漢書藝文志補注

［清］王先謙　撰　李兵　整理

底本：清光緒二十六年（1900）虚受堂刻本《漢書補注》卷三十《藝文志》

昔仲尼没而微言絶，李奇曰：“隱微不顯之言也。”師古曰：“精微要妙之言耳。”七十子喪而大義乖。師古曰：“七十子，謂弟子達者七十二人。舉其成數，故言七十。”

【補注】先謙曰：“二語亦見《劉歆傳》。”

故《春秋》分爲五，韋昭曰：“謂左氏、公羊、穀梁、鄒氏、夾氏也。”《詩》分爲四，韋昭曰：“謂毛氏、齊、魯、韓。”《易》有數家之傳。戰國從衡，真僞分爭，師古曰：“從，音子容反。”諸子之言紛然殽亂。師古曰：“殽，雜也。”至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。師古曰：“燔，燒也。秦謂人爲黔首，言其頭黑也。燔，音扶元反。黔，音其炎反，又音琴。”漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。

【補注】齊召南曰：“此二句既叙在‘孝武’之前，則指高祖時蕭何收秦圖籍；楚元王學《詩》；惠帝時除挾書之令；文帝使鼂錯受《尚書》，使博士作《王制》，又置《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》博士。即其事也。”

迄孝武世，書缺簡脱，禮壞樂崩，師古曰：“編絶散落，故簡脱。脱，音吐活反。”聖上喟然而稱曰：師古曰：“喟，嘆息之貌也，音丘位反。”“朕甚閔焉！”

【補注】先謙曰：“《劉歆傳》云：‘故詔書稱曰：禮壞樂崩，書缺簡脱，朕甚閔焉。’《武紀》元朔五年詔書删‘書缺簡脱’一句。”

於是建藏書之策，如淳曰：“劉歆《七略》曰：‘外則有太常、太史、博士之藏，内則有延閣、廣内、祕室之府。’”

【補注】何焯曰：“《文選注》三十八引劉歆《七略》曰：‘孝武皇帝敕丞相公孫弘廣開獻書之路，百年之間，書積如山。’又‘尚書有青絲編目録’。即此所謂‘藏書之策’也。”先謙曰：“官本‘藏’作‘臧’，是。”

置寫書之官，下及諸子傳説，皆充祕府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。

【補注】先謙曰：“《成紀》，在河平三年。”

詔光禄大夫劉向校經傳、諸子、詩賦，

【補注】沈欽韓曰：“《文選·魏都賦》注引《風俗通》云：‘劉向《别録》：讎校者，一人讀書，校其上下，得謬誤爲校；一人持本，一人讀書，若怨家相對爲讎。’”先謙曰：“《向傳》：‘上方精於《詩》《書》，觀古文，詔向領校中五經祕書。’”

步兵校尉任宏校兵書，

【補注】陶憲曾曰：“據《哀紀》《公卿表》，有任宏，字偉公，爲執金吾，守大鴻臚。蓋即其人。”

太史令尹咸校數術，師古曰：“占卜之書。”

【補注】先謙曰：“案，太史令，奉常屬官。咸先爲丞相史，見《劉歆傳》。更始子，官至大司農，見《儒林傳》《百官表》。”

侍醫李柱國校方技。師古曰：“醫藥之書。”

【補注】周壽昌曰：“《隋志》作‘太醫監’。”葉德輝曰：“《百官表》，奉常屬官有太醫令丞，少府屬官亦有之，無‘侍醫’之名。惟《張禹傳》云：‘禹病，上書乞骸骨，成帝賜侍醫視疾。’顔注：‘侍醫，侍天子之醫。’蓋若今言御醫矣。”先謙曰：“官本句末有‘也’字。”

每一書已，師古曰：“已，畢也。”向輒條其篇目，撮其指意，録而奏之。師古曰：“撮，總取也，音千括反。”

【補注】沈欽韓曰：“向上《晏子》《列子》奏，並云‘以殺青，書可繕寫’，然則其録奏者，並先殺青書簡也。《御覽》六百六引《風俗通》云：‘劉向《别録》：殺青者，直治竹作簡書之耳。新竹有汗，善朽蠹，凡作簡者，皆於火上炙乾之。陳、楚間謂之汗。汗者，去其汁也。吴、越曰殺，殺亦治也。向爲孝成皇帝典校書籍二十餘年，皆先書竹，改易刊定，可繕寫者，以上素也。’”先謙曰：“《隋志》：‘每書就，向輒撰爲一録，論其指歸，辨其訛謬，叙而奏之。’”

會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。師古曰：“卒，終也。”

【補注】先謙曰：“《傳》作‘騎都尉奉車光禄大夫’。”

歆於是總群書而奏其《七略》，

【補注】王應麟曰：“古者史官既司典籍，蓋有目録，以爲綱紀。孔子删書，别爲之序，各陳作者所由。韓、毛二《詩》，亦皆相類。漢時，《别録》《七略》各有其部，推尋事迹，則古之制也。”⁽¹⁾先謙曰：“《隋志》：‘哀帝使歆嗣父之業，乃徙温室中書於天禄閣上。歆遂總括群書，撮其指要，著爲《七略》。’”

