第10章 自知亦要自嘲
故事1 自知者明：孔夫子坐论智者
【金玉良言】
能清楚的认识别人只能算的上一个聪明的人（知人者智），能正确认识自己的人才是明智的人（自知者明），但要做到这一点却非常困难。智慧的人，是对自己有清醒认识的人。
【故事精选】
有一天，孔子的学生子路、子贡、颜渊三人与孔子讨论“何谓智者？”
首先，子路说：“智者，乃使人知己。”也就是说，世上有许多人总在埋怨别人不了解自己，因此能使别人来了解自己，就称得上智。
孔子听了，只是微微一笑。
接着，子贡又提出了不同的意见，他说：“智者，知人之事。”即了解他人，知道他人的价值、性格及才能，能够做到如此地步，才算得上是智。
孔子听了，认为把这种“知人”的人称为“士”就可以了，但还称不上士君子。当然，子贡的回答已比子路更进了一步。
最后，颜渊（孔子的得意门生）起身直言：“智者，乃知己。”
孔子听了颜渊的回答，很是满意，极其欣喜，称赞道：“正如你所言，这种人称得上是‘士君子’了。”
如果按照孔子的说法，春秋时期的宋桓公或许可称得上“士君子”了。
春秋时，宋国遭受了重大的水灾，鲁国国君差人去慰问。宋庄公的公子御说（yuè），即后来的宋恒公，受他父亲之命，对鲁国的使者说：“因为我的不敬，所以上天降下了灾祸，又使得贵国的君侯忧虑，这是我们觉得很抱歉的。”就此拜受了鲁国国君的慰问。
鲁国的大夫官臧（zāng）文仲知道了这一番话，说：“宋国将要兴起了。从前夏朝禹王、商朝汤王，每每归罪自己，所以他们都很快地兴起了。亡国的君主，夏朝的桀，殷朝的纣，件件归罪别人，所以他们都亡国了。并且诸侯列国里面，有了凶灾的事情，就自己称孤，这是最合于礼的。言语既然恐惧，称呼又很合礼，所以宋国的兴起是无疑的了。”
古人曾说：“君子有了过错，就老老实实向人家认错道歉；小人有了过错，向人家解释时就极力掩饰自己的错误。”宋恒公遇事能以君子处之，恤民罪己，不愧是一代明主。
【处世妙方】
古人说：“人贵有自知之明。”一个“贵”字体现了极其深刻的含义。知己，看似一件并不难的事，其实在某种意义上比知彼要难，一个人最大的敌人是自己，要了解自己很难，要战胜自己就更难了。人们很多时候都不能正视自己的缺点和毛病，倒是轻而易举地就原谅了自己的过失。所以，我们在日常生活与工作不断的去埋怨和发牢骚，倒不如坐下来认真的检讨和反省自我。
多反省自己，就会发现自己并不是十全十美的完人，这样就会很平和地看待看不惯的人和事。反之，就会看不惯所有的人和事，就会时时不遂心，处处不如意，就会牢骚满腹，就会把所有的不是推到别人身上。
故事2 知耻后勇：皇甫谧幡然感悟
【金玉良言】
知道自己的耻辱了，才能发挥出力量和勇气。孔子说：“不要忧愁没有地位，只忧愁以什么本领来任职。不要忧愁没有人知道自己，要追求足以使人了解自己的本领。”
【故事精选】
皇甫谧，字士安。安定朝那（今宁夏固原县东南）人，他过继给叔父为子，迁居新安。20岁已过还不喜欢读书，终日游荡无度，人们都把他视为弱智的呆傻人。突然有一天，不知他从哪里得到几颗瓜果，就拿给自己的叔母任氏吃。
任氏说：“《孝经》上写道，即使每餐都有牛、羊、猪等三牲的鲜美肉食奉养老人。仍然是不能称为孝。你现在已经年过20岁了，眼睛不识字，行为没有教养。心中不懂道理，没有什么能耐可以让我觉得心里感到安慰。”
她深深地叹息说：听说从前孟子的母亲为了培养孟子成才，多次迁居，最终成就了孟子的仁德。曾子的父亲信守诺言，果断杀猪，使诚实的美德得以延续。难道是因为我没有选择好邻居，教育的方法有问题所造成的吗？不然，为什么你如此的愚笨不化啊！修养德行，勤奋苦读，是为了你自己的未来前途，受益的是你自己啊，对于我来说又能得到什么好处呢。
任氏说着就伤心地对着他痛哭不止。
皇甫谧的内心受到很大震撼，幡然感悟。于是拜同乡人席坦为师，接受教育，勤学不倦。因为家境贫穷，就自己耕读持家，皇甫谧带着书籍种田，伴着经典睡眠。就这样，他博通典籍，深悟百家言论，并把著书立说作为自己终生的事业。皇上下诏任他做太子中庶子、议郎、著作郎、司隶校尉等官，他拒不赴任，终身不仕，著述颇丰。有《礼乐》、《圣真》等论著传世。受到世人敬重。
