第12章 10,用道家"无为"思想看乾陵无字碑

10，用道家“无为“思想看乾陵无字碑

上午在楼观台寻仙问道，聆听了老子的“无为“高深哲学思想，下午去参观乾陵，这里最著名的是“无字碑“，是一千三百多年来人们凭吊、猜测、探究，却莫衷一是的“千古之谜”。

无为和无字，真是巧合。

乾陵，地处秦川梁山，梁山山脉似平躺在秦川平原的睡美人。进了陵区大门，矗立着一块景区平面分布图，最下边有一幅淡淡的摄影图片，刑象地愿示着“睡美人“的雄姿，只见三峰鼎立，主峰象披着秀发的头颅，两峦如园挺的双乳，双腿直抵平原，倒也栩栩如生。乾陵司马道由南向北，在两峦之间顺着山脊直抵主峰。墓穴开凿在半山腰，居高临下。陵园南北中轴长4.9公里，周长40公里，面积2.4平方公里，工程历经二朝，长达28年之久。陵园造势雄伟，匠心独具，气势非凡。

我们一行人走在司马道上，昔日的禁地，成了今日的观光陵园，天是阴沉的，山是寂寞的，地是秋色的，两边的石像虽然很高大，却已斑驳锈蚀，眉眼鼻子老的掉渣，有些己被砍了头。我在想，春秋数载，时光变幻，乱云飞渡，古往今来，多少英雄竞折腰，还不是埋骨荒山，连那坚硬的石像都变了颜色，坏了容颜，丢了脑袋，缺了胳膊腿脚，何况是人呢？也许是天阴，也许是陵墓阴气重，天地间是一片亘古的阴沉，肃穆，死寂，悲怆，哀怨。

来到一段残墙断城边，有一个导游拿着小喇叭在向游客介绍:“乾陵是一穴夫妻墓，又是同葬二位先后称帝的君主陵。在历代王陵中绝无仅有。男主唐高宗李治，女主其皇后武则天，又为周圣神皇帝。陵前左右各有一块碑。西面是《述圣纪》碑，是武则天亲自撰文，高宗亲书。东面是无字碑，相传是武则天为自己所立。武则天之无字碑长时期以来给后人们留下了一个疑惑的话题。“

我看着高大残缺的门墙，它经历了多少沧桑变迁，还一如既往地守着，却关不住历史，守不住厚重的门，只能保持着无言和虚无，装装样子，笼子的耳朵___摆设了。你听，唐朝十八代帝王墓，还有众多的王子皇孙，权贵大臣，除了乾隆，都被盗了;你看，两边的石像，演示着当年万国来贺，使节持着外交的权杖，穿着华贵的衣服，拿着贵重的礼品，是何等的繁华？可是全部没有了头，颜色失缺，华丽不再，繁荣无影。现在这里，白天有来自天南海北无数喧闹的过客游走，夜晚却是几千年时空留下的亡灵的影子在徘徊。

这座陵墓的主人，在大唐盛世时，风云浩荡，四方来贺，大气辉煌，显赫威望，现在，夫妻同穴，长眠地下，俩人同为皇帝，谁大谁小，谁高谁低，是不是还在争权夺利，周围还埋藏着王子皇孙，近侍重臣，文武百官，后宫宾妃，以及宫女太监，是否还在腥风血雨之中？

当年的官嚼、权势、名利、显赫不过是飘荡在几张纸的墨迹中的粉尘，一阵微风或者一缕烟火便可以将其吞噬殆尽。

那道厚重的甬道，在帝王的长眠中关闭，始终无人知晓，后人还能寻觅到什么神秘的痕迹？只能在在后人和史学家的猜测中开启！只能在琉璃瓦，汉白玉石以及无数的残物中寻找当年华丽的影子。

这是第三次来乾陵了，面对着7.53米高的无字碑，唯有这一次领会最深刻，用道家“无为“思想去看“无字碑“，才明白“此处无声胜有声“、“此处无字胜有字“、“此处无史胜有史“、“此处无说胜有说“的含义。

乾陵之所以出名，可能因“无字碑“而增色;武则天之所以伟大，因“无字碑“而明智;这一段历史之所以被热议，因“无字碑“而神秘;乾陵之所以被保护，“无字碑“可能功不可没……