故有《輯略》，師古曰：“輯與集同，謂諸書之總要。”

【補注】吴仁傑曰：“時猶未以集名書，故《志》載賦、頌、歌、詩一百家，皆不曰集。晋荀勖分書爲四部，其四曰丁部。宋王儉撰《七志》，其三曰《文翰志》，亦未以集名之。梁阮孝緒爲《七録》，始有《文集録》。《隋志》遂以荀況等詩賦之文，皆謂之集。而又有别集，史官謂别集之名，漢東京所創。案，閔馬父論《商頌》輯之亂，韋昭云：‘輯，成也。’竊謂别集之名，雖始於東京，實本於歆之《輯略》，而《輯略》又本於《商頌》之輯云。”

有《六藝略》，師古曰：“六藝，六經也。”有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。今删其要，以備篇籍。師古曰：“删去浮冗，取其指要也。其每略所條家及篇數，有與總凡不同者。轉爲脱誤，年代久遠，無以詳知。”

【補注】先謙曰：“官本‘轉’作‘傳’，‘爲’作‘寫’。《考證》云：‘傳，監本訛轉。’今從舊本改正。”

易經十二篇　施、孟、梁丘三家　師古曰：“上、下經及十翼，故十二篇。”

【補注】王應麟曰：“今《易·乾卦》至用九，即古《易》之本文。秦漢之際，《易》亡《説卦》。宣帝時，河内女子發老屋得之。”先謙曰：“《志》言《易經》全文，惟此三家，其餘傳説諸家經文，蓋不悉録。王充《論衡》云：‘河内女子發屋，得《逸易》一篇。’《隋志》承之，以爲先失《説卦》三篇。案，《志》既云‘傳者不絶’，是此書未缺，發屋得《易》之事，乃俗説也。”

易傳周氏二篇　字王孫也。

【補注】先謙曰：“《儒林傳》：‘雒陽周王孫、丁寬、齊服生，皆著《易傳》數篇。寬至雒陽，復從王孫受古義，號《周氏傳》。’”

服氏二篇　師古曰：“劉向《别録》云：‘服氏，齊人，號服光。’”

【補注】先謙曰：“《御覽》三百八十五《會稽先賢傳》：‘淳于長通年十七，説《宓氏易經》。’案，‘宓’與‘伏’同，見本《志》及《律曆志》注。‘服’亦與‘伏’同，見《文選》陸機《吴王郎中時從梁陳詩》注。故‘服’‘宓’‘伏’三字互相通假，所稱《宓氏易》，即此《服氏》也。‘服’‘宓’字通，亦見後《宓子》下。”

楊氏二篇　名何，字叔元，菑川人。

【補注】王應麟曰：“太史公受《易》於楊何。”先謙曰：“《儒林傳》：‘何受《易》王同。’”

蔡公二篇　衛人，事周王孫。

【補注】先謙曰：“李鼎祚《周易集解》上經《謙卦》稱，虞翻引彭城蔡景君説，疑即其人，或衛人而官彭城與？”

韓氏二篇　名嬰。

【補注】王應麟曰：“《韓嬰傳》：‘以《易》授人，推《易》意而爲之傳。蓋寬饒從受焉。’封事引《韓氏易傳》言：‘五帝官天下，三王家天下。’”沈欽韓曰：“《經典序録》：‘《子夏易傳》三卷。’《七略》云：‘漢韓嬰傳。’”

王氏二篇　名同。

【補注】先謙曰：“《儒林傳》：‘東武人，字子中，受《易》田何。’”

丁氏八篇　名寬，字子襄，梁人也。

【補注】沈欽韓曰：“《册府元龜》六百四：‘開元初，禮部奏議。荀勖《中經簿》：《子夏傳》四卷，或云丁寬所作。’《經典序録》同。”先謙曰：“《儒林傳》：‘寬作《易説》三萬言，訓故舉大誼而已，今《小章句》是也。’陸德明《經典釋文叙録》：‘劉向典校書，考《易》説，以爲諸《易》家説皆祖田何，楊叔元、⁽²⁾丁將軍，大義略同。’”

古五子十八篇　自甲子至壬子，説《易》陰陽。

【補注】齊召南曰：“《易》有先甲、後甲、先庚、後庚、巳日之文。然古人説《易》，未有以甲子配卦爻者，至漢始有。《律曆志》曰：‘日有六甲，辰有五子。’注云：‘六甲之中，惟甲寅無子。’然則後世占《易》以六辰定六爻，亦不自京房始也。”沈欽韓曰：“《初學記·文部》引劉向《别録》云：‘所校讎中《易》傳《古五子書》，除復重，定著十八篇，分六十四卦，著之日辰，自甲子至於壬子，凡五子，故號曰《五子》。’”