【处世妙方】
知道自己无知的人就是聪明人，知道自己无知又能积极求知的人就更是世界上最聪明的人。在处世上，不浮躁的人，不见异思迁的人，可能是个非常了不起的人。
检讨自己是一种美德。一方面，检讨自己，才会纠正自己“自我感觉良好”的表象偏差；另一方面，才会更多地发现自己的不足和毛病，不自负，不自卑，使自己获得持续的进步。
故事3 检视自我：宋昭公改行易操
【金玉良言】
学会深刻而有勇气的正视自己，检视自我的错误，可以常常反省自己的不是之处，是很大的善举；常常去看别人的不是，是很大的恶念。
【故事精选】
春秋时，宋昭公众叛亲离，去国出逃，路上他对车夫说：“我知道我这次出逃的原因了。”车夫问：“是什么呢？”昭公说：“以前，不论我穿什么衣服，侍从无人不说我漂亮；不论我有什么言行，朝臣无人不说我圣明。这样，我内外都发现不了自己的过失，所以才落得如此下场。”从此，昭公改行易操、安义行道。不到两年，美名传回宋国。宋人又将他迎回国，恢复了王位。他死后，谥为“昭”，昭就是明显，即能反省，有自知之明。所以，过失并不可怕，可怕的是没有反省的习惯、反省的勇气和反省的智慧。一个人没有过失是不可能的，如果他每天都能反省并且成为一种习惯，那么，他将是过失最少的人，也可以相信他是天下最完美的人。反省是一面镜子，反省是一剂良药，反省是所有美德中最值得珍视的美德，拥有反省也就意味着拥有完美。
【处世妙方】
古人云：御寒莫如重裘，止谤莫如自修。别人对自己的一些非议，总是事出有因，风起于萍之末，风源总还是自己吧！一般地说来，只要是正心诚意，总是可以比较客观地分析自己，所谓深夜扪心，神高一寸，正是此谓。只要自己能够不断修省，那就可以在各种环境里都自恃而不虚。再就是要及时地总结经验，反省自己处理人际关系是否正确？办事失败，遭致非议的原因，是否与此有关？具体地说来，即自己对所处环境的特点是否有足够的了解？对同事、朋友、领导的个人秉性是否熟悉？如果导致自己陷于困境的根源，在于触犯了别人的私人禁忌，那么以后碰到此类情况，则是完全可以避免的。
故事4 潇洒豁达：张大千勇于自嘲
【金玉良言】
潇洒和豁达意味着对自己的精神有着充分的自信。同时，潇洒和豁达也意味着能够抛弃个人恩怨。潇洒与豁达的境界意味着你能超越别人，但是又能原谅别人。潇洒与豁达的境界意味着你能够部分地摆脱人性弱点，并且在这基础上以超然的态度来对待周围的人和事。
【故事精选】
抗战胜利后，张大千从上海返回四川老家。行前好友设宴为他饯行，并特邀梅兰芳等人作陪。宴会伊始，大家请张大千坐首座。张说：“梅先生是君子，应坐首座，我是小人，应陪末座。”梅兰芳和众人都不解其意。张大千解释说：“不是有句话‘君子动口，小人动手’吗？梅先生唱戏是动口，我作画是动手，我理该清梅先生首坐。”满堂来宾为之大笑，并请他俩并排坐首座。张大千自嘲为小人，好似自贬，然而“醉翁之意不在酒”，这既表现了张大千的豁达胸怀，又制造了宽松和谐的交谈氛围。
《精选雅笑》中有如下一个故事：一个人对客人夸耀自己的富有：“我家无所不有。”他伸出两个指头说：“所缺少的，只有天上的太阳、月亮了。”他还未说完，家里憧仆就出来说：“厨房柴禾已用完。”这人又伸出了指头，说：“缺少太阳、月亮和柴禾。”
【处世妙方】
以上这两则幽默中的主人公通过对自己的取笑，使得他们潇洒地从尴尬境地中解脱出来，这正表现了他们的豁达风度。
幽默一直被人们称为只有聪明人才能驾驭的语言艺术，而自嘲又被称为幽默的最高境界。由此可见，能自嘲的必须是智者中的智者，高手中的高手。自嘲没有豁达、乐观、超脱、调侃的心态和胸怀，是无法做到的。那些自以为是、斤斤计较、尖酸刻薄的人难以望其项背。自嘲谁也不伤害，最为安全。你可用它来活跃谈话气氛，消除紧张；在尴尬中自找台阶，保住面子；在公共场合获得人情味；在特别情形下含沙射影，刺一刺无理取闹的小人。