假如有了字，就变得平常，没有特色，武则天也会淹没在中国长眠地下的二百多个皇帝之中，陕西的黄土埋皇上，荒草凄凄，荒豕一堆早没了。

假如有了字，史过境迁，风云变换，如李治的述圣碑，风烛残石，字迹剥离，肉眼不可辩，除了几个考古学家关注外，天下苍生，老百姓谁会去看他呢？

想到这里，也更明白了老子《四十章》说天下万物生于有，有生于无，无名天地之始，有名万物之母的思想，无是本质的，永存的的永久的，有是形式的，短暂的虚幻的。有无才有有，有存在于无之中，无生有，无盛着有、存着有，包容着有、体现着有，无的作用大于有，无是最大的有。虚无，它视而不见，听之不闻，博之不得，无形无声无物，超出人类的感知和经验。

河上公说，无色曰夷，无声曰希，无形曰微。

人们倾尽终生气力追求“有”，又有什么，生不带来，死不带去，即使侥幸地成为幸运者，留得虚名半生，浮云一过，又有什么？

前面看了公主墓，太子墓，金碧辉煌的外壳下，内核却苍白空洞，尸骨无寸，形影消灭。“有”的物质魅力和价值索求，缺失了“无”的精神境界，而“有”的表象里，还有什么内涵呢？

云，虚无，生的平静，存在的淡然；水，至柔，往低处流，源源而流长；海，深邃，海纳百川，有容而乃大。

人何时才能明白这些道理，岁月悠长，美在留白。

“无字碑“，一点墨迹不沾，留白，便可使人的思想猜测、臆想肄意汪洋，丰富了历史，成就了史学。

留白，大道无形，无声是希，静若处子;

人在世间的变动不居中，如何应对复杂多变的人事因缘，永远立于不败之地、安稳之地？那便是定其心，留白。

留白，是成熟后对世事洞明的分寸感，富不奢，势不尽，贵不骄，做人有度，谦虚有限，骄傲有度，疏密有致，聚散随缘，旷达空明，恰到好处，进退有余地；

留白，正视人生的每一个挫折，适应人生的每一回起伏，吸取人生的每一场失败，利用人生的每一个坎坷。人生总有遗憾，有时忧伤，有时痛苦，有时失败，有时沮丧。

留白，人生总是在失落中思索、遥望。如果人生没有了忧悲苦恼，没有悲欢离合，那么人生就是一场空白，一场惨淡。花季的烂漫，雨季的忧伤，随着年轮渐渐淡忘，沉淀于心的，一半是对美好的追求，一半是对残缺的接纳。曾经看不惯，受不了的，如今不过淡然一笑。成熟，不是看破，而是看淡。抛却繁杂，寻一处心灵的素净之地，植一朵莲花，只觉得时光静好，岁月含香；

留白，千回百转后再看世事，都是一分为二的，阴阳相生，男女各半，生与死，青春与暮年，喜忧参半，真与假，善与恶，美与丑，祸福相依，物质与精神，性静情逸，孝当竭力，忠则尽命，心动神疲，守真志满，逐物意秽；从动物角度讲，人有识，却没有狗的嗅觉，鹰的眼觉，蛇的触觉；从禅理讲，顺境一半，迷境一半，名一半，失一半，财富聚一半，散一半，事业成一半，失败一半，走过大半生，这些已经化作人生里最动人的哲学，那些失落，那些温暖，那些伤心，那些感动，都成为人生中最醒目的留白，时光静好，岁月安然，那么圆满，世界至繁，天地至简，人生有限，留住一颗朴素与纯真的白，不刻意追逐欢乐，也不刻意摆脱烦恼，不求极致，不舍菩提，蓦然回首时，相信属于你的风景就在下一个拐弯处，便是禅意人生中最妥帖的留白；

留白，留出生活的空间。在这在这个权、钱、声、色的世界里，看中的是你的势力，因此也不必把太多人请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你生命搅扰的拥挤不堪。孤单，并非身边没有朋友，只是心里无人做伴。都市里遍地是热闹而孤寂的灵魂，来来往往的行人，不过是命中的游客，越热闹越冷清。生命无需过多陪衬，需要的仅是一种陪伴。生活不要安排得太满，人生不要设计得太挤。不管做什么，都要给自己留点空间，好让自己可以从容转身。