淮南道訓二篇　淮南王安聘明《易》者九人，號九師法。

【補注】王應麟曰：“張平子《思玄賦》注引《淮南九師道訓》云：‘遁而能飛，吉孰大焉。’曹子建《七啓》注亦引之。”沈欽韓曰：“《初學記》：劉向《别録》云：‘所校讎中《易》傳《淮南九師道訓》，⁽³⁾除復重，定著十二篇。⁽⁴⁾’《御覽》六百九引劉向《别録》云：‘中書署曰《淮南九師書》。’《志》作‘二篇’，與總數不合，明脱‘十’字。”王先慎曰：“九師不著其名，疑即《淮南》高誘注所稱蘇飛、李尚諸人。朱氏彝尊謂陸氏《釋文》所引，稱師者，當即九師本。案《釋文》所引，乃陸氏授經之師，故群經釋文皆稱師説，不得以九師當之。且《道訓》僅見《漢志》，後絶無引之者。文中子云：‘九師興而《易》道微。’則其書無資於聖經，故其亡獨早耳。”錢大昭曰：“‘法’，南雍本、閩本竝作‘説’。”先謙曰：“官本‘法’作‘説’。”

古雜八十篇

【補注】沈欽韓曰：“此即《乾鑿度》《稽覽圖》之類，《後書》張衡歷言《尚書》《詩》《春秋讖》之謬妄，而不及《易》，則《易説》爲古書也。又《乾坤鑿度》：‘炎帝、黄帝有《易靈緯》。太卜掌三《易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》。’杜子春云：‘《連山》，宓戲；《歸藏》，黄帝。’《禮運》注：‘殷陰陽之書，其書存者有《歸藏》。’據鄭注，則漢時二《易》尚存其一也。《隋志》云：‘漢初已亡。’蓋見《志》無其目。云‘古雜’者，蓋年代汗漫，雖有其書，莫究其用，亦未知是周太卜所掌與否，故存疑云爾。或雜説古帝王卜筮之事，如汲郡師春，但取《左傳》卜筮事爲書耳。《説苑》《鹽鐵論》引《易》皆本經所無，亦《古雜》之篇也。”

雜災異三十五篇

【補注】沈欽韓曰：“《後書·郎顗傳》：《易天人應》曰：‘君子不思遵利，兹謂無澤，厥災孽火燒其宫。’又曰：‘君高臺府，犯陰侵陽，厥災火。’又曰：‘上不儉，下不節，災火並作，燒君室。’蓋《雜災異》之流。”

神輸五篇　圖一　師古曰：“劉向《别録》云：‘神輸者，王道失則災害生，得則四海輸之祥瑞。’”

孟氏京房十一篇

【補注】王應麟曰：“《釋文序録》云：‘《孟喜章句》十卷、無上經。《七録》云：“又下經無《旅》至《節》，無《上繫》。”《隋志》：“八卷，殘缺。”《京房章句》十二卷。’《七録》云：“十卷。”⁽⁵⁾晁氏云：‘今其《章句》亡，乃略見於僧一行及李鼎祚之書。’”先謙曰：“《新唐書·曆志》云：‘十二月卦，出於《孟喜章句》，其説《易》本於氣，而後以人事明之。’”

災異孟氏京房六十六篇

【補注】沈欽韓曰：“《後書·郎顗傳》：‘臣伏案《飛候》，參察衆政。’李注：‘京房作《易飛候》。’《隋志》載《周易占》諸書，並京房撰，其名目重複誕異，不知誰所定也。《儒林傳》：‘房受《易》焦延壽。延壽云嘗從孟喜問《易》，會喜死，房以爲延壽《易》即孟氏學。’然則京氏之《易》，託諸孟喜，故《京易》冠以孟氏。《隋志》又有焦贛《易林》十六卷，今見行，而《志》不列，殆以焦氏無師法，故不録中祕，或以京氏包之耳。”先謙曰：“《傳》稱‘喜從田王孫受《易》，得《易》家候陰陽災變書’，云‘師且死，獨傳喜’。故言災異，首孟氏。《易林》當在蓍龜家《周易》中。沈説非。”

五鹿充宗略説三篇

【補注】沈欽韓曰：“《朱雲傳》：‘充宗爲《梁丘易》。’”

京氏段嘉十二篇蘇林曰：“東海人，爲博士。”晋灼曰：“《儒林》不見。”師古曰：“蘇説是也。嘉即京房所從受《易》者也。見《儒林傳》及劉向《别録》。”

【補注】錢大昭曰：“《傳》作‘殷嘉’。”沈欽韓曰：“京房弟子所撰，故冠以京氏。《史記索隱》引《别録》‘《易》家有救氏注’，‘救’乃‘段’⁽⁶⁾之訛。”先謙曰：“據《傳》，當云‘從京房受《易》者也’，顔注誤。‘蘇林’，官本作‘蘇氏’。”

章句，施、孟、梁丘氏各二篇

【補