唳青霄。其事蹟則略見於陽春白雪卷二題下注。云：“阿魯威字叔重，號東泉，蒙古氏，南劍太守，詔作經筵官。”南劍即延平路，太守乃總管雅稱。則阿魯威曾爲延平路總管。然虞集道園學古録卷三十一鄭氏毛詩序稱“余中歲備員勸誦，阿魯灰叔仲自守泉南入朝，爲同官。”乾隆泉州府志卷二十六載至治間泉州路總管有阿魯威。知阿魯威由泉州入朝，不由延平。學古録卷十一書趙學士簡經筵奏議後稱“泰定元年春，皇帝始御經筵。四年之間，任潤譯講談之事者，翰林學士吴澄幼清，阿魯威叔重。”知阿魯威爲經筵官在泰定朝。其在經筵似不久。道園遺稿卷二奉别阿魯威東泉學士遊甌越詩云：“憶昔同經幄，春明下玉除。掛冠俄去國，連舸總盛書。”詩不知何時作。學古録卷二在朝藳寄阿魯翬學士詩云：“問詢東泉老，江南又五年。”集元統元年請老。作此詩時，集猶在朝。而阿魯威寓江南已五年矣。
明徐一夔始豐稿卷十二後稿有國子助教李君墓誌銘。稱“阿魯翬公元室文獻之老，自翰林侍讀學士退居郡城之東。聞君才名，延教其子。其家多藏書，可資記覽。君爲三年留。用是學日益博矣。”李君者錢塘李昱，即著草閣集者也。據此，知阿魯威去國後居杭州。其名末字，諸書作“威”“灰”“翬”不同，譯音無定字也。
元人有稱阿魯威爲“魯東泉”者，如：張雨貞居先生集卷二有和阿魯威詩，題云：“魯東泉學士以‘多病故人疎’爲韻，賦詩五章見寄。依次用韻答謝。”朱德潤存復齋集卷九有和俞元明詩，題云：“俞元明參軍雪中以詩招飲，就和韻。時學士東泉魯公，大參叔能王公，御史子昭郭公同行。”郭子昭，汝寧人，袁桷清容居士集卷二十四有郭子昭淮東廉司經歷餞行詩序。王叔能即王克敬。克敬元統初爲江浙行省參知政事，視事五月請老。見元史卷一八四本傳。德潤作此詩當在元統元年，正阿魯威寓江南時也。阿魯威是名，而張雨、朱德潤稱之曰“魯東泉學士”，曰“學士東泉魯公”，一若其人姓“魯”者。揭傒斯揭文安公集卷九送燮元溥序，於此事有解。其言曰“元溥蒙古人，名燮理普化，無氏姓。故人取名之首字加其字之上若氏姓云者，以便稱謂。今天下之通俗也。”按：蒙古人不繫氏於名而但以名行。故傒斯云無氏姓。“魯”非首字，而人取之加於“東泉”二字之上。以“阿”字音促稱謂不便，故寧取第二字耳。
阿里西瑛
太平樂府卷首姓氏篇有阿里耀卿，及西瑛。太和正音譜群英樂府格勢有里西瑛，有阿里燿卿。“燿”“耀”字同。“里”乃“阿里”省稱。西瑛乃耀卿之子。太平樂府卷一殿前歡曲里西瑛下注云：“里耀卿學士之子。”是其證也。西瑛所居曰懶雲窩。自爲殿前歡曲詠之。一時名士如貫酸齋、喬夢符、衞立中、吴西逸等皆有和曲。西瑛又善吹篳篥。貫酸齋有篳篥樂爲西瑛公子詩，見元詩選二集丙集引酸齋集。以無事實不録。釋惟則有篳篥引，見元詩選初集壬集引獅子林别録。其詩云：“西瑛爲我吹篳篥，發我十年夢相憶。錢塘月夜鳳凰山，曾聽酸齋吹鐵笛。我時奪卻酸齋笛，斂襟共坐松根石。西瑛篳篥且莫吹，篳篥從古稱悲栗。山僧尚賴雙耳頑，請爲西瑛吐胸臆。聲聞相觸妄情生，聞盡聲亡情自釋。公歸宴坐懶雲窩，心空自有真消息。”序云：“西瑛懶雲窩距余禪室半里許，時相過從，吹篳篥以爲供。”惟則，中峰弟子。至正初傳法平江，於城東闢獅子林，有竹石亭軒之勝，倪元鎮爲繪圖。後遯跡於松江九峰間者十二年。此云懶雲窩距其禪室半里許，不知何處禪室。輟耕録卷十一“金鎞刺肉”條亦載西瑛事。云“木八剌字西瑛，西域人，其軀幹魁偉，故人咸曰長西瑛。”此名木八剌之西瑛，與曲家阿里西瑛當是一人。
孫周卿
孫周卿名，不見録鬼簿。惟太平樂府姓氏篇、正音譜群英樂府格勢有其人。太平樂府選諸家曲，間於其名下注字里，然甚略。卷一於孫周卿僅注“古邠人”而已。按：傅若金乃孫周卿婿。輟耕録卷十三“緑窗遺藳”條，載若金志其妻殯云：“君諱淑，字蕙蘭，姓孫氏。其先汴人。年二十三，歸我於湘中。五月而卒。君高朗秀惠，富貴家多求婚，父不許。及以許余，家人不悦。君曰：大人以愛子許人，必慎所擇矣。死之日，泰定五年八月廿有一日也。後三日寓殯湘中。”又引其遺藳序云：“故妻孫氏蕙蘭，早失母。父周卿先生以孝經、論語及凡女誡之書教之，詩固未之學也。因其弟受唐詩家法於庭，取而讀之，得其音格，輒能爲近體五七言。語皆閒雅可誦，非苟學所能至者。然不多爲，又恒毁其藳。家人或竊收之。既卒，家人出其藳，得五言七首，七言十一首，五七言未成章者二十六句。特爲編集成帙。題曰緑窗遺藳。序而藏之。”若金字與礪，臨江新喻人。弱冠游湖南，宣慰使阿榮招延於家，賓主吟詠不輟。久之，薦爲岳麓書院直學。即棄去。里人范梈遇之於武昌，賞其詩賦。若金北行，梈爲書介之於虞集。至京師，名日重。元統二年，群玉内司丞鐵柱，丞相掾智熙善使安南，以若金爲輔。使還，授廣州儒學教授。至正二年卒，年四十。見蘇天爵滋溪文稿卷十三元故廣州路儒學教授傅君墓誌銘。據若金文，孫氏之先爲汴人，與太平樂府所記不合。然以樂府所録孫周卿曲考之，則曲家孫周卿固曾客湘者。卷一蟾宫曲漁父云：“浪花中一葉扁舟。到處行窩，天也難留。去歲蘭江，（水經注卷三十五：江水逕下雉縣，又東右得蘭溪水口，竝江浦也。按：蘄州有蘭溪。樊川集三有蘭溪詩，原注：在蘄州西。）今年湘浦，後日巴丘。”寄友人云：“憶湘南冷落鷗盟。木落庭（亭）臯，滿院秋聲。歸興動江神歛容。客情多山鬼知名。”卷二水仙子舟中云：“孤舟夜泊洞庭煙，燈火青熒對客船。”其叙事明白如此，似不可謂之偶合。故余疑傅若金婦翁孫周卿，即曲家孫周卿。太平樂府作古邠人，蓋“邠”“汴”聲近，“邠”乃“汴”字之誤耳。
石君寶
録鬼簿上前輩才人篇，於石君寶但云“平陽”人，無他語。天一閣本載賈仲明弔詞，亦但集君寶所撰雜劇名爲詞。知仲明於君寶事實無所知也。按元初有石琖君寶，與王惲父友善。秋澗集有文二首記其事。其一在卷五十九。文爲文通先生墓表碑陰先友記。云：“石盞德玉字君寶，蓋州人。性至孝，與人交愷悌篤信義。嘗與友共事，惡其不直，遂絶而不較。”“文通先生”者，惲父天鐸，金户部主事。卒於蒙古憲宗七年丁巳。惲爲父撰墓表，復記其父友四十餘人事於碑陰，爲碑陰先友記，用唐柳宗元撰先君石表陰先友記例也。其二在卷六十。文爲洪嵒老人石琖公墓碣銘。銘有序，記君寶事更詳。惜今通行本秋澗集此文多闕字。今節録於下：
公姓石琖氏，諱德玉，字君寶，遼東蓋州人。疏髯烱目，氣骨臞清，超然如萬里之鶴。貞祐初，以良家子□（字缺，疑是“從”字）軍，積勞至武德將軍。北渡後□□相衞間。母杜氏。公天性能孝，班衣垂白，朝夕孺慕。時杜壽登八秩，清脩絶葷。庭間□（字缺，疑是“生”字）白菌百餘本，掇去復茁者數月。人以爲孝感所致。嘗種竹當户。或謂太迫。曰：“待其藂茂，秋霽月之時，俾清樾透簾，爲此君寫真耳。”其清澹如此。晚年，游心命書。人有問必以□己安分爲答：“能此，不待孤虚相旺，吾言自有徵矣。”丙子，公年八十有五。嘗繪“共山歸隱圖”以自歌其□樂，因自號共喦老人。是歲冬，灑然而逝，若委蜕焉。孺人劉氏，能遂公初心，主治中饋，不知其爲貧家也。生女子二人。長適御史康天英，次適河東道提刑按察使姜彧。家府與公交款曲，篤世契三十年，一别終天，有恨何如！尋步入街西故里，眄睞竹樹，慨然有聞篴懷人之愴。老淚濡毫而有斯作。
序云“君寶卒於丙子歲”。丙子當是世祖至元十三年。君寶婿康天英，字國才，相人，見秋澗集卷八十中堂事記上。紫山大全集卷十二有寄康國才御史書，秋澗集卷九十一有薦前御史康天英狀，即其人也。姜彧字文卿，萊陽人，家濟南。平李璮有功。至元中官河東山西道提刑按察使。卒於至元三十年癸巳。趙孟頫爲作墓誌銘。見松雪齋文集卷八。元史卷一六七有傳。據序，彧妻乃君寶次女。而趙孟頫撰彧墓誌銘，云夫人侯氏先公三十年卒，不云“石盞氏”。蓋君寶女乃繼配。彧殁時，其婦“石盞氏”猶存，故不及之。“石盞”，亦作“赤盞”，乃女真白號姓，見金史百官志。
