2.6　耶稣与古老的占星术

圣诞节，顾名思义，是一个由“圣人的诞生”而来的节日，这个圣人就是基督教宣称的救世主耶稣·基督。圣诞节在法语中称为Noël，西班牙语中为Navidad，意大利语中叫作Natale，意思都为‘诞生’，此处作专有名词特指【基督的诞生】。英语中的Christmas稍有些特殊，意思为Christ's Mass【基督的弥撒】，即纪念基督出生的弥撒，这弥撒在圣诞节举行。众所周知，12月25日即为圣诞节，这告诉我们耶稣·基督生于12月25日。但是，耶稣真的生于这个日期吗？

事实上，今天西方重要节日几乎都和基督教有关，不少相传都与耶稣的事迹有关。圣诞节就是一个很好的例子。圣诞节之外，与耶稣事迹直接相关的还有：1月6日的主显节⁽¹²⁾，用以纪念耶稣受洗；⁽¹³⁾复活节前后的一系列节日——复活节为春分月圆后的第一个礼拜天，以复活节为参考，这一系列节日有：

当我们探究与基督相关的节日在天文上的特殊性，不禁会对这些节日的本源产生怀疑。显而易见，复活节前后一系列节日与春分关系密切。而圣诞节又与冬至有关——在耶稣的时代，冬至在12月25日，此时太阳直射南回归线，北半球夜晚最长，白昼最短，世界被笼罩在最至极的黑夜之中。⁽¹⁴⁾也就是说，从12月25日开始太阳犹如重获新生，世界也开始显现出光明和希望。而耶稣出生于12月25日，这似乎是个很好的隐喻：耶稣的出生就如同太阳的诞生，给这个世界带来了光明和希望，拯救人们于黑暗和罪恶之中。

既然耶稣的出生是太阳和光明的象征，我们看到，耶稣的复活也带有非常浓的星相学意义。复活节最重要的内容是耶稣的复活，而其以春分为标志。我们知道，春分时白天和黑夜等长，从隐喻的角度来看，也就是光明与黑暗势力相等。在春分之前，一直是黑暗的势力主宰着世界。而从春分之日开始，光明“复活”并战胜黑暗，开始主宰着这个世界。

与耶稣相关的这两个重要话题似乎从星相学角度告诉我们，耶稣的生平一直在暗示着“太阳”相关的天文信息。

关于耶稣的生平事迹，至今被广泛流传的说法为：

耶稣由圣母玛利亚以处女之身受圣灵感孕所生，于12月25日出生在伯利恒。那时夜空中的一颗亮星预示着他的降生，来自东方的三个贤士按该亮星的指示来到了伯利恒，朝拜这位新生的救世主并献上赠礼⁽¹⁵⁾。耶稣三十岁时去施洗者约翰那里接受洗礼，从此开始传授教义。他收了十二个门徒，并在人间四处行使神迹。一个名叫犹大的门徒背叛和出卖了他，之后他被逮捕并钉死在十字架上。三天后耶稣复活，之后进入天国。

耶稣由处女之身的圣母玛利亚在伯利恒所生。圣母玛利亚对应着黄道十二星座中的室女座，室女座Virgo一词意为【处女】。室女座的形象为一个手持小麦的少女，此星座偕日升起的八九月份是作物丰收的季节，因此这个星座也被称为“面包之屋”。而伯利恒的名字Bethlehem字面意思也是【面包之屋】，⁽¹⁶⁾与人们对室女座的称呼相同。所以，耶稣生于‘面包之屋’的伯利恒，意思其实就是说他是由被称为‘面包之屋’的‘室女’所生。另外，室女座的标志为，其中的M符号也可以认为是圣母玛利亚Maria的第一个字母。

东方的三位贤士遵循一颗亮星的指引来到了伯利恒，找到了刚刚诞生的救世主。在一些版本中，这三位贤士也被翻译为three kings“三王”。这不禁让人想起位于猎户座腰带部位的三颗亮星，其在古代也被称为three kings。在12月24日这三颗星会和东方的一颗亮星排成一条直线，这颗星是夜空中最耀眼的天狼星，而这条线则指向12月25日太阳即将升起的地方。也就是三位贤士（猎户腰带上的三星）在东方一颗亮星（天狼星）的指引下，找到刚要出生的救世主（初升的太阳）。这个太阳并不只是一天中初升的太阳，而是一年中初升的太阳，是太阳生命力最弱小的时候，如初生婴儿般。而在传说中，东方的三位贤士在一颗亮星的指引下，找到了初生的救世主耶稣，那时正好是12月25日。

