6.很多人都活得像“行尸走肉”

“形与神俱，度百岁乃去”

梁冬：前面讲了“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，现在我们来谈谈之后就能够的“形与神俱”。

徐文兵：“度百岁乃去”。

梁冬：关于“度百岁乃去”这句话，我其实有一点点怀疑，在《黄帝内经》产生的那个时代，很多人不到50岁就死了，平均寿命可能连30岁都不到，在此之前，真的有一个“度百岁乃去”的年代吗？

徐文兵：有！别说过去有，现在也有，但并不是所有人都能做到“形与神俱”—既长寿，又健康。其实健康和长寿不是一回事儿，不健康的人不见得不长寿。有的人是药罐子，病病歪歪的，还一直活着呢；有的人很健康，有能力，又有精力，最后却“啪”地死掉了。所以，生命的质和量中间应该有个平衡。

“形与神俱”这句话其实我们经常用。比如看一幅画，我们说这幅画是形似，或者神似；或者看戏时说这个演员他演得形神兼备。

中国人判断一个人生死的标准，不像西医那样。西医原来的标准是看心跳，如果一个人心率、呼吸都没有了，就判定他为死亡；后来发现有的人死了又活了，尽管没呼吸、没心跳，但是他脑子没死，所以现在判断的依据是“脑是否死亡”。而中医判断人的死亡标准是“是否有神”，一个人如果没神了就说他死了。什么意思呢？就是说这个人虽然能吃能喝能做，但他其实已经死了。我们管这种人叫“行尸走肉”，意思是说这个人的元神已经离开他的身体了。

中医判断人的死亡标准是“是否有神”，一个人如果没神了就说他死了。

所以中医认为我们的躯体，只不过是我们的元神寄居的一个小旅馆。如果你一辈子将元神侍候得好，让它高兴、愉悦，又将它保护得很好，那它就会在你这个旅馆里多住几天。如果你侍候得不好，它就会离你而去，这样你也会活得很痛苦。有些人会自杀、自残，原因就在于他的元神不想再呆在身体里了，走掉了。

中医认为人的躯体，只不过是我们的元神寄居的一个小旅馆。

“上古之人”一辈子都活得“形与神俱”，躯壳跟元神相处得非常融洽。而且他们到死也不会出现像现在人的某种状态—痛苦得不行非要安乐死不可，他们都是善终的—叫做“欲知时日，无疾而终”。就是说一个人走完人生的轮回，完成天赋的使命，尽其天年了，然后就在临终前几天不吃饭，把自己洗得干干净净，最终很安详地走了。

有些人会自杀、自残，原因就在于他的元神不想再呆在身体里了，走掉了。

梁冬：这是属于有福报的人？

徐文兵：这是我们每个人都应该做到的！只不过我们常常瞎闹，闹到最后，把所有的痛苦矛盾集中到某一时刻，来一个大爆发。有的人不得好死，大多数人还不得好活，活着很痛苦。

有的人不得好死，大多数人还不得好活，活着很痛苦。

梁冬：真是不容易。

徐文兵：现在能够“形与神俱，度百岁乃去”的人太少了。