君寶善畫竹，見元夏文彦圖繪寶鑑。圖繪寶鑑，今有津逮秘書本，上虞羅氏宸翰樓叢書仿元本。二本“君寶”皆作“君實”。卷五云：“赤盞君實女真人，居燕城。畫竹學劉自然，頗有意趣。”劉自然真定祁州人。兵後居燕。工畫墨竹禽鳥。亦見圖繪寶鑑。秋澗集卷六有墨竹歌，自注：“爲共嵒處士石盞公作。”詩云：“吾生愛竹兼嗜石，手不能畫漫成癖。得君此畫忽灑然，元氣淋漓障猶濕。月中看竹掃秋影，妙得於心發之筆。興來落紙出意表，擬學湖州滅形迹。”詩與寶鑑赤盞君實畫竹之言合。知寶鑑赤盞君實即石盞君寶無疑。君寶姓石盞不姓石。而余以爲即録鬼簿之石君寶者：女真氏族皆複姓，譯爲漢姓，則皆單姓。而元人於女真人每不稱其漢姓，但取女真複姓之一字呼之。元人書中，此例不少見；即在秋澗集中，亦有其例。如卷五十九文通先生墓表，記爲文誄文通者，有單侍講公履，即徒單公履；有烏宣慰貞，即烏古論貞；有石處士德玉，即此字君寶之石盞德玉。是其證也。王惲謂石盞君寶蓋州人，而録鬼簿載石君寶爲平陽人，亦似不合。余則謂金平汴宋後，諸猛安多内徙。其襲猛安或籍隸某猛安者，雖居内地已久，而仍稱本貫。君寶之先，蓋由蓋州徙平陽；故王惲撰碑文以爲蓋州人，而録鬼簿以爲平陽人也。
李文蔚
録鬼簿上有李文蔚，在前輩才人篇。注云：“真定人，江州路瑞昌縣尹。”太和正音譜稱李文蔚之詞“如雪壓蒼松”。故書所記只此，其他事無徵。余按白仁甫天籟集卷上有奪錦標詞，題爲“得友人王仲常、李文蔚書。”其一友與曲家李文蔚同名。當是一人。仲常乃王思廉字。思廉，真定獲鹿人。幼師元好問。至元十年，以董文炳薦入仕。歷事世祖、成宗、武宗、仁宗四朝，延祐七年卒。年八十三。元史有傳。此詞前疊云：“孤影長嗟，憑高眺遠，落日新亭西北。”知詞在建康作。仁甫至元十七年庚辰始卜居建康。知詞作於十七年卜居後。是時仲常已爲翰林待制矣。後疊云：“誰念江州司馬淪落天涯？青衫未免沾溼。夢裏封龍舊隱，經卷琴囊，酒尊詩筆。”封龍山在真定元氏縣。金之耆老如元好問、張德輝、李治北渡皆曾遊此，時人號曰“龍山三老”。李治晚年，且卜居山下。仁甫與仲常文蔚，蓋嘗從諸老於封龍山，故詞今及之。
遺山全集卷三十癸巳歲寄中書耶律公書（“中書耶律公”即耶律楚材。蘇天爵國朝名臣事略卷五耶律文正王篇引遺山此書，稱遺山元公上公書云云。是其證。）有孟津李蔚。蔚字慶之，遺山同舍生，有子字正甫；見續夷堅志卷一“刀生花”條，卷四“相字”條。正甫能詩，遺山全集卷一有送詩人李正甫詩，甚許之。此字慶之之李蔚，與曲家李文蔚無涉。
李致遠
録鬼簿無李致遠。樂府群玉卷二載李致遠小令二十餘首，太平樂府卷七卷八載李致遠套數三首。元曲選癸集還牢末題李致遠。太和正音譜稱李致遠之詞“如玉匣昆吾”。知致遠在元亦一作家。而始末不詳。惟元仇遠金淵集卷二有和李致遠君深秀才詩，似即此李致遠。其詩曰：
平生意氣隘九州，直欲濯足萬里流，詎期功名坐蹭蹬，不意歲月成繆悠。防閑擬鑄鐵門限，牽挽忽作金瀨遊。棲巢未穩烏鵲月，歸夢已熟鱸魚秋。可人喜接一日雅，此地拚作三年留。説詩解字屢握手，感時懷古頻搔頭。天上仙應無懵者，眼中客復有此不？家聲久識南北阮，筆力眇視大小歐。我方得友頗慶快，子亦固窮忘怨尤。蹄涔乃使鯨鯢伏，拳石難與嵩岱侔。紛紛嗜好異齊瑟，磊磊肝膽呈吴鉤。有材未遇政何損，知爾不薦終當羞。須笑即今仕宦人，嚅唲言貌如伶優。若爲田園足以活，與爾水火不相求？一瓢陋巷誓不出，孤雲野鶴心自由。斯文將興天未喪，遊子纍纍徒隱憂。
遠世祖至元中嘗爲溧陽教授。此詩有“牽挽忽作金瀨遊”句，金瀨正指溧陽。玩詩意似致遠即溧陽人，至元中與遠交甚契，同爲不得意人也。
趙文敬
曹楝亭本録鬼簿上前輩才人篇有趙文殷。注云：“彰德人，教坊色長。”“文殷”，明鈔説集本作“文英”。傳鈔天一閣本作“敬夫”。太和正音譜作“明鏡”。天一閣本“敬夫”乃“文敬”之誤。賈仲明補弔詞云：“教坊色長有學規，文敬超群衆所推，樂星謫降來彰德。”詞本注文，作“文敬”不作“敬夫”。證一也。正音譜云：“娼夫異類托姓，有名無字。趙明鏡訛傳‘趙文敬’，非也。自古娼夫如黄番（幡）綽、鏡（敬）新磨、雷海青之輩，止以樂名稱之，亘世無字。”所論雖非，然作“文敬”則與賈仲明弔詞同。證二也。以是言之，其人蓋名“文敬”，以形近而訛爲“文殷”。“文殷”又以音近而訛爲“文英”。其根腳如録鬼簿所記，不能詳考。然元胡祗遹紫山大全集卷七有贈伶人趙文益詩，卷八有優伶趙文益詩序。趙文益當即陽春白雪姓氏篇之趙文一。其人與趙文敬皆名連“文”字，疑是兄弟行。詩今不録，録序文於下：
後世民風機巧。雖郊野山林之人亦知談笑，亦解弄舞娱嬉。而況膏腴閥閲、市井豐富之子弟，人知優伶；發新巧之笑，極下之歡，反有同於教坊之本色者。於斯時也，爲優伶者亦難矣哉。然而世既好尚，超絶者自有人焉。趙氏一門，昆季數人。有字文益者，頗喜讀，知古今，趨承士君子。故於所業，恥蹤塵爛，以新巧而易拙，出於衆人之不意，世俗之所未嘗見聞者。一時觀聽者多愛悦焉。遇名士，則必求詩文字畫。似於所學有所自得，已精而益求其精，終不敢自足，驕其同輩。
序不言文益何處人，余意即彰德人。祗遹磁州武安人，而家於彰德，見葛邏禄廼賢河朔訪古記。祗遹於文益，蓋不惟賞其藝，亦有鄉里之雅，故屢以詩文贈之。所謂“趙氏一門，昆季數人”，中宜有文敬。祗遹爲文益撰詩序，當在至元時。以祗遹卒於元貞元年也。
李直夫
録鬼簿上前輩才人篇有李直夫。注云：“女直人，德興府住，即蒲察李五。”考金之西京路有德興府，領六縣。元初因之，領四縣。至元三年改爲奉聖州，領二縣，隸宣德府。後至元三年改爲保安州，領一縣永興，仍隸宣德府。則直夫里貫，從元末言之，乃保安州人也。繆荃蓀編藕香零拾本元明善清河集卷二有贈李直夫詩二首。其一題送湖南李直夫憲使。詩云：“君去湖南我上京，思君欲見又蕪城。滄波留月能歸海，江雁拖雲不到衡。一代豪華誰遠識？百年驚畏護靈名。好來不作男兒事，有水可漁山可耕。”詩題稱“湖南李直夫憲使”者，蓋謂直夫官湖南憲使，非謂直夫是湖南人也。元詩題類此者多，不足爲異。其二題寄直夫。詩云：“嶽雲低接使君舟，湘水無波桂樹稠。井洌自涵千古月，絃清誰寫一簾秋？青楓路暗空多夢，白雁天遥不見愁。聞説匡廬當税駕，策勳殊未到滄洲。”按明善二詩雖爲直夫作，而頗饒文外意，感慨殊深。詩中地名，又有蕪城。疑此二詩乃明善坐受張瑄米免官僑寓淮南時作。朱清、張瑄得罪，在成宗大德六年。而窮治不已，元史成宗紀於大德八年，猶書禁錮朱清、張瑄族屬事。其間因受朱、張賄罷官者，有宰相伯顔、梁德珪等八人，因貸朱、張鈔被劾者，有御史中丞董士選。明善免官，亦當在此際。如余説果當，則明善作詩送直夫當在大德末至大初。直夫是時爲肅政廉訪使，乃至元延祐間人也。
李壽卿
録鬼簿上前輩才人篇載“李壽卿，太原人，將仕郎，除縣丞。”余以元人集考之，其名一見於吴文正公集，再見於安熙默庵集，三見於元淮金囦集，四見於蒲道源閑居叢藳。四家所記蓋非一人。今具引於下：
吴文正公集卷二十四順堂記云：“魏郡李壽卿之子郁暨弟顯，率群弟以事親，左右無違。京兆蕭維斗以‘順堂’名其居，蓋取中庸‘父母其順矣乎’之義。”此大名路之李壽卿也。
默庵先生文集卷二壽李翁八十詩序云：“翁名椿，字壽卿，本維揚故家。國初北渡，客雲朔間。轉徙至真定藁城之西管鎮。始以陶爲業。中年以後，買田力穡，不二十年，爲里巨族。余以羸疾來居，且幸以詩書教其鄉人子弟。翁請余處其别館，而使其孫興宗執几杖之役。歲久而翁不余厭。翁長家君一歲，故余以父執事之。”序作於大德十年丙午，而翁年已八十，則翁之前半生爲宋人。此真定路藁城縣之李壽卿也。
金囦集有爲王直卿所作詩，叙云：“己丑春，廉五總管李壽卿公出溧陽，酒邊，稱頌尚書省掾王直卿父母在堂，齊年八十，此乃人之罕有者。屬予即席賦詩以詠其美。”元淮以世祖至元末爲溧陽總管。己丑乃至元二十六年。此至元時之李壽卿爲總管者也。
