第5章 社火竹马
祯祥六年秋。
南疆上郡府。
上郡之地，原本居住着从北方游移过来的游牧民族和农耕民族，是与豪酋部落接壤之地，也是各种物资储备和辎重粮草基地。
这里还是吕国的战略要塞，防守严密，守兵精良。
只可惜自从祯贾帝驾崩之后，尤其是最近几年，这里发生了十几场大小不等的战役和战争。
由于这里赶上了严重的旱灾，耕农粮食欠收，牧民缺少饲料，再加上战役的损失与消耗，后勤供给越来越吃紧，军事力量不断消弱，战斗意志空前薄弱，战斗力日趋衰竭。
至到祯祥六年的秋天，已经发展到举步维艰的险境。
南疆边陲几乎处于崩溃的边缘，祸不单行，危在旦夕。
南疆统帅吕昌吕王爷、副统帅管疆管大人，召集军中谋士，通宵达旦，日理万机，紧急磋商攻守方略，以便翻转危局，收复失地，转危为安。
“以吾所悟，长此以往，国将不国矣。我们与其被动应付，坐以待毙，不如集思广益，群策群力，聚力一博，奇招制胜。
朝廷既然降大任于斯，我宁愿赴汤蹈火，战死疆场，也不想缩手缩脚，做缩头鸟龟。”
副将管疆意志坚定，坚决捍卫朝廷江山，他讲话时热血沸腾。
“管统帅，奇招制胜？大敌当前，敌强我弱，敌众我寡，后勤保障又不如敌人，我们又缺少后援，拿什么奇招战胜豪酋呢？”
吕统帅严肃地反问道。
“以愚之见，我们立刻兵分两路。一路少许兵力留在原地，麻痹敌军；趁敌军不备，我们另一路大军，利用夜间以急行军速度，直插敌军心脏——三原和武功等，敌军薄弱要地。
抵达那里之后，我们佯装弱势，以小股兵力诱敌深入，瓮中捉鳖，一举歼灭分化后的来犯之敌。
敌众我寡并不可怕，三原、武功之地是我们的地盘，我们对地形地貌十分熟悉，打仗作战对我们非常有利。
只要我们与敌军持久展开灵活机动的拉锯战、游击战、运动战，在敌强我弱的情况下，我们打散敌军主力，以我大股势力，应对敌军小股火力，然后，采取麻雀战、布袋战等战术，将敌军各个击破。
最终干净彻底消灭敌军所有薄弱力量。
我们一次、两次、三次，五次的作战，就像愚公移山那样，何愁敌军不败？”
吕昌认真听取副将意见，不时皱眉深思，不时点头称赞。
这时有驿卒来报。
“报，统帅大人，敌军一股力量己经开往三原、武功一带。
恐怕骚扰进犯我大吕良民，侵占我大吕国土。
牧民来报，我们是否增援那里？另据泾阳、礼泉、兴平一带消息，各地耕民装神闹鬼，不思农事，大街小巷看热闹着不计其数。
随说他们是求雨的，可是，他们执迷不悟，不但不听当地官吏劝阻，还动手伤人，我行我素。
真是无法无天，愚昧之至……”
吕昌回了一个眼神：“……”
意思是，我已知晓。
管疆副统帅认真听取来者汇报，这段话无意中启发了他。
“对了，刚才驿卒所言，牧民耕民与其整日装神弄鬼，拜佛求雨，不思农事，我们为何不把他们收编充军？
那样既可以让他们改邪归正，又可以扩军打仗，增强抗击敌军的力量。
他们不是有耕地有牧场吗，我们何不建立一支军耕两用军队呢？那样我们就可以做到全民皆兵。
有战时冲锋上阵，无战事还可以解甲归田，农耕放牧。一举两得啊！”
管统帅手舞足蹈，越说越兴奋，越说越精神。
此时，吕统帅的眼神正好和管统帅触碰在一起。
“好好好！管统帅言之有理。咱们就这么干！
既然要我们镇守南疆，我们就要拿出雄心壮志来，拿出锦囊妙计来。
我们绝对不能坐等失败，绝对不能依赖外援，依赖朝廷！”
吕统帅向副统帅伸出双手，管统帅干脆伸开双臂，紧紧抱住统帅背部。
“李谋士，拿酒来，我要和管统帅干杯！”
见统帅们来了精神，谋士们也意气风发，士气大增。
“管统帅，试问，这些牧民耕民，都是些散兵游勇，我们怎么才能组织起来呢？怎么才能保证他们的战斗力呢？”
吕统帅举起酒杯，眼睛用力盯着管统帅，关切地问道。
他的目光就像一把利剑，直穿管统帅的胸腔。
“这好办。我们派遣自己的军队，分别包揽各村各郡，以郡为尉，分级管理。
十人为伍，三十人为班，以百人为队，各村为营。这样就会有条不紊，秩序井然。”
管统帅没有回避吕统帅目光，似乎早已运筹帷幄，成竹在胸。
“好，干杯！既然这样可以组织起来，编排成军，那么，你又怎能培养这支军队的战斗力呢？”
吕统帅喝完一杯酒，似乎意犹未尽，还有一些疑惑。于是，他满了一杯酒，接着问道。
“统帅，问我这个问题，可别怪我班门弄斧啊？