留白是一种人生智慧，示弱，不是妥协，而是战胜困难的一种理智的忍让、一种人生的智慧。生活中向人示弱，我们可以小忍而不乱大谋；工作中向人示弱，我们可以收敛触角并蓄势待发；强者示弱，可以展示你的博大胸襟；弱者示弱，可以积累时间渐渐变得强大。该示弱时就示弱，调整一下目标，改变一下思路，就留白，是虚无，让我们的心宽阔，眼光澄明，看明白了世界，心澄明，无碍无物无杂，才能真正地认识自己。

人生要学会留白。

我从东南西北不同角度，探究着，观察着，无字碑碑首雕刻了八条螭龙，碑的两侧有升龙图，碑身高约7.5米，宽约2.1米，厚约1.5米，整体重量约99吨。

我去过埃及，那么宏伟的神庙圣殿，坍塌了，“无字样“也是同样的命运，一千多年了，天公不作美，雨刷风蚀，人间兴风作浪，男权主义者千人口，万人舌，不断唾弃谩骂，无字碑顶缠绕着的八条螭龙浮雕已失去了梭角；宋金后某些附会风雅的文人骚客在碑石上的铭文题识也已模糊不清。她的辉煌已随大唐而成过去，她的形象已被史学变形，她的美丽被时光淹没，如今只留下青山断墙，残碑蚀骨。

梁山脚下的秋色被阴天遮蔽了，历史在经历着无数次的颠来倒去的轮回，面貌也不清晰了，变得模糊了，一代又一代的后人的评价却无法为这位争议很大的女主盖棺定论。因为男权主义，仁者见仁，智者见智;因为“男尊女卑“，野史说她荒淫无道;因为时代久远，时空无法穿越，史学界百家争鸣。

“无字碑“是历史最大的留白，是武则天智慧顶峰的睿智，最辉煌的留白。

“无字胜有字“、“无声胜有声“。历史是公道的，无论如何也掩埋不了这位天下第一女皇的丰功伟绩。

还是道教观点，最硬的先灭，最柔的至胜，几张柔软轻盈的白纸会胜过坚硬厚重的石头，透过泛黄的史书，穿越上千年的历史，还是可以窥见这位女皇的风貌。

武则天，自幼聪颖巧慧，才貌双全。十四岁时被唐太宗召入宫，封为四品才人。李治登基后，二次进宫侍主。其与高宗情深意笃，立为皇后，参与朝政，与高宗并称“二圣”。高宗驾崩，其又废中宗、幽闭睿宗，临朝亲政。后更唐易周，以圣神皇帝登基执政二十一载。其一生自十四岁进宫至八十二岁殁于上阳宫，命运坎迭传奇，功过昭世，誉毁参半。

走近无字碑，仿佛见到这位中国历史上惟一的女皇临朝亲政的刚烈与威严。其开科举、用庶才的用人之道；容纳谏、破陈规的革新之律；劝农桑、薄赋敛的发展之举；息干弋、重经济的富国之策，使掌理朝政近半个世纪内，社会稳定，经济繁荣。有上承“贞观之治”，下启“开元盛世”之历史丰功。

走近无字碑，似乎感到这位男权社会另类统治者的才气和柔情。她十三、四岁已是博览群书，博闻强记。一生重视述著，宣纲常、重史鉴、昭风范。召学士先后撰成《少阳政范》、《古今内范》、《维城典训》、《紫相要录》、《内范要略》、《凤楼新诫》、《百家新诫》、《兆人本业》、《孝子传》、《烈女传》、《玄览》、《臣执》等书。其雄才大略，才华横溢，文笔生辉。据《新唐书、艺文集》，她著有《垂拱集》百卷，《金轮集》六卷。今《全唐诗》存其诗四十六篇。在感业寺思念李治作《如意娘》诗云：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君，不信比来常下泪，开箱验取石榴裙”。情意缠绵，柔情似水，令人肝肠寸断。