閑居叢藳卷十二有酹江月詞，注云：“次李壽卿侍西軒先生九日賞菊。”此亦李壽卿。而詞泛詠季節，不能據以知其人。卷十八送李壽卿之成都路知事序，則略有事蹟矣。其言曰：“客有爲余言：益爲西蜀都會。其總治之府，必得少年明鋭、辯博通濟之士爲之僚屬，相與議論其是非，彌縫其闕失，然後可濟。余曰：居官者不患乎職業之不脩，但患吾心之未正。心正則本立。本立則事變之酬酢，如權度之於輕重長短焉。而又勇以決之，謙以出之，勤以成之，尚何敗事之有？或者不求其本而規規於事爲之末，將見利未得而害已隨，尚能謀人之是非而補其闕失耶？今友人李壽卿適爲賓幕於彼，款門告别。余因叙向者與客問答之辭，書以爲贈。壽卿信而敏，和而文，其往也將不負余言矣。”序所云李壽卿，與詞注之李壽卿當是一人。此大德延祐間之李壽卿爲成都路總管府幕僚者也。
吴文正公集、默庵集所書李壽卿里貫，皆與録鬼簿不合。金囦集、閑居叢藳所載李壽卿今則不知爲何許人；不知中有曲家李壽卿否？
孔文卿
録鬼簿上前輩才人篇記孔文卿但云“平陽人”，不詳其始末。賈仲明所補弔詞云：“先生准擬聖門孫，析住平陽一葉分。”此謂文卿乃南宗聖裔，蓋第就録鬼簿文疏通之，於文卿事亦無所知也。按元黄
撰金華黄先生文集卷三十九有溧陽孔君墓誌銘，即爲文卿作，於文卿行誼言之極詳。今録其文於下：
君諱學詩，字文卿。六世祖按，自魯徙吴。曾大父潛，又自吴徙溧陽而占籍焉。大父應祥，始務治生産，以殖其家。父庭秀，以謹厚克承先業。有子二人，君其次也。至元乙亥國朝取宋之師至金陵。寓公趙待制淮起兵溧陽，被執，不屈而死。君年甫十有六，竊自念曰：“彼大臣子且有位序，死固其所。蚩蚩之氓，安知天命所歸。徒死無益也。”乃贊其父率衆詣軍門，鄉井賴之以完。主帥奇之，因挾以北上，欲薦於大府，俾效官使。君之父適遣人以物色，訪得君所在。君慨然曰：“吾獲爲太平民，終養其父母，幸矣。奚以官爲？”懇辭得南還。君持身以正，家法甚嚴，而濟之以恩。伯兄蚤世，撫其遺孤如己子，中分田廬，擇其美者授之。族姻里黨之窮乏，必加周卹，而不以爲德。它可便於鄉鄰者，無不致其力。大德丁未之饑，食其餓者，瘞其殍死。天曆己巳荐饑，亦如之；且傾廩粟以助官府之弗給。法當得官，有司將上其名於銓曹。君謝曰：“吾以有餘補不足爾，豈藉是榮吾身哉？況以入粟而賞官，何榮之有？”識者尤用敬服。君嘗大書“性”字於座右，謂人曰：“能循性之自然，則無入而不自得矣。”人因稱之曰“性齋”云。君卒以至正元年二月十四日，享年八十有二。
據墓誌，文卿六世祖自魯徙吴，其曾大父又自吴徙溧陽而占籍。則文卿一房自南宋以來未嘗居温州。録鬼簿謂文卿平陽人，不免有誤。然温州平陽之孔，元時實有徙家溧陽者。趙孟頫松雪齋文集卷六闕里譜系序，稱“孔文昇之十二世祖檜，唐同光間避亂，自闕里來居温州之平陽。文昇父始家於杭。宋德祐末又家建康。至元二十八年，文昇喪父，家貧累重，不能復歸温州。既又娶於溧陽，就外氏以居。遂爲溧陽人。”文昇字退之。子齊，即撰至正直記者也。是溧陽孔氏出於平陽者，乃文昇，非文卿。鍾嗣成撰録鬼簿，其上卷諸人姓字，得之陸仲良，陸仲良又得之吴弘道。殆弘道編次時不暇細訪，誤認溧陽孔氏咸出平陽，遂以文卿爲平陽人也。
文卿有東窗事犯劇。天一閣本録鬼簿注文卿此劇正名二句，與元刊本同。疑元刊本所録即文卿本。又注云“楊駒兒按”。楊駒兒乃樂工。其女楊買奴，見青樓集。張小山今樂府前集有楊駒兒墓園詞。元人作東窗事犯劇者，尚有金人傑。見録鬼簿下。明郎瑛七脩類藳卷二十三云：“余嘗見元之平陽孔文仲有東窗事犯樂府，杭之金人傑有東窗事犯小説。”“文仲”乃“文卿”之誤。謂金人傑作小説則未詳也。
李時中
曹楝亭刊本録鬼簿上前輩才人篇有李時中。注云：“大都人，中書省掾，除工部主事。”不云歷官在何朝。天一閣本無此注，而所載賈仲明弔詞云：“元貞書會李時中、馬致遠、花李郎、紅字公，四高賢合捻黄粱夢。”以時中與致遠同爲成宗時人。然今傳致遠散曲中吕粉蝶兒套爲至治改元作，已有“至治華夷一統應乾元九五龍飛”之語。致遠既值英宗時，則時中亦不必爲成宗以前人。余以元人集考之，則蘇天爵滋溪文藳，張以寧翠屏集，王沂伊濱集，成廷珪居竹軒集，均有詩文爲時中作。翠屏集卷三送李遜學獻書史館序云：
曹南李時中教授，有志士。嘗兩辟省臺掾，輙棄去，慕漢朱雲，尚友古時豪傑人，著江居集自見。每酒酣，慷慨，泣數行下，慕賈誼、唐衢。既沈鬱不克施，則捐千金，聚經若史諸書數萬卷，以遺諸子，慕丁度、劉式。曩余聞嘗奇之。來淮南，讀張仲舉氏所爲文，信然。今朝廷有詔脩宋遼金三史，遣使購前代異書江淮間。其子敏出父所藏宋逸史，爲卷若干，獻之館。有司韙其志，驛送以聞。
翠屏集卷二有送李遜學獻書北上詩，當與此序同時作。滋溪文藳卷五曹南李時中文藳序云：
客有示余文一編者，讀之辨博宏衍，若無涯涘，蓋本諸經以爲辭，非空言以自詭者也。余極問之。曰曹南李時中所作。余曰：宜其然。蓋時中少學於藁城王祁京甫。京甫則臨川吴先生之高弟子也。初，宣慰使珊竹公延導江張氏於儀真，誨其子弟。張氏殁，復延吴先生爲之師。故真揚間學者甚盛。京甫既傳其師説，開門授徒，時中尤知名於時者也。嗚呼，昔宋之季，文日以弊，而江淮俗尚武俠，儒學或未聞也。國家既一四海，儒先君子，作而興之，獨以經術訓諸其人，宜其講授淵源之有自歟？時中爲人沈潛縝密。讀書刻苦，不急一時之譽，而譽自彰。久之，大臣有知其賢者，薦之於朝。得爲校官。又辟掾行省。不樂俯仰，輒棄去。蓋昂然特立之士也。延祐至治間，吴先生兩被召命入朝，（澄延祐五年入朝，五月次儀真，疾作不復行，至治三年入朝，五月至京師。）道出真揚，館於時中之家。時中受教益多。惜乎藴其才能，弗克表見於世。予官淮東，（天爵後至元五年由禮部侍郎出爲淮東道肅政廉訪使。）訪求士之賢者，得數人焉。時中其一人。每歎去世之蚤，不得與之講所學也。後之讀其文者，尚及識時中之志矣夫！
據天爵、以寧文，知時中曹州人，家於揚州。藏書甚富。爲吴澄再傳弟子，而亦及事吴澄。江居集今佚。遜學即敏字也。“珊竹”，蒙古氏。其人漢名介，字仲清，國語名拔不忽，官至江東宣慰使，至大元年卒。姚燧爲作江東宣慰使珊竹公神道碑，見潛研堂金石文跋尾卷十八。“導江張氏”即張
，蜀爲蒙古所陷，寓浙，師金華王柏，爲朱子之學。入元，官建康路教授，孔顔孟三氏子孫教授。晚歸儀真，依珊竹介以居，介善遇之。大德六年壬寅卒，年六十七。吴澄爲作墓碑，見吴文正公集卷三十七。元史卷一八九儒學傳有傳。王祁本滕安上弟子。以北人寓揚州。大德七年春，吴澄自京師歸，五月至揚州；因受業。見吴文正公集卷九滕司業文集序，危素臨川吴文正公年譜。
伊濱集卷八有寄李時中詩。詩云：
津亭官樹葉黄時，把酒船頭話别離。待詔依然窮索米，還家何事悔看棋？空憐鬢髮驚秋早，豈有文章結主知？書到淮南又摇落，定將佳句慰相思。
沂字思魯，真定人，居汴梁。延祐二年進士，歷官翰林待制國史院編修官，國子博士，至正初，以禮部尚書，爲修宋遼金三史總裁。至正末猶存。元史不爲立傳。四庫全書伊濱集提要，據文集自述所考如此。此“寄李時中”詩，乃未達時作。
居竹軒集卷二有憶李時中詩。題爲吴中五日追念故友李時中李欽嗣有感而作爲時中生忌。詩云：
夢繞南岡北嶺雲，一杯無計灑松筠。世間我豈長貧者？地下君爲不死人。夜雨自荒張祜宅，秋風誰鄣庾公塵。于今友道俱凋喪，落日江湖淚滿巾。
此詩甚悽惋。讀之，可知其與時中友誼之深。廷珪揚州人。至正中避地居吴中，後卒於松江。好學不求仕進，惟以吟詠自娱，亦孤介士也。
滋溪文藳卷四燕南鄉貢進士題名記，載真定學録有李時中。張鉉至正金陵新志卷六官守志[2]，載江南諸道行御史臺監察御史有李時中。注云“儒林（省郎字），泰定元年上”。不知與曹南李時中是一人否？
李好古
