《古事记》——不可思议的作品

池泽：仔细阅读《古事记》，你会发现这是一部不可思议的作品。里面有海神、山神，还有日本武尊的冒险，更有众多天皇轮番出场。作品给人一种尽是神话和传说的印象，但其间又穿插着完全不同的歌谣和族谱。而且族谱数量庞大，光是神灵就有321位，普通人数目更多。族谱异常烦琐，着手这一部分时，我是以一种暗示读者可以跳过不看的心态来译的。《古事记》的开篇有这么一段话：“方天地初发之时，于高天原成一神。其名，天之御中主神。次，高御产巢日神。次，神产巢日神。”以往这段话是以日本汉字上标假名的形式呈现的，如“天之御中主神”“高御産巣日神”“神産巣日神”。很多读者看到这种形式就会丧失兴趣，但这次是用片假名书写，再用括号括起来的形式，我想这样方便读者阅读。例如，天之御中主神（アメノミナカヌシノカミ）。

那么，《古事记》为何如此重视族谱呢？其原因是当时以天皇为中心的日本社会体系是中央有朝廷，地方有豪族的形式，豪族和天皇以姻亲关系联系，形成等级体系，使集权统治成为可能。因此有实力的豪族在天皇政权初创阶段，企图与天皇接上关系，把自己的名字写入天皇世系图谱。所以，读者可以跳过这些，考虑到万一有人希望阅读，我的处理是尽量使其浅显易懂，便于读者理解。

另外，采用了脚注的方式，把一些必要的小知识用脚注在正文对应部分下面进行标注。比如，伊邪那岐和伊邪那美相互引诱，他们名字中的“伊邪”是“引诱”的词根。又如，须佐之男命的“须佐”在现代日语中是“厉害得让人恐怖”之意。同样，物品的名称也是如此，“鸣镝”指的是中间镂空的箭镞，射出去发出“嗖”的声音等等，这些都以脚注形式出现。

之所以这么处理，是因为正文只用名词和动词表达，文本节奏较快。谁和谁相遇，或相爱或相憎，或同床共寝或夺取或杀死等等，没有踌躇犹豫的余地，不用过多的形容词、副词、比喻来修饰，尽量保留原文的速度感。

沼野：脚注是正文在上面，加注在同一页面的下面吗？

池泽：是的，如果对注释没有兴趣，直接阅读正文即可。

沼野：听说您花了很多时间在名字的翻译上。名字的表记，如您刚才所说，原则上使用汉字吗？

池泽：第一次出现的名字用汉字书写，再在括号里用片假名标注读音，不使用上标假名。第二次出现时用汉字加上（上标）注音假名。一般不重要的人物只出现一次，重要的人物如果第三次出现时就使用缩略名。比如，把“日本武尊”缩略成“日本武”。如此尽量短小精练，以便读者辨识。《古事记》中的人物的名字如同俄罗斯人的名字，很长，因此在翻译时需下很大功夫。

沼野：这个很有参考价值。俄罗斯人的名字除名和姓之外，还有父称，的确很长。这大概是俄罗斯文学很难入门的原因之一吧！这么说来，在名字的翻译上下些功夫的确很有必要。