李白把她列为唐“七圣”之一。

立无字碑，功过是非，褒贬誉詈，让后人去评说；前无古人，后无来者。集天下所有褒扬之辞赞颂其丰功伟绩难以尽表；聚世间一切贬抑之句抵毁其暴虐淫荡并不为过。褒贬若何，或留芳千古，或遗臭万年，并不重要。

我对“无字碑“的分析:

墓碑，是中国一种特殊的史记。历史学、考古学要研究它、利用它，自不待言；在文学、书法艺术方面，墓碑同样具有不可估量的价值。

为什么武则天墓碑上没有文字呢?大致有以下四种说法。

1.德高望重，无法可书。

此说认为，武则天是我国历史上唯一的女皇帝，她参政以后，通过发展科举制度，从而打击了豪门世族；她知人善任，不拘一格，鼓励举荐，擢拔了一大批能干的文臣武将，史称“累朝得多士之用”；她还奖励农桑、兴修水利、减轻徭役和整顿田制，使国力增强，同时加强边防，改善与边境各族的关系。继贞观之治，启开元全盛，政绩斐然，彪炳史册，远非一块碑文所能容纳，留下空碑以示自己功盖过世。

2.罪孽深重，无颜立传。

篡权改制，滥杀无辜，荒淫无道，罪孽深重，无功可记，无德可载，与其贻笑后世，不如一字不镌。

3.千秋功罪，让后人评说。

武则天一生聪颖机警，常做惊人之举，立无字之碑，且留有遗言：“己之功过，留待后人评说。”

4.身份复杂，无法可书。

武则天在风起云涌的政治舞台上活动了半个世纪，可谓叱咤风云，功高盖世。然而，武则天死后与唐高宗合葬在一起，就带来了称呼问题，究竟是称呼武周皇帝，还是李唐皇后？

我仔细翻阅唐史，不放过则天当政的任何一个细节。脑子里浮现出洛宫里的争斗场面，这个在中国萦绕了千年的疑惑，我渐渐有了自己的想法。

且看历史经过，长安四年冬天，武则天病重，她所宠爱的张易之和张昌宗兄弟陪伴左右。宰相张柬之和桓彦范、敬晖等人密谋拥立皇太子李显。发动政变。一起赶到玄武门外，与桓彦范等人会合，一起斩关而入，杀向迎仙宫，在武则天居住的集仙殿外斩杀了张易之、张昌宗、张昌期、张同休等人。这些人劝退则天，说“天意民心，早已思念李家。群臣不敢忘怀太宗、天皇的恩德，所以尊奉太子诛灭犯上作乱的逆臣。希望陛下将帝位传给太子，以顺从上天与下民的心愿！”

甲辰（二十三日），武则天颁下制书，决定由李显代行处理国政，大赦天下。武则天将帝位传给李显，第二天李显复位。

武则天被送到上阳宫，不用问，是被看押起来，一年后，武则天逝世前，朝廷适时公布了武则天的遗制。几天后，武则天在上阳宫仙居殿去世，享年83岁，谥号为“则天大圣皇后”，祔葬于唐高祖乾陵。一代女皇最终还是作为唐朝的皇后进入了乾陵。

这说明，武则天是被推翻的，失去政权后，她后面的一切，自己作不了主。树碑立传的事，也由不得她了。

自秦汉以来，帝王将相希望死后能树碑立传，碑文内容来自两种方式：一是在世时提前写好碑文，去世后由继承者刻录;二是由继承者撰写内容刻录。

另外，乾陵是武则天在位时修的，早就有了自己的位置。武则天在遗制中说要“祔庙”、“归陵”，也就是主动要求归附到李唐的宗庙，与丈夫高宗的陵墓合葬；她还主动要求去掉帝号，改称“则天大圣皇后”。人之将死，其言也善。按照礼制，皇帝的述聖和功绩，要有后人来写，如高宗的墓碑，则天写李显书。武则天的述聖，不可能由本人来定，也应当是后面的皇帝来写。这也被考古证实。专家在一次考察时，无意间发现无字碑的阳面，从上到下刻满了排列整齐的方格子，经考证，这并非后人为之。专家推断，方格子是准备刻字用的，而方格子数约有3300个，每个长4厘米，宽5厘米。那么为何准备好的碑文没有刻在石碑上呢?