李好古名見録鬼簿上前輩才人篇。太和正音譜群英樂府格勢評其詞“如孤松掛月”。今行曹楝亭本、天一閣本録鬼簿於李好古但記其里貫，無事蹟。且所記里貫有三説。曹楝亭本注云：“保定人，或云西平人。”天一閣本注云：“東平人。”歧異如此，將何從乎？余按好古西平人，曾官南臺御史。可以許有壬至正集、楊維楨東維子文集證之。
東維子文集卷十九竹近記云：
吾里姚生智，以其近者在於竹而名其讀書齋。書“竹近”之扁者，實南臺御史李公好古，與生爲忘年之友者也。李公由南端羽儀於天朝。生階而上之，吾見生之獲近清光於天子已。書諸室爲記。
末署“至正八年十一月二十八日”。由是知好古由南臺入朝，必距八年十一月不遠。其官南臺當在六年八年之間。
至正集卷二十二有七言律詩一首，涉李好古。詩題爲和原功釣臺寄李好古韻。詩云：
延祐求賢致太平，朝陽曾記鳳凰鳴。百年世路傷離合，一代斯文係重輕。江海相忘添白髮，山林高蹈奈蒼生。可人幸遇吾鄉彦，袖得清風入帝城。
原功，歐陽玄字。玄集經亂散佚。今行明成化刊十六卷本圭齋文集，無有壬所謂“釣臺寄李好古”詩。然以有壬和詩考之，卻知玄原詩作於至正六年。何以知之？釣臺在浙西桐廬縣。玄一生仕宦不在浙西，其蹤蹟至浙西，可確知其時者二次：一在至治三年秋，是時玄爲太平路蕪湖縣尹，以校江浙考試卷來杭州，見圭齋文集卷九貫公神道碑。一在至正六年，是年除福建閩海道廉訪使，行次浙西，疾復作[3]。因請致仕。見危素撰圭齋先生行狀。其第一次來浙西，年五十許，無乞致仕事，與有壬詩“山林高蹈”之言不合。至第二次以赴福建廉訪使任，經過浙西，則年七十餘，以疾致仕還鄉。與有壬詩合。故知釣臺詩必是至正六年作。余疑得玄六年寄詩之李好古，即竹近記之李好古。以據竹近記，李好古官南臺，正當玄除福建廉訪使南下之時。不必同一時期與玄友者，恰有兩李好古也。如余所説不誤，則有壬詩可以解矣。“延祐求賢致太平”，謂玄擢延祐二年進士第也。“山林高蹈奈蒼生”，謂玄至正六年休致也。“可人幸遇吾鄉彦，袖得清風入帝城”，謂玄六年出都南下，經集慶遇好古，復自浙西寄詩。八年好古攜其詩入都也。其目好古爲“吾鄉彦”，似不可解。然亦有説。有壬先世居潁，後徙湯陰。李好古籍貫，據曹楝亭本録鬼簿之又一説，爲西平人。據元史地理志，汝寧府所領縣有西平，州有潁州。有壬本貫是潁州，即與好古同爲汝寧人。其稱好古爲吾鄉彦固宜。然則好古信西平人。今圭齋文集卷十四有題西平李氏族譜四言詩一首，必是歐陽玄應好古之請而作者。天一閣本録鬼簿作“東平人”，“東”字乃“西”字之誤也。
至正集卷二十二尚有題李好古浴雪齋詩。與前詩李好古當是一人。詩云：“廚傳蕭然閲歲華，守官何暇及生涯。浴兒肯用人間水？束緼旋融天上花。自是蒼黄時便手，卻成清白世傳家。勉旃好應豐年瑞，更篤忠貞玉不瑕。”黄玠弁山小隱吟卷下有詠竹柏圖詩。題云：“竹齋學士竹柏圖，得之李好古。”玠，慈溪人，卜居吴興，與趙孟頫遊。所稱李好古，與至正集李好古似亦是一人。據詩，圖乃李衎所繪。衎字仲賓，號息齋道人，大都人，官至集賢大學士，善畫竹石。詩題“竹齋學士”，“竹”疑“息”字之誤。光緒畿輔通志卷二十八職官門載至正中樂壽尉有李好古。似與御史李好古非一人。元樂壽縣屬河間路獻州。
蕭德祥
蕭德祥録鬼簿下有傳。云：“名天瑞，杭州人，以醫爲業，號復齋。”元歐陽玄圭齋文集卷六有讀書堂記，爲蕭德祥作。記云：
廬陵蕭尚賓，爲醫十有一世。六世祖子信，能屬文，善胡忠簡公。公予田贈金，辭。薦以官，又辭。問所欲。則曰：“富貴非所願，但得世世子孫讀書立身，以廣活人之功，則亦足矣。”忠簡笑曰：“君所謂薄於利而厚於德者乎？”書“讀書堂”三大字以遺之，使以勗其後人焉。至其大父震甫，號竹軒，又繹其説曰：“醫道由儒書而出，非精於義理者不能。舍儒而言醫，世俗之醫耳。”尚賓之父德祥，乃拓室之東偏作讀書室，揭忠簡公之扁以志其先訓焉。尚賓遊京師，具顛末謁余，爲之記。
此文蕭德祥，與録鬼簿蕭德祥姓字同，業醫又同，似非偶然；惟貫廬陵爲異。忠簡乃宋胡銓謚。銓亦廬陵人也。
元吉安王禮麟原後集卷六有存竹堂記，記蕭德祥事，較圭齋集讀書堂記爲詳。文摘録於下：
余至東昌，客有從余登蕭氏之堂。余問：堂以“存竹”名，竹惡在？客曰：非是之謂也。蕭氏祖德祥能守厥考竹軒居士之業，猶竹軒未亡。嘉之者以“存竹”稱也。然則其詳可得聞乎？曰：當在宋也。德祥之五世祖子信職醫，獲交於忠簡胡公。公餽之金，錫之田，薦之官。俱弗受。問所欲。曰：但願子孫世世讀書足矣。公嘉其志，大書“讀書”二字顔其堂。至居士能守此訓，以不隤其世業。德祥又能繼其志，潛心於學，明理於醫。遠近疾病者咸歸之。證論可爲與否，或當至劇乃愈，或可不療自愈；後皆如其言。全活者衆，而未嘗責報於人。貧乏者與藥，不問直，侑以米炭薑棗濟之。士大夫謂其能以竹軒之心存心，非徒存其遺訓而已。謂之“存竹”也實宜。初仕廣州惠民藥局提領，遷韶州醫學教授。以壽終於家。平居惟延師教子爲先務，世慮澹然。雖出入權貴之門，未嘗干以私。
東昌即永和。元吉安有永和鎮。吉安即廬陵也。讀此文知德祥仕於廣州、韶州，而終老於家。余初疑德祥先居廬陵後徙杭州。今知其非是。然録鬼簿何以以蕭德祥爲杭州人？此可有兩種推測：一、廬陵蕭德祥曾挾其術遊杭，緣客杭甚久，鍾嗣成撰録鬼簿遂逕目爲杭州人。二、元有兩蕭德祥，俱業醫。其貫杭州者是曲家。近葉君德均告余，謂蘇平仲文集卷十二江浙行中書省參知政事周公墓誌銘有蕭天瑞，至正二十一二年，在平陽周嗣德幕，爲都事，曾隨詔使入貢。此人蓋嘗爲吏者，與録鬼簿業醫之言不合。疑尚非曲家蕭德祥也。不敢斷定。姑取諸家所記並書之。
張小山[4]
曹楝亭本録鬼簿卷下有張小山傳，云：
張可久，字小山，慶元人，以路吏轉首領官。有今樂府盛行於世，又有吴鹽、蘇堤漁唱。
“以路吏轉首領官”，天一閣本作“路吏轉陞民收領官”（“收”疑“務”字之誤。“領”字上脱一“首”字）。明李開先張小山小令序云：“小山以路吏轉首領，即所謂民務官，如今之税課局大使。”按：務官與首領官不同。務官掌收税，即宋金所謂監當官。首領官之稱，宋金已有之，如都事、經歷、知事等，掌省署文牘，元人謂之佐幕；以其控轄屬曹，故謂之首領官。開先似謂務官即首領官，其言殊不清晰。今特正之。
小山曾爲桐廬典史，見錢惟善江月松風集。集卷七有送張小山之桐廬典史詩。近人任中敏訥校小山樂府所附諸家評紀已引。任氏謂“録鬼簿成於至順元年，列小山極後，是小山之卒大抵在泰定天曆之間。”余以李祁雲陽集考之知其不然。卷四有跋賀元忠遺墨卷後一文，乃至正末年在江西所作，記小山事頗詳。文引於下：
余平生宦遊，多在兩浙。元忠亦然。曩余在婺源時，浙省請預貢試。元忠適在財賦督府。歡會之情，顛倒之意，磊落豪宕，亦豈知有今日哉！卷中所書陳大卿文一篇，全述張小山詞。因記余在浙省時，領省檄督事崑山，坐驛舍中。張率數吏來謁。一見問姓名，乃知其爲小山也。時年已七十餘，匿其年數，爲崑山幕僚。遂與坐談笑。仍數數來驛中語。數日乃别。别時，復書其新詩（詞）十餘首來。其詞雅正，非近世所傳妖淫艷麗之比，故余亦頗惜之。今此詞亦不復存。
據此，知小山曾爲崑山幕僚。賀元忠，亦見元周巽性情集。卷五有送賀元忠之曲阜學正任詩。祁字一初，號希蘧，又號危行翁、不二老人。茶陵州人。元統元年左榜進士第二。授應奉翰林文字，以母老就養江南，改婺源州同知。遷江浙儒学副提舉，以母憂解職。寓吴，居文正書院。久之除江西憲。以兵革起，道梗不能之任，僑居江西之永新州。洪武初卒。見王行半軒集卷六送金汝霖還西江序，李東陽懷麓堂集文前稿卷二十二族高祖希蘧先生墓表，康熙婺源縣志。其去吴當在至正十一年十六年之間。以祁至正十一年二月，猶爲顧瑛撰玉山名勝集序；張士誠陷平江在至正十六年，而王行送金汝霖還西江序叙祁事，有“先生歸西江，吴城旋亦陷”之語：以是知之也。諸書不云祁官江浙儒學副提舉在何年。然今所見元官本宋史以至正六年刊於杭州者，其書前載中書省至正六年咨江浙等處行中書省文，及行省提調官銜名。其儒司提調官，有“承務郎江浙等處儒學副提舉李祁”。金華黄先生文集卷十，有杭州路儒學興造記。記是至正七年作。稱“至正二年學齋燬於火。四年夏，儒學提舉班公惟志方俾執事者度木簡材，而李君祁來爲副提舉，亟命學正録直學等揆日庀工”云云。知祁官江浙儒學副提舉在至正初。至正初小山年七十餘尚爲崑山幕僚，何得以泰定天曆間卒？任氏之言誤矣。
