第二节 相和歌（大曲）的演奏方式及其乐器

相和歌的演奏方式，是逐渐丰富起来的。开始是从“汉世无弦节，作伎最先一人唱，三人和”的“但歌”，发展成为“丝竹更相和，执节者歌”的相和歌，附有了丝竹乐器及打击乐“节”的伴奏演唱，在古曲中有《江南》等八曲，《乐府解题》说：“《江南》古辞，盖美芳晨丽景，嬉游得时。……唯歌游戏也”（图65）。

图65 宴饮乐舞百戏 四川郫县汉画像石

其所用的伴奏乐器，《古今乐录》说：“凡相和，其器有笙、笛、节、琴、瑟、琵琶、筝七种。”

相和歌进一步增加了曲调的引子，《古今乐录》说：“张永《技录》相和有四引，一曰箜篌，二曰商引，三曰徵引，四日羽引。箜篌引歌瑟调，……古有六引，其宫引、角引二曲阕，宋唯箜篌引有辞，三引有歌声，而辞不传。梁具五引，有歌有辞。”到了南朝梁代，沈约、萧子云重写了宫、商、角、徵、羽五引的歌辞。

另外，在相和歌的段落之间，增加了“解”曲。“解”可以说是歌曲的段与段之间的舞曲过门[4]。王僧虔说：“古曰章，今曰解，解有多少。当时先诗而后声，诗叙事，声成文，必使志尽于诗，音尽于曲。是以作诗有丰约，制解有多少，犹诗《君子阳阳》两解，《南山有台》五解之类也。”相和歌古辞中如清调曲的《董逃行》有五解。瑟调曲的《善哉行》有六解，如下：

每段终，增加解曲之外，又在歌曲之中增加了“乱”[5]，或写作“乱曰”。“乱曰”早在楚辞中已有了，一般是指歌舞曲的结束段落，舞蹈步法迅疾奔放，众音交响的乐舞高潮部分。如瑟调曲中的《妇病行》“思复念之”以下为“乱曰”。

另外，相和歌的平调曲、清调曲、瑟调曲都有不同的乐器配备，及歌曲前后引歌弦与送歌弦的不同用法。

平调曲，《古今乐录》说，“王僧虔《大明三年宴乐技录》：‘平调有七曲，……其器有笙、笛、筑、瑟、琴、筝、琵琶七种，歌弦六部。’张永《技录》曰：“未歌之前，有八部弦，四器俱作，在高下游弄之后。凡三调歌弦，一部竟，辄作送歌弦。今用器又有大歌弦一曲，歌‘大妇织绮罗’，不在歌数，唯平调有之，即清调‘相逢狭路间，道隘不容车’篇后章，有‘大妇织绮罗，中妇织流黄’是也。张《技录》云：非管弦声音所寄，似是命笛理弦之余，王录所无也，亦谓之《三妇艳诗》。”

清调曲，《古今乐录》说，“王僧虔《技录》：清调有六曲……其器有笙、笛（下声弄、高弄、游弄）、箎、节、琴、瑟、筝、琵琶八种；歌弦四部。张永《技录》云：未歌之前，有五部弦，又在弄后。晋、宋、齐止四器也。”

瑟调曲，《古今乐录》说，“王僧虔《技录》：瑟调曲……其器有笙、笛、节、琴、瑟、筝、琵琶七种；歌弦六部。张永《技录》云：未歌之前有七部弦，又在弄后。晋、宋、齐止四器也。”

在上文中，值得注意的是“弄”字，“弄”即是“舞”，这是当时方言的不同。《新方言·释言》：“庐之合肥，黄之蕲州皆谓作事为舞，长沙及扬、越多言弄。”“弄”亦可作奏乐解。“弄”字见于平调曲的“在高下游弄之后”。又见于清调曲的“下声弄、高弄、游弄”。再见于瑟调曲的“未歌之前有七部弦，又在弄后”。这些“弄”字，都可作“舞”字解。在相和歌吟叹曲中有《王明君》，为晋石崇所作，序文中说：“《明君》汉曲也。……晋、宋以来，《明君》止以弦隶少许为上舞而已。梁、天监中，斯宣达为乐府令，与诸乐工以清商两间弦为《明君》上舞，传之至今……”《琴集》说：“《明君》四弄，有上舞、下舞、上间弦、下间弦。”可知“弄”与“舞”的相关（图66）。

图66 踏歌 四川綦江二墩岩汉画像

相和大曲，是相和歌在形式上结构上发展而成的大型歌舞曲，适于表现比较丰富的内容，又有了富于变化而统一完整的形式。相和歌和相和大曲的区别，一般是相和大曲有“解”，即歌辞段落之间的舞曲过门，有“艳”，即歌曲前的一段引子，开始的一段舞蹈曲。有的“艳”有歌辞，是开始的一段抒情的慢板歌舞曲。也有的“艳”在歌曲的中间部分。在相和大曲的末段有“趋”或“乱”，“趋”是形容迅疾奔放的舞蹈步法；“乱”是形容演奏末章众乐齐鸣的音响，是歌舞曲的高潮部分（图67）。

图67 七人乐队 河南南阳汉画像石

《乐府诗集》卷二十六说：“而大曲又有艳、有趋、有乱。辞者其歌诗也，声者若羊吾夷伊那何之类也，艳在曲之前，趋与乱在曲之后，亦犹吴声、西曲前有和，后有送也。”又大曲十五曲，沈约并列于瑟调。今依张永《元嘉正声技录》分于诸调，又别叙大曲于其后，惟《满歌行》一曲，诸调不载，故附于大曲之下。