您可别忘了，您这个特殊身份呀！你是统帅嘛，提高部下战斗力，您这不是手到擒来吗？呵呵呵……”
管统帅绝妙回答，也引得吕统帅笑口大开，前仰后合。
“呵呵呵……”
“呵呵呵……”
……
因为驿卒的一个禀报，让南疆统帅有了更新的思维，更新的创造，和更新的发明。
这一战略部署必将对日后南疆变化，发挥不可替代的作用。
管疆见自己的建议不仅被统帅采纳，而且还给予高度评价，心中万分激动。
“是大干一场的时候了！”
从军营里出来，他们并排来到高山之巅，远眺西南疆域，发出舞剑论英雄的感叹。
尽管管统帅这么说，尽管吕统帅表现出万分欣赏与信赖，但是，在他内心仍然吊着一个不容忽视的大问题：
经历了这么多场战役，老百姓是怎么想的，真正能够卖力打仗的又有几个呢？
既然你管统帅这么想，那么为什么不在最初就这么干呢？
驿卒口中说得耕民牧民，其实就是本地百姓。
此时此刻，他们正在上演着愚昧无知的求雨大戏。
为了养家糊口，为了和平安宁，他们把一切希望，全部寄托给上帝，寄托给风调雨顺。
百姓求雨一定于事无补，反而耽搁了最佳的农牧耕作。
兴平、武功、径阳、三原、礼泉、乾县等地带，由于连年干旱，到处是一片破落衰败景象。
田间地头很少看到人畜同忙，和耕种劳作的向荣情景。
与之相反的是，很多地方百姓，不是把人力、物力、财力，和时间、体力、精力等，全部用在农业生产上，用在农耕纺织上，更不是用在改善耕地条件上，创造生产条件上。而是奉行封建迷信活动。
很多人聚集在一起，采取各种祷告方式，向老天爷求雨。希望能够得到上帝的雨露、恩泽和保佑。
其实，兴平、武功一带，更显得积极活跃。
一个个面目清瘦，体如秸杆的耕农和牧民，整天穿梭在大街上。
现在的社火活动，真可谓“如火如茶”、“方兴未艾”。
这个活动就是老百姓常说的跑故事。
用大鼓、大罗、铙鈸、唢呐、笛子、筒笙等乐器，作为音乐伴奏，沿着大街小巷，在挨家挨户门前，尽情演奏。
演奏的内容，大多通过一些神鬼故事、历史传说等，来为求雨服务。
在大街小巷都可以看到十八罗汉：九个精牡男子和九个童男童女，男子是大罗汉，儿童是小罗汉。
敲鼓打锣，唢呐、笛子、筒笙吹奏，还有邦子的节奏，变幻着各种不同演奏方式。
他们的队伍不断变换套路，乐曲委婉古怪，说唱声，各种叫声，此起彼伏，撕心裂肺，令人毛骨悚然，不寒而栗。
在一片热闹的呐喊与喝彩声中，弥漫着一种低回婉转的“葬曲”般的旋律。
所到之处，孤寡羸弱之人，幼小残疾之人，沿街乞讨之人，拄着拐杖，捂着腰肢，靠着残砖烂瓦，看得眼花缭乱，头晕目眩。
三原、礼泉一带，也有表演竹马的。
竹马也是一种特殊的祈祷方式，他们祈祷年年丰裕，祈求岁岁平安，希望得到上帝的保佑和思赐。
这种表演大多在土地庙、奶奶店前面进行。
从乡村里选拔出来的表演者和演奏者，足足有几十之众。
他们分成两个小组，必要时，还要进行人员角色的交换和调整。
由十几个人组成一个庞大的演奏乐队，再由十几个人组成一个具有表演才艺的特殊演艺方队。
每一个对列里面，都分别由一位节奏很有章法，演艺功底深厚的组长来统领指挥。
乐队方队走在队伍的最前面，后面紧跟着一个引马人，引马人后面是两个断马人，在引马人和断马人中间，夹杂着十匹各色牧马。
主要的程式又分为：大样式四十多种，和小样式三十多种。
从具体表演的形式上，还可以分为：出马、单出马、双出马、游灯和双出场等等。
他们在表演过程中，不断变换乐曲，及时调整队形，丰富多彩，斑斓纷呈，变化无穷无尽。
这些表演程式和形式，再配合着陕西民间特色音乐奏章，功夫劲道而诡异，情形生动而惊人。
这种表演，按照本地民族习俗和文化传统，一般都要连续进行三天以上，甚至一直表演到开始下雨才会结束。
其主要目的，就是求得一方丰裕和平安。
另外，还有径阳、乾县等地，也出现以求雨为目的的封建迷信活动。
他们的中心只有一个，那就是希望老天风调雨顺，五谷丰登，给百姓带来终身福祉。
更让人揪心的是，这赖年头，搞这么大规模的活动，并不容易。
因为南疆一部分地区，己经被豪酋部落占据。
生产资料和生活资料，大部分都已经掌握在少数大土豪手中。
所以，他们没有充足的牲畜，没有该有的土地，缺少应有的安宁。
现在他们当中，很多人已经成了豪酋部落和当地土豪们的奴隶。
他们剩下的几乎就是一把轻轻的骨头了。