小山以懸車之年沈淪下僚，猶不忍決然捨去，似有不得已者。張雨貞居先生集卷五有次韻倪元鎮贈小山張掾史詩云[5]：“爲愛髯張亦癡絶，簿領塵埃多强顔。何如膝上王文度？轉憶江南庾子山。緑樹四鄰懸榻在，青山千仞荷鉏還。風流詞客凋零盡，莫怪參軍語帶蠻。”“膝上王文度”，用世説新語方正篇王述及子坦之事。小山蓋有愛子。“參軍語帶蠻”，用世説新語排調篇郝隆事。措詞如此，亦可謂愛惜之至矣。
曾瑞卿
録鬼簿下曾瑞卿傳略稱：“曾瑞卿名瑞，大興人。自北來南，羨錢塘景物之盛，因而家焉。神采卓異，灑然如神仙中人。不仕，自號褐夫。江淮之達者，歲時餽送不絶，遂得以徜徉卒歲。臨終之日，詣門弔者以千數。余嘗接音容，獲承言話，潤益良多。善丹青。能隱語小曲，有詩酒餘音行於世。”鍾嗣成親識瑞卿，故此傳記瑞卿事頗詳。王靜安先生宋元戲曲考、元戲曲家小傳、曾瑞傳全襲此文，無所增益。
按：元林景熙霽山先生集卷四有孤竹齋記爲曾瑞卿作。其文云：
平灤在長城南，東薄海，古孤竹國也。予束髮讀書，竊慕首陽高風，迥若天人。雖閲數百世，隔數千里，猶使人興起，況生其國者乎？燕人曾君瑞卿來昆陽，數造余門。挹其貌，冰懸雪峙，瑩然而清也。聆其論，蛟騰虎躍，軒然而異也。而又持以不矜，翼之以不倦，凡有作必屑叩予。予益奇之。一日悃款以請曰：吾家世平州，祖父皆學而仕，吾未乳而徙於燕也。念孤竹吾自出，取而名齋，以示不忘。幸子廣之。予曰：聖賢非務卓行以震斯世也。西土之養，當就則就；就不爲隨。西山之餓，當避則避；避不爲孑。適於義耳。今君生長西北，遭世隆平，非孤竹二子比。其不可離世而立於獨也。吾行吾道，凡可以廉頑立懦者，是亦“孤竹”而已矣。夫論人者必考其風土之素與其父兄師友之資。趙多俠，魯多儒。君抱耿介，雖資禀固然，亦孰非孤竹之染也歟。
此文記瑞卿字里風采性格，皆與録鬼簿合。故余斷定此以“孤竹”名齋之曾瑞卿，即曲家曾瑞卿。瑞卿家世平州，自其祖與父始居燕，乃録鬼簿所未言者。景熙字德暘，温州平陽人，即葬宋諸陵遺骨，以節義聞於世者也。唐之平州，在元爲平灤路。大德四年，改稱永平路。此文猶稱平灤，知作於大德四年以前，且持論寬博，知作文時去至元丙子已遠。以時推之，文似作於至元末元貞初。又觀其行文語氣，於瑞卿爲前輩。景熙卒至大三年，年六十九。元貞初年五十餘。如瑞卿此時爲三十餘歲人，則當生於中統初，至至順元年鍾嗣成撰録鬼簿時，年已逾七十，於嗣成猶爲前輩。故録鬼簿以“公”呼瑞卿，且云：“余嘗接音容，獲聞言論。勉勵之語，潤益良多。”語謙遜之至。録鬼簿下卷所録曲家，不盡時輩；其老輩爲嗣成所識者，亦在内。曾瑞卿其一也。
瑞卿所著詩酒餘音，乃散曲總集，非專集。明李開先閒居集文之六南北插科詞序云：“予少時綜理文翰之餘，頗究心金元詞曲。漁隱，太平，陽春白雪，詩酒餘音，二十四散套；張可久、馬致遠、喬夢符、查德卿，八百三十二名家；靡不辨其品類。”張小山小令後序云：“小山詞載在樂府群珠，詩酒餘音者，僅有數十曲。”可證。瑞卿工畫山水，學范寬。見圖繪寶鑑卷五。明凌雲翰柘軒集卷二有曾瑞卿所作山水圖詩。詩云：“山關迢遞野橋斜，策杖幽尋豈憚賒？路轉峰回連佛寺，鷄鳴犬吠隔人家。白雲作雨多如絮，紅葉驚風少似花。不是褐夫能貌得，空令泉石老煙霞。”雲翰字彦翀，仁和人，領至正十九年鄉薦，除平江路學正，不赴。洪武初爲成都府學教授。在任以乏貢舉謫南荒卒。雲翰由元入明，然未必及見瑞卿也。
王日華
録鬼簿下王日華傳，稱：“日華名曄，杭州人。體豐肥而善滑稽。能詞章樂府，所制工巧。有與朱士凱題‘雙漸小卿問答’，人多稱賞。”按日華著書有優戲録，楊維楨爲作序。見東維子集卷十一。宋元戲曲考元戲曲家小傳已引。其“雙漸小卿問答”，樂府群玉卷二選王日華樂府有之，並於“王日華樂府”題下注“錢塘南齋”。知日華號南齋。任訥校樂府群玉，附諸家傳略已引。以余所知，則日華有子名繹，字思善，善寫貌，尤長於小像。見圖繪寶鑑卷五。而輟耕録卷十一寫像秘訣序載繹事尤詳。今録其文於下：
王思善繹，自號癡絶生。其先睦人，居杭之新門。篤志好學，雅有才思。至正乙酉間，檇李葉居仲廣居，寓思善之東里教授。余從永嘉李五峰先生孝光往訪之。時思善在諸生中，方十二三，已能丹青，亦解寫真。先生即俾作一圓光小像，面部僅大如錢，而宛然無毫髮異。先生喜，作文以華之。爾後，余復託交於其尊人日華曄，遂與思善爲忘年友。思善繼得吴中顧周道逵緒言開發，益造精微。是故於小像特妙，非惟貌人之形似，抑且得人之神氣。
繹曾以所著寫像秘訣並采繪法授陶宗儀，輟耕録寫像秘訣即全録其文，與卷八寫山水訣録黄公望作同例。其重繹可知也。今行明天順本倪雲林詩集附録雲林雜著，有良常張先生畫像贊，兼載雲林自記云：“錢塘王生思善畫德常，時年四十二矣。德常高情虚夷，意度閑雅，顧非顧長康之丘壑置身，曹將軍之凌煙潤色，又那緣得其氣韻耶？王生蓋亦見其善者幾耳。”於思善畫不甚重視。蓋欲揚張德常，則不得不稱抑思善，非思善畫不工也。張德常名經，金壇人，寓宜興，扁其室曰“良常草堂”，以金壇有良常山也。亂後徙吴中。仕張吴爲吴縣丞，陞縣尹。又陞嘉定州同知。鄭元祐與之最善。今僑吴集卷七有張吴令像贊，亦爲經作。葉廣居一云仁和人，仕至江浙儒學提舉，所著有自得齋集。見明田汝成西湖遊覽志餘卷十二。李孝光爲繹撰文，今不見五峰集。顧逵一名達，畫山水人物，并能寫貌。亦見圖繪寶鑑五。
倪元鎮
天一閣本録鬼簿續編有倪元鎮傳。傳記元鎮事甚詳，而云：“先大父爲道録官，嘗於常州玄妙觀塑老君并七子聽經。”則大誤。爲道録者乃元鎮之兄，非元鎮大父。道園學古録卷五十有倪文光墓碑，即爲元鎮兄作。文云：
文光姓倪氏。宋景祐中有諱願者，自西夏入使宋，不還，徙都梁。建炎初，其曾孫益渡江至常州無錫，遂爲無錫人。益生伋。伋生淞。淞生將仕郎椿。椿生炳。炳生昭奎，是爲“文光真人”。真人元貞初，授學道書院山長。去爲玄學。從餘杭王真人壽衍遊。即弓河之上作玄文館，祠老子。而事之以二尹子、亢桑子、莊子、列子。規制弘敞。玄教大師張上卿（留孫）偉之，署文光爲州道判。又進道正以領祀事。至大元年，有旨以玄元館爲觀，賜號“元素神應崇道法師”，爲住持提點。二年，宣授常州路道録。延祐元年有旨陞玄元觀爲玄元萬壽宫，仍住持提點杭州路開元宫事。（余所讀學古録，係明景泰本，此下必有脱落之文。）明年，特賜真人號，是爲“玄中文節貞白真人”，命及門而文光已遷化，天曆元年九月十四日也。
碑稱至順二年，倪瑛與其弟珽使人持張先生貞居書，來求製兄文光真人碑銘。不及瓚。然清閟閣全集卷十一載周南老撰元處士雲林先生墓誌銘，稱“元鎮十世祖碩仕西夏。宋景祐中使中朝，留不遣。徙居淮甸，占籍都梁。五世祖益渡江，定居無錫。高祖伋。曾大父淞。大父椿。父炳。”與倪文光墓碑正同。知文光實元鎮之兄。誌又稱元鎮母蔣氏而元鎮嚴出。知元鎮庶子，瑛、珽與文光俱蔣氏出，以張雨與虞集書偶未列瓚名，故集撰文光碑叙乞文事不及瓚，非漏也。録鬼簿續編作者與元鎮同時，必不誤以元鎮兄爲元鎮大父。今本録鬼簿續編“先大父”三字蓋“兄文光”三字之誤。天一閣本録鬼簿晚出，士林重之，謂勝於通行本。而其書之謬誤不可讀如此，所以必須精校也。元鎮舊家子，其人品詩畫爲時所重，至今有名。然其祖爲西夏人，今人未必盡知。故特引之。
邾仲誼
天一閣本録鬼簿續編有邾仲誼傳。略云：