耶稣有十二位门徒。太阳运行于十二个星座之间，十二星座即其追随者。

耶稣被钉死在十字架上，三日后复活。冬至之时，太阳在一年中爬升的高度最低，这一日黑夜最为漫长，如同太阳走向灭亡了一般。在这一天，就像冬至solstice【太阳停留】一词所暗示的一样，太阳在这个最低点停留很长时间。而在这停留的时间里，太阳悬挂于南十字座附近（南十字座形象为十字架），仿佛死在了这个十字架上。冬至后，太阳终于开始向高处爬升，大地开始昼增夜减，仿佛是太阳在死亡后重新“复活”。而耶稣被钉死在十字架上，不久后复活。只不过人们另辟春分之日来庆祝这个“太阳神祇”的复活内容，因为春分时万物复苏，太阳和光明开始主宰世界。

我们看到，耶稣生平最关键的几个内容乃是星象中对太阳运动的隐喻，这些内容在耶稣出生之前就已经完全确定了。这不禁让我们深思，耶稣是在我们所说的圣诞节日出生的吗？是在复活节复活的吗？⁽¹⁷⁾

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(1)希帕耳科斯（Hipparchus，约前190—前125），古希腊天文学家，他编制出1025颗恒星位置一览表，首次以“星等”来区分星星。

(2)波格森（N.R.Pogson，1829—1891），给出精确星等计算的近代英国天文学家。

(3)表格的星等栏中，参数后加v表示该星的视觉亮度（从地球上观察）是变化的，即variable。另外，表格中的亮星名有不少源于阿拉伯语，为了予以区分，“含义”一栏中凡是来自阿拉伯语的星名皆用英文译出，比如Deneb【tail】；凡是用希腊语或拉丁语命名的星使用汉语翻译，比如Regulus【小帝王】。

(4)约翰·拜尔（Johann Bayer，1572—1625），德国天文学家，他介绍了新的恒星命名系统，也就是今天的拜尔恒星命名法，他也命名了一些现在仍在使用的星座。

(5)太阳的光芒是金黄色的，因此我们祖先将太阳运行的轨道称为黄道。相应的，月亮皎洁莹白，因此其运行的轨道被称为白道。

(6)在公历3月21日。

(7)需要注意的是，黄道星宫和黄道星座是不同的概念。黄道星座即黄道带附近构成具体形状的星体的组合，而星宫则表示的是黄道带上的位置区域。早在公元前七世纪，古巴比伦的占星家就将黄道带分为12段，并根据各段位置上的星座依次将其命名为白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫。因此，最初白羊座位于白羊宫的位置，其余的星座亦位于同名星宫位置中。但是随着岁差和章动的影响，现在的黄道星座已经不在对应的星宫位置了。白羊座并不在白羊宫对应的时间（即3月21日～4月20日）内出现在太阳的位置上。同理，其余的黄道星座亦产生偏移。后文如非特别说明，将不区分这两个概念。

(8)事实上，南半球此时也昼夜等长。我们生活在北半球，故文中仅从北半球的视角来考察。

(9)梵语中mita即‘测量的’，而amita即‘不可测量的’，故有阿弥陀佛amitabha【无量光】。

(10)这也是为什么古巴比伦历法，即使在现在看来，也常常精准得让我们惊讶的一个原因。

(11)努马·庞皮利乌斯（Numa Pompilius，前753—前673），古罗马早期七王时代的第二位王。

(12)主显节是为纪念耶稣向世人显现的节日，在阳历1月6日。

(13)人们认为耶稣受洗才真正诞生为神之子。而我们所说的公元，是以耶稣的出生纪年，所以公元前被称为B.C，为Before Christ【基督之前】的首字母简写；公元后被称为A.D，乃是拉丁语Anno Domini【主之年】的首字母简写。耶稣生于12月25日，公元元年一月一日则对应耶稣受割礼的日子。《旧约》上有规定，男孩子出生第八天必须进行割礼，从而正式成为上帝的子民。而使用耶稣出生纪年，是公元525年由一位神父提出，后被基督教世界广泛接受，并开始成为普遍使用的纪年方法。

(14)在凯撒颁布的儒略历中，冬至日被定在12月25日。基督的诞生地亦位于罗马帝国境内，彼时罗马帝国已经开始使用儒略历。

(15)耶稣出生的时候，三位贤士Magi送来了礼物。圣诞节时圣诞老人送礼物，乃是对贤士送礼物的效仿。事实上，Magi这一概念往往被人们同“礼物”联系起来。欧·亨利的著名短篇小说《麦琪的礼物》就是一个很好的例子，小说的内容是关于妻子与丈夫之间互送圣诞节礼物的事。注意到这里的Magi、圣诞节、礼物三个概念，往往是这篇小说被中国读者所忽略的重要内涵。

(16)伯利恒的名字Bethlehem由希伯来语的Bēṯ‘房屋’和Leḥem‘面包’组成，字面意思是【面包之屋】。对比伯特利Bethel【神之屋】。

(17)因为人类古代文明几乎全然集中在北半球，上述天象内容的考察角度都是从北半球出发。