结婚成家以后，王守仁便住在岳父的府中。研读经书之外，兴趣放到了书法上。诸让官署中积有不少废旧的纸张，于是，他就拿来练习书法。从王守仁现在流传的书法真迹中可以看出，他学的是元代以来流行的帖派书法，宗法的，据说是他的祖先王羲之。在了解了怀素的生平，观赏了怀素的书法作品后，王守仁感到此时的心境有着某种呼应，又学习了草书。

怀素草书的狂放，使得他书写时，有着一种身体和心灵的舒放感。他喜欢怀素，在怀素任情挥洒的笔锋变动中，他觉得不仅是外在的字的形态在变化，更重要的是自己内心和外在变化的统一。他在怀素的《自叙帖》后，这样写道：

怀素家长安，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔端。然恨未能远睹前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡西游上国，谒见当代名公，错综其事。遗编绝简，往往遇之，豁然心胸，略无疑滞。

在叙说了《自叙帖》的形成和历史上有关的评论后，强调了其书法的“气概通疏，性灵豁畅”，“赏其不羁，引以游处”。后来又对书法的功用做了这样的论说：

吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。”既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。[26]

这是实践中得出的感受。

他在南昌期间，受到岳父的很多教诲、关切和鼓励。[27]

时间很快就过了一年多，王守仁在结婚以后，心情渐趋平静。他必须要考虑以后生活的道路。

这时，诸家有了丧事。（当是诸让的父母辈之丧。因为此后，诸让服丧三年。见下章）诸让按规定，需丁忧，离开了在任的官位。

也就在此时，王守仁自己家中也传来了消息：年迈的祖父病倒，父亲在北京也病倒了。祖父是自幼呵护王守仁、教育他逐步成长的人。祖父的病，使王守仁颇感震惊，祖父带着自己走过的人生道路上的各种画面，浮现在他的脑海。

鉴于上述情况，王守仁决定，带着妻子回余姚。那是在弘治二年（1489）的十二月。

归途中，乘船路过广信（治所在今江西上饶市），得知那里有位知名的学者娄谅，王守仁就前往拜访。[28]

两人相谈甚洽，王守仁受到不少启发。对于儒家的学问，有了一种新的视角和认识。如果说，此前王守仁所学习的传统的经典，多有明初以来《四书大全》的影响，属于一般文化教养以及为了科举考试的知识，那么，在江西的学习，和娄谅的接触，使得他接触到了当时儒家学术的核心——那就是关于人的社会性和人的本性的探讨。更重要的，这次拜见，使他产生了“圣人必可学而至”的观念，这应该是他思想开始成熟的发端。[29]