名經，隴人，號觀夢道士，又號西清居士。以儒業起爲江浙省（原作浙江省）考試官，權衡允當，士林稱之。僑居吴山之下，因而家焉。丰神瀟灑。爲文章未嘗停思，八分書極高，善琴操，能隱語。交余甚深，日相遊覽於蘇堤林墓間。吟詠不輟。有觀夢等集行世。名重一時。所作樂府特其餘事。
傳“隴人”，當作“隴右人”。朱彝尊靜志居詩話卷五云：仲誼有玩齋稿。傳不載。其他事蹟散見群書而傳不詳者，今補叙於下：
仲誼貫隴右，而柘軒集卷一題高士謙畫詩序，卷四送維揚顧伯琛序，夏節永樂二十年撰錢塘凌先生（雲翰）行述，均以仲誼爲維揚人。徐一夔始豐稿卷八送朱仲誼就養序，述仲誼之言曰：“吾上世家吴陵。吾嘗渡江訪故鄉里。族人昆弟故有在者，見吾至，甚喜。爲我治田疇，闢居室，請吾歸耕。吾遊浙久，今老矣，計亦歸耕爲上。”吴陵唐縣名，即海陵。元海陵縣，屬揚州路泰州。然則仲誼海陵人也。仲誼雖寓杭州，而久客蘇、松間，所至率假館以居，故自號“鶴巢”，又號“借巢”。楊維楨東維子集卷十五有借巢記，爲仲誼作。仲誼爲浙江省考試官，亦見柘軒集。卷三有贈朱仲誼詩，題云贈朱仲誼之京師就其子啟文養。詩追述往事，有句云：“棘闈校卷又相逢，風簾官燭摇秋紅。詩成不許衆吏寫，八分作字何其工。”據此，知雲翰與仲誼同爲考試官。又有詩乃入闈時作。題云辛亥歲秋簾分韻得上字。辛亥洪武四年。知仲誼於洪武四年爲浙江考試官。然考試官乃選差，非常置官也。始豐稿送朱仲誼就養序，載仲誼事尤詳。其言曰：
吾友朱仲誼，曠達人也。自其少時學明經，舉進士。嘗有志於世用矣。然僅小試出坐學官末座。而天下有事紛爭，一時未遇之士悉變其所學，不鬻孫吴之書，則掉儀秦之舌，以干時取寵。仲誼薄此不爲也。獨務博覽彊記以涵蓄其胸中。及天下已定，國家大收才畯而用之，而仲誼年日以老。自度無以盡其力，乃以嘗所涵蓄者發爲歌詩。緣情指事，引物連類，多或千言，少或百字，雲行水流，金鳴石應，有風人之體裁。當其秉筆運思，牢籠萬彙，摩蕩九霄，傲倪乎宇宙之内，千駟萬鍾不知其爲富也；崇資厚級不知其爲貴也。然亦坐是蹈近世所謂詩窮者。人見其酷嗜吟事，或勸之曰：此致窮具也。何自苦如此！則應之曰：吾道然也。毋預公事！
徐一夔名流，其重仲誼如此。夏節撰凌雲翰行述云：“維揚朱仲誼，世號博聞，於人慎許可。過而取其文讀之，稱奇士。遂定交。”凌雲翰亦名流。節叙雲翰事，猶引仲誼張之，則仲誼之有時望可知也。貝瓊清江貝先生集卷五炙背軒記云：“隴右邾君仲乂主華亭之邵氏義塾，題所居之南榮曰炙背軒。仲乂通經，善持論，有司嘗薦之春官。賦詩清麗有法，世多傳誦云。”仲乂即仲誼。蓋“誼”或作“義”而“义”誤爲“乂”。曰“有司薦之春官”，與一夔序“仲誼舉進士”之言合。由此知仲誼乃鄉貢進士。其出爲學官，非學正即學院山長。以元末下第舉人例授路府學正及書院山長也。王逢梧溪集卷五有“謝邾仲義進士寄題澄江舊藳”詩。此稱進士，亦謂鄉貢進士。詩云：“釋褐平生友，郎官辟共辭。”張士誠曾辟逢爲承德郎行元帥府經歷，辭不就。見梧溪集卷四下贈王履道詩序。仲誼蓋與逢同時辭士誠辟。故曰“郎官辟共辭”也。華亭邵氏義塾，乃元統二年華亭邵天驥所創。子彌遠、彌堅繼成之。見黄
金華黄先生集卷十。貝瓊文作於至正二十四年，知義塾元末猶存。仲誼蓋以毛詩中鄉試。故凌雲翰贈朱仲誼詩云：“注得參同只自看，仍以葩經造餘子。”
仲誼子啟文，録鬼簿續編亦有傳。云：“啟文，仲誼之子，任中書宣使。文學過人，克繼其父，亦善樂府隱語。”按啟文名旼，明宋濂宋學士文集卷三十八有贈朱啟文還鄉省親序。略云：
工部奏差朱旼啟文既書滿，將省親虎林山中。薦紳家多發爲聲詩。吴府伴讀王驥與啟文有連，遂以首簡請予序。惟朱氏之名家，愜輿情之所屬。棣蕚既形於周雅，芝蘭遽産於謝庭。遂因文藝，上貢銓曹。雖王勃之少年，豈朱雲之可吏？廁行人於起部，期試事於薇垣。三載積勞，行將授政。一朝予告，遂得榮親。爭誇具慶，奚翅前蹤。平浦西風，催秦淮之急槳。遥天去雁，起名勝之長吟。不鄙衰孱，來徵序引。
文不紀年。當作於明初。是時仲誼在杭州。啟文以文學貢爲工部奏差。奏差吏員也。期試事於薇垣，謂將選取中書省掾。其充中書宣使，必在宋濂贈序後。至正二十四年，明太祖始置中書省，洪武十三年罷。其始省掾當仍元制，故啟文得爲中書宣使。今明史職官志内閣章，叙中書省官無宣使。蓋略之。
靜志居詩話云：“仲誼元之舊臣。沐景顒編滄海遺珠，以其詩壓卷。蓋明初徙滇者。”沐景顒即沐昂。滄海遺珠今存。靜志居詩話六謂昂“留情文詠，輯明初名下士官於滇及謫戍者，自邾經以下二十一家詩，目曰滄海遺珠。”千頃堂目卷三十一亦云：“沐昂滄海遺珠輯明初官於滇及謫戍者之作。”然則二十一家非盡徙滇者也（二十一家中有日本僧數人）。仲誼明初在杭州，已見上文。今更以邵亨貞蟻術詩詞選考之。詞選卷四齊天樂調，序稱：“張翔南寓金陵時，嘗有寄諸詞友之作。戊申秋杪，邾仲義持示詞卷。”戊申洪武元年也。詞選卷二渡江雲調，序稱“庚戌臘月與邾仲義同往江陰”。詩選卷八舟中聯句詩載邾仲誼序，稱“洪武庚戌臘月，余與邵復孺先輩自雲間之澄江（即江陰）”。庚戌洪武三年也。詞選卷一虞美人調，序稱“壬子歲元夕，與邾仲義同客横泖（華亭）”。壬子洪武五年也。自洪武元年至五年，仲誼蹤蹟在松常間，其時無徙滇事可知。不特此也。始豐稿送朱仲誼就養序稱：“歲行在午之正月，仲誼謂其常所往來者曰：吾兒以選得備任使，幸有禄食。昨日之夕，有文書至，迎吾就養。吾亦安之。勉徇吾兒之志而後歸耕，亦未晚也。”洪武時歲行兩值午。午年不知何年。然下文云：“國家功成治定，制禮作樂，一剗近代苟且之習。今十有餘年矣。比聞微更前制，合祭天地，以新一代之典。竊意登歌之章亦必新之。有薦仲誼於上而任之以製作者，則勿以老爲辭。”考明史卷四十八禮志載：
洪武十年秋，太祖感齋居陰雨，覽京房災異之説，謂分祭天地情有未安，命作大祀殿於南郊。是歲冬至，以殿工未成，乃合祀於奉天殿而親製祝文，意謂‘人君事天地猶父母，不宜異處’。遂定每歲合祀於孟春爲永制。
據此，知合祭天地乃洪武十年事。午年乃十一年戊午無疑。柘軒集贈朱仲誼詩，亦云：“今春人作鳳臺行，佳兒彩服遥相迎。西子湖頭一杯酒，三疊陽關歌‘渭城’。渭城自遠臺城近，碧草緑波空掩映。行行無限好江山，物色分留待吟詠。”洪武十一年，仲誼方自杭之京師，就其子啟文養，其時無徙滇事又可知。仲誼究以何時徙滇，徙滇後亦放回否，或竟無其事，余不能詳考。今但就所知者論之。
録鬼簿續編邾仲誼，他書間作“邾仲義”。“義”“誼”字通。今所見明初人集，書仲誼姓又多作“朱”。考蟻術詩選舟中聯句詩，邵亨貞續仲誼句有“及蔑繼邾盟”之語，知仲誼姓“邾”不姓“朱”。錢塘丁氏刊本柘軒集卷二有畫菜次米仲誼韻詩。此“米”字又“朱”字之誤也。輟耕録卷二十八載唐伯剛題邾仲誼小像云：“七尺軀威儀濟濟，三寸舌是非風起。一雙眼看人做官，兩隻腳沿門報喜。仲誼云：是誰？是誰？伯剛云：是你！是你！”伯剛名志大，如臯人，善行草書，多蓄古法書名畫。至正中，官行樞密斷事官。見書史會要七，陳基夷白齋藳卷二十一贈醫學提舉張性之序。此讚語雖滑稽，而描摹盡致。今考仲誼事附録於此。
賽景初
天一閣本録鬼簿續編賽景初傳云：
西域人。大父，故元中書左丞。考，江浙省平章政事。公天性聰明，姿狀豐偉。幼從巎文忠公學書法，極爲工妙。文忠甚嘉之。後授常熟判官。遭世多故，老於錢塘西湖之濱。
巎文忠公即巎巎。巎巎，康里人，善真行草書。元史卷一四三有傳。此傳於景初大父、景初父，但書其官，不書其名。故其家世不可考。余讀丁鶴年集，始知景初乃賽典赤贍思丁之裔。集卷一有題表兄賽景初院中新竹詩，有贈表兄賽景初詩。第一詩題下注云：“景初故咸陽王賽典赤孫也。”賽典赤元史卷一二五有傳。云：