可是为什么没有书写呢？武则天死后，撰写好的聖文交给了李显，李显作为大鹿宗室继承人，代表着大唐的利益，对武则天有以下憎恨:一是篡权改制，废唐立周，唐朝皇亲国戚对武则天的憎恨，故意不立文字。二是唐高宗李显的愤恨。唐中宗李显虽是武则天的亲生儿子，但却长期在其母武则天淫威下惶恐度日，当初即位不到一年，就被武则天废黜皇位，贬逐出京，先后二十多年间，李显提心吊胆，惶惶不可终日。此外，武则天晚年还一直思谋着将皇位传给武家侄儿。有过这一番饱受折磨经历的中宗，重登皇位后虽然不能公开发泄对母亲的憎恨，但也讲不出对她歌功颂德的好话，只好干脆一字不刻，为武则天留下一块“无字碑”。三是称谓上的困难，中国是严格的礼制礼仪社会，如褒扬武则天，刻上“大周天册金轮圣神皇帝”，作为李唐子孙感情上不情愿；如贬斥其刻上“则天大圣皇后”，而武则天又明明做过十六年的“大周”皇帝。左右为难，无可奈何之下，就只能在高宗的“述圣碑”侧立一块“无字碑”了。

至于野史说武则天“滥杀无辜，荒淫无道，罪孽深重，无功可记，无德可载，与其贻笑后世，不如一字不镌。“这个观点肯定站不住脚。一是不符合正史，二是不符合唐朝的颜面，不允许这些说法和观点成立。

我还有一个疑问，为什么女人当执能涌现大批人才和治世之能臣。

武则天善于用人才，并且通过科举选拔大量人才，在她统治的50年中，科举制度获得较大发展和完善。公元690年，武则天亲自策问举人，开创了“殿试”的规矩，702年，又增设武举。

经过武则天用心良苦的经营，武则天时期出现了许多治国良臣。如宰相狄仁杰、李昭德、魏元忠、张柬之、郭元振、娄世德等等名臣将相，就连“开元盛世”时期的良相姚崇、宋璟都是武则天选拔出来的。

晚清慈禧太后垂帘听政时期，也出现一大批治国良臣:如力挽狂澜救国的曾国藩，开疆拓土的左宗棠，洋务活动的张之洞，操练新兵的袁世凯，忠心勤恳的为祥，兢兢业业的丁宝桢，出师未捷身先死的胡林翼，三起三落的杨昌俊，外交专家李鸿章，崇尚实务的郭嵩焘，清正廉洁的沈葆桢，不避权贵重忠义的彭玉麟。

辽朝萧太后治下，文臣武将，能者也很多，开疆拓土，辉煌了一阵子。

另外，史书和野史丑化张易之，说他成为武则天的男宠，靠的一副小白脸，媚主惑众，扰乱朝纲。我不敢妄加评论。但是，这个人如果放在今天，一定是个受女人追捧的明星，他的发明创造如果留存于世，发扬光大，将是女人的福音，美容界的实力派人物。张易之头衔众多：诗人、美食家、医药学家、美容专家、通音律等等。《泛舟侍宴应制》、《横吹曲辞·出塞》等等都是他在诗歌方面的代表作。

堪称医药学家的张易之成为武则天男宠后，他的研究成果，取得一定的成绩，武则天经过长期服用，不仅皮肤恢复弹性，白发变回黑色。武则天六十九岁时，奇迹般又生了一颗智慧齿。回春有术的张易之，在武则天七十六岁时，其熬制的丹药让武后脱落已久的两眉又重新生出。张易之的回春之术，不仅愉悦了武则天的身心，同时也增强了武则天找回青春的感觉，说是受益匪浅一点也不为过！

如果不是经过朝堂变乱，张易之的诗歌也不会笙歌逝尽，他的医学成果随着脑袋的搬家而遗失，经过漫长深秋的萧索和苍凉，已无处可寻，很多人都想知道，到底是真是假？

今天，世界众多的女人，在追求青春，在追求美丽，寻找自信。张易之的研究成果将会被重视，会大有用处，带给女人幸福和快乐！

山中的岁月过得特别的快，不知不觉间天已经黑了，那个值得追忆的大唐盛世就在眼前骤然消失。