賽典赤贍思丁，回回人。世祖至元十一年拜平章政事，行省雲南。雲南俗無禮義，無秔稻桑麻，子弟不知讀書。賽典赤教民播種，爲陂池以備水旱，創建孔子廟明倫堂，購經史授學。由是文風稍興。至元十六年卒，百姓巷哭。大德元年，贈“守仁佐運安遠濟美功臣太師開府儀同三司上柱國咸陽王”。謚“忠惠”。
所書贈爵，與丁鶴年詩注合。而所書贈官勳與存時歷官皆與録鬼簿續編不合。知賽典赤非賽景初大父。
賽典赤贍思丁五子。長子納速剌丁，元史附其父傳。傳云：
納速剌丁，累官中奉大夫，雲南路宣慰使，都元帥。至元十六年，遷帥大理。會其父贍思丁没，雲南省臣於諸夷失撫綏之方。世祖憂之。近臣以納速剌丁爲言。十七年，授資德大夫雲南行省中書省左丞。二十八年，進拜陝西行省同平章事。二十九年以疾卒。贈“推誠佐理協德功臣太師開府儀同三司上柱國中書左丞”。封“延安王”。子十二人：伯顔，中書平章政事。烏馬兒，江浙行省平章政事。
傳所書納速剌丁贈官與烏馬兒歷官，與録鬼簿續編所書賽景初祖父官合。由此知賽景初乃烏馬兒之子，納速剌丁之孫，賽典赤贍思丁之曾孫。錢大昕元史氏族表卷二載烏馬兒子有孟州達魯花赤也列失，而無賽景初。由未注意丁鶴年集也。景初曾祖追封“咸陽王”。祖追封“延安王”。其從父伯顔察兒，據納速剌丁傳，又追封“奉元王”。鶴年贈詩以爲“舊王孫”，信屬不虚。
賽景初與張憲相知。玉笥集卷五有臨安道中先寄賽景初五言古詩一首，卷九有留别賽景初七律一首。卷八有簡景初五律一首，景初當即賽景初。詩云：“千里淮吴府，先登得壯侯。馬蹄開鳥陣，虎氣繞蛇矛。春酒花攢帽，秋箏月滿樓。幕賓雖老病，曾識舊風流。”憲字思廉，山陰人。仕張士誠爲樞密院都事。吴平，變姓名走杭州，寄食報國寺以死。明史文苑傳附陶宗儀傳。據此詩，似賽景初亦曾仕張吴，爲武職。丁鶴年贈賽景初詩云：“蕭條門巷舊王孫，旋寫黄庭换緑樽。富貴儻來還自去，只留清氣在乾坤。”謂景初以鬻字爲生。詩蓋作於吴亡後。鶴年字亦曰鶴年。明史文苑傳附戴良傳。元末寓四明，不仕。貧而有守。亦回回人也。
楊景賢
天一閣本録鬼簿續編有楊景賢傳。其文如下：
名暹，後改名訥，號汝齋，故元蒙古氏，因從姐夫楊鎮撫，人以“楊”姓稱之。善琵琶，好戲謔，樂府出人頭地。錦陣花營，悠悠樂志。與余交五十年。永樂初，與舜民一般遇寵。後卒於金陵。
此傳所記已詳，而尚有未盡。今據他書補之。按：訥一字景言，見太和正音譜群英樂府格勢。云：“楊景言之詞，如雨中之花。”其下群英所編雜劇，又録楊景言劇二種。其一曰風月海棠亭，即録鬼簿續編楊景賢之月夜海棠亭。其二曰史教坊斷生死夫妻，即録鬼簿續編楊景賢之生死夫妻。由是知“景賢”、“景言”，乃一人二字。餘書所記有與正音譜同者，如詞林摘艷卷七二郎神“景蕭蕭迤
秋光漸老”套，題楊景言。與録鬼簿續編同者，如新續古名家雜劇本、元曲選本之劉行首，皆題楊景賢。稱呼雖不統一，實則皆是。不可疑作“景言”者非。以寧王與訥同時，必不誤書其字也。訥，錢塘人，見明周憲王煙花夢引。云：“嘗聞蔣蘭英者，東京樂籍中伎女也。志行貞烈，捐軀於感激談笑之頃。錢塘楊訥爲作傳奇而深許之。”周王與訥同時，故知訥爲錢塘人。録鬼簿續編作者乃訥之友，爲訥傳顧不書其里貫，何耶？訥善隱語，見明李開先閒居集文集六詩禪後序。開先集隱語爲書，名曰詩禪。其書序非一。後序云：“詩禪取容於東方朔，而朔實濫觴。鮑照、張可久，及我朝楊景言，皆千枝一本、千流一源者也。”又見田汝成西湖遊覽志餘卷二十五。云：“古之所謂廋詞，即今之隱語也。而俗謂之謎。杭人元夕多以此爲猜燈，任人商略。永樂初，錢唐楊景言以善謎名。成祖時重語禁，召景言入直，以備顧問。”志餘此條，甚可注意。吾初讀録鬼簿續編景賢傳，至“永樂初與湯舜民一般遇寵”。以爲景賢不過以詞章受主知，供奉詩詞耳。及讀志餘此條，乃知其受寵以猜謎，且有政治作用。文人受統治者利用，可謂無所不至矣。續編但言景賢好戲謔，樂府出人頭地，而不言其善猜謎。豈爲景賢諱耶？
補
撖彦舉
撖彦舉，元鮮于樞困學齋雜録中兩見；今知不足齋本“撖”皆誤作“撒”。其一條記彦舉出處，可與王秋澗文互證。云：
撖舉字彦舉，陝人。性嗜酒，工於詩。客京師十餘年，竟流落以死。同時有鄭雲表者，慕彦舉之爲人，作詩挽之云：“形如槁木因詩苦，眉鎖蒼山得酒開。”人以爲寫真云。
其又一條記彦舉詩，云：“詩人撖舉有詩集行於世。今得逸詩數篇，信手録之。”所録詩五首，具引於下：
〔無題〕
誰家金鴨暖梅魂，繡户春風半掩門。桃葉等閒留暮雨，梨花寂寞過黄昏。盤盤鸞髻堆雲影，澹澹蛾眉掃月痕。常似謝家銀燭底，鳳凰釵影落瑶尊。
〔記夢〕
千里崤函楚客行，關河西上鐵牛城。（陝州城南有鐵牛，見唐陸長源辨疑志，及蘇鶚杜陽雜編。宋陸游老學庵筆記五“成都石筍”條云：“陝之鐵牛，但望之大概似牛耳。”）申湖亭下月初上，召伯堂前草自生。十里杏園紅雨暗，一條春水碧羅平。覺來半壁寒燈底，吹落風簷暮雪聲。
〔過沙井〕
沙沈石馬廢城秋，劍鉞寒生古戍樓。平日只疑無蜀道，此行何處問荆州？山連海塞從西斷，水界龍荒盡北流。一曲商歌才夜半，朔風吹雪滿牛頭。
〔遊香山〕
石棧天梯落日紅，誰開青壁削芙蓉？捫參歷井來何暮？佩玉鳴鸞更不逢。僧去古潭雲渡水，鶴陰清露月平松。世間骨相誰潘閬？誤打金陵半夜鐘。（原注：潘閬詩云：“頑童趁暖貪春睡，忘卻登樓打夜鐘。”）
〔送郭佑之〕
南口青山北口雲，天涯何地又逢君？陌頭楊柳西行馬，畫角三聲不忍聞。
元詩選癸集甲員炎小傳據秋澗集附載撖舉事，而無撖舉詩。可以此補之。
施國祁注本元遺山詩集卷十四有爲撖子醵金詩。此詩全集本不收。國祁據曹益甫本補，謂撖子即彦舉。詩二首，録下：
明珠評價敵連城，棄擲泥塗意未平。十萬人家管弦裏，獨鄰金石隱商聲。秋來聞説酒杯疏，卻爲窮愁解著書。知是還山亭上客，無衣無褐欲何如？
侯克中亦識彦舉者。艮齋詩集卷六有悼闞彦舉詩，“闞”當作“撖”。詩亦録於下：
錦繡肝腸鐵石姿，九州行遍復何之？鰲吞鯨吸千杯酒，鳳起蛟騰七字詩。竹杖打門求友日，紙衣裹骨到家時。生前死後俱飄泊，想像臨風酹一巵。
阿魯威
阿魯威在泰定帝朝事蹟，以元史泰定帝紀爲最詳。余近覆閲元史始知之，亟録其文於下：
泰定元年冬十月癸巳，遣兵部員外郎宋本，吏部員外郎鄭立、阿魯灰，工部主事張成，太史院都事費著，分調閩海、兩廣、四川、雲南選。（卷二十九）
泰定三年秋七月乙卯，詔翰林侍講學士阿魯威、直學士燕赤，譯世祖聖訓以備經筵進講。（卷三十）
泰定四年六月辛未，翰林侍講學士阿魯威、直學士燕赤等進講。仍令譯資治通鑑以進。秋七月甲戌，遣翰林侍讀學士阿魯威還大都，譯世祖聖訓。（卷三十）
致和元年，二月戊申，改元致和。戊子車駕幸上都。三月己丑，以趙世延知經筵事，趙簡預知經筵事，阿魯威同知經筵事，曹元用、吴秉道、虞集、段輔、馬祖常、燕赤、孛朮魯翀，並兼經筵官。（卷三十）
第一條泰定元年所書吏部員外郎阿魯灰，蓋非曲家。以虞集鄭氏毛詩序，云阿魯灰自泉州總管入朝爲翰林學士，不云爲員外郎也。自二條三年以下所書，則爲曲家阿魯威無疑。蓋在泰定帝朝五年之間始終爲翰林學士。虞集元統元年請老，在朝寄阿魯威詩有“問詢東泉老，江南又五年”之句。由此知阿魯威未嘗事文宗，其致仕蓋即在天曆元年。自天曆元年九月文宗即位時數起，至元統元年八月集致仕，恰爲五年。集寄阿魯威詩乃元統元年未離朝時作也。宋濂宋學士文集卷七十一星吉公神道碑載星吉以順帝至元二年，擢嘉議大夫太府卿。知崑山州事管某上書，誣平江路總管道童詭報歲災。帝命公察情否。初，道童以廉正治。其屬官不能堪，故誣之。且依前翰林學士阿魯灰爲援。公驗得其狀，以聞。卒坐二人罪。由此知曲家阿魯灰後至元二年且曾得罪。自此以後，出處不可知。道園學古録卷二十九歸田藳載虞集寄阿魯學士詩，伊濱集卷十載王沂爲阿魯威學士賦醉鄉詩，皆期其再出。然張雨貞居詞，水龍吟和東泉學士自壽詞云：“鐘鼎山林，同時行輩故人應少。”又云：“不須十載光陰，渭水相逢，又入非熊夢了。到恁時拂袖逍遥，勝戲十洲三島。”知作詞時阿魯威年已高，猶繫舊學士銜，似無再出之理。元史卷四十四順帝紀，卷一四四福壽傳，載至正十五年有湖廣平章政事阿魯灰，將苗軍鎮揚州，御軍無紀律，爲苗軍所殺。卷一九五伯顔不花的斤傳載至正十七年有行樞密院判官阿魯灰，引兵經衢州，軍無紀律，伯顔不花的斤逐之出境。元蒙古色目人同名者甚多。此二人必非曲家阿魯灰也。
李直夫
元明善送湖南李直夫憲使詩，余疑是明善僑寓淮南時作。明善爲中書左曹掾，坐誣免，僑寓淮南，見馬石田文集卷十一翰林學士元文敏公神道碑。元史本傳不載寓淮南事。神道碑不言明善何年寓淮南，故送李直夫詩，亦不能確指爲何年作。然危素撰臨川吴文正公年譜，書大德六年七年事，頗涉明善。六年書云：“八月至京師。公即欲歸，河凍不可行。元文敏公朝夕奉公尤謹。大夫士多來問學。及行，元公爲詩序。”是明善大德六年猶在京師也。七年書云：“春治歸。五月至揚州。江北淮東道肅政廉訪使趙公完澤，以暑熾强公留郡學。七月至真州。宣慰使珊竹公玠，工部侍郎賈公鈞[6]，湖廣廉訪使盧公摯，淮東僉事趙公瑛，南臺御史詹公士龍，及元文敏諸寓公，具疏致幣，率子弟至揚州，請公講學。”虞集撰臨川吴先生行狀載七年事亦云：“先生歸，至揚州。時憲使趙公宏道及寓公珊竹公玠，盧公摯，賈公鈞，趙公英，詹公士龍，元公明善等，先後留先生，身率子弟諸生受業。”與年譜所記同。據此，知明善大德七年寓淮南。神道碑於寓淮南後，書“頃之，坐誣事明，復掾省曹。至大戊申，我仁皇帝養德東宫，選天下髦俊之士列在宫臣。公首被簡拔，授承直郎太子文學。”“頃之，坐誣事明”，元史本傳作“久之，有爲辨白其事者”。戊申至大元年也。由此知明善寓淮南不甚久。其復掾省曹，當在大德十年左右。在淮南送李直夫詩，當是大德七八年事。余前文謂明善作送直夫詩，當在大德末至大初，猶不免小誤也。
李壽卿
至元二十六年己丑，元淮應總管李壽卿屬作省掾王直卿父母八十詩。見金囦集。余文已引。嗣檢余所抄元詩檢目，則魏初青崖集卷二，有滕州王直卿父母八十之壽詩。滕安上東庵集卷四，有王直卿具慶八十詩。胡祗遹紫山大全集卷一，有省掾王直卿雙親皆八十詩。皆同時作。侯克中艮齋詩集卷六有王直卿父母八十五詩亦應李壽卿之屬而作者。題云：王同知直卿父母均年八十五輙解印養親李提舉壽卿索賦。詩是至元三十一年甲午作。是時李壽卿在江浙爲提舉。紫山大全集卷六，又有慶王直卿父母壽九十詩。人年九十不易，夫婦齊年九十，尤不易，是真可慶也。李壽卿與侯克中遊。艮齋詩集卷六尚有送李提舉壽卿北上詩。詩云：“生平律己亦清嚴，好察真如鏡出匳。愉色奉親知幹蠱，虚心接物得撝謙。此風不已成忠厚，他日無疑舉孝廉。臨事勿令圭角露，世人多忌莫邪銛。”詩頗規之。同恕矩庵集卷十五有題李壽卿畫山水詩二首。其一云：“幾家籬落枕江濆，江水澄澄日欲曛。人倚危欄娱晚景，眼隨歸棹没孤雲。”其二云：“一榻塵埃兩膝穿，眼明快此覩江天。鬼工有識須嗔道：漏泄詩家句外禪。”詩頗有致。據此，知李壽卿能畫。壽卿爲總管爲提舉，必是管理財賦工匠之官。元户部、大禧宗禋院、將作院、中政院所轄，以總管提舉名者甚多。惜今不能確指其名色。余謂金囦集、艮齋集之李壽卿，即曲家李壽卿。以此李壽卿曾爲江浙總管提舉，杭州溧陽，是其宦遊之地。而今傳李壽卿臨岐柳、伍員吹簫二劇演柳翠與浣紗女事，正杭州溧陽掌故也。
李好古
許有壬有寄李好古詩，有題李好古浴雪齋詩。余前文已引。嗣檢青陽先生文集，卷一有送李好古之南臺御史詩（余忠宣文集卷六）。詩云：
都門相送處，旭日動蘭暉。綺樹鶯初下，金溝絮漸飛。分驂向遠道，把袂戀音徽。去去江南陌，應看滿路威。
詩作於京師。知余闕亦識其人。梁寅石門先生集卷五有送李好古御史詩，則在建康作。詩云：
秦淮垂柳翠毿毿，烏府先生發去驂。路入雲山函谷裏，夢懷雪屋大江南。漢官執法時流羨，唐代遺蹤野老談。應念西人久凋瘵，飛章先看斥姦貪。
讀此詩，知好古移西臺。寅字孟敬，臨江新喻人。至正八年戊子遊建康，臺官舉爲儒學訓導。十年庚寅辭職歸。兵作遂不出。余前推測好古官南臺在至正六年八年間。其離南臺，距八年十一月不遠。今以寅詩證之，知所推測大致不誤。許有壬題浴雪齋詩有句云：“浴兒肯用人間水？”義不可曉。此詩“夢懷雪屋大江南”句下，有寅自注云：“君初生時，以雪水浴之，名齋曰浴雪。”讀此注，於有壬詩始了然。好古西平人而家於江南，亦賴此詩知之。
书史會要卷七有李敏中字好古。河南人，官至陝西行省郎中，疑與御史李好古是一人。
邾仲誼
余前考邾仲誼事，不知仲誼是何學官，推測其爲學官，非學正即書院山長。然徐一夔送朱仲誼就養序，稱“仲誼曾居學官末座”。學正非學官末座。故文雖寫就流布，而終覺不安。
嗣讀愛日精廬藏書志，志卷十一元至正本戰國策題後所記，有至正十五年六月二十一日，江南浙西道廉訪司平江路守鎮分司，移牒平江路總管府文。文有“委自本路儒學教授徐震，學正徐昭文，學録邾經，不妨學務，提調校勘”之語。始知所官是平江路儒學録。真學官末座也。（今通行四部叢刊本戰國策據元至正本影印者，卷首缺此牒文。）光緒七年蘇州府志卷五十四載學録邾經至正初任。邾經下學録侯如晦至正十七年任。亦可證邾經官平江儒學録在至正中。
宋濂贈邾啟文還鄉省親序，余初不知作於明初何年。今按當作於洪武七年與九年之間。其説如下：序稱“吴府伴讀王驥與啟文有連，以首簡請予序”。王驥乃宋濂弟子，錢塘人，字致遠。洪武六年癸丑中浙江鄉試，上禮部。廷議以其年少，俾肄業國子學。未幾，選授吴王府伴讀。見宋學士集卷二十五孝思庵記，卷五十八王節婦湯氏傳。吴王乃太祖第五子橚。橚，洪武三年封吴王，十一年改封周王。見明史卷一一六。驥選授吴府伴讀，必在六年後。而濂於十年正月致仕還鄉；作此序時，尚在翰林。故知此序作於洪武七年與九年之間。
[1] 補注：“至元十五年十月庚午，詔移河南河北道提刑按察司治南京。”
[2] 編按：“官守志”，原誤作“官師志”，孫先生於自校本此處訂正，並作補注：“丙藳高文秀、丁藳吴仁卿并作‘金陵新志六官守志’，託宿白兄查金陵新志，知原書作‘官守’，不作‘官師’。”
[3] 補注：“玄次浙西，疾復作，請休致，作南山隱居，有終焉之志，復拜翰林學士承旨。十七年春乞致仕，以中原道梗，欲由蜀還鄉，帝復不允。是歲十二月戊戌，卒於崇教里寓舍，年八十五。”
[4] 補注：“羅氏書二三七頁引元鄭玉師山文集四修復任公祠記云：新安城之北四十里有寺曰任公寺者，梁太守任公彦昇之祠在焉。祠廢已久……乃圖興復。四明張□□可久監税松源，力贊其成。（羅氏説：新安即今浙江遂安，松源在遂安。又引日本吉川幸次郎元雜劇研究文云‘鄭玉師山先生文集卷四任公祠脩復記至正八年作’，其中有云，‘四明張可久可久監税松源，力贊其成’，重‘可久’二字，似張可久字可久。）○鄭玉字子美，徽州歙縣人。門人受業者衆，學者相與即其地構師山書院以處焉。不仕家居，以著書爲事。至正十七年，大明兵入徽州，守將將要致之，自縊死。元史卷一九六忠義傳四有傳。
“元史卷六二地理志：建德路，唐睦州，又爲嚴州，又改新定郡。宋爲建德軍，又爲遂安軍。領縣六：建德、淳安、遂安、桐廬、分水、壽昌。
“羅氏書二四一頁引趙必
（瑑）秋曉先生覆瓿集卷二之賀新郎用張小山韻賀小山納婦詞。趙必瑑卒於至元三十一年，按，小山生至元十七年，至元三十一年年十五歲。”
[5] 補注：“張雨至治二年住茅山，後至元二年歸錢塘，遂不復去，至正六年卒。”
[6] 補注：“元史卷一百十二宰相年表參知政事欄武宗至大三年庚戌、四年辛亥，仁宗皇慶元年壬子并有賈鈞。鈞，賈居貞子，元史卷一五三有傳，附父居貞傳。云字元播，由榷茶提舉拜監察御史，僉淮東廉訪司事、行臺都事，入爲刑部郎中，改右司郎中、參議中書省事。仁宗即位，拜參知政事，遷僉書樞密院。皇慶元年卒。不云爲工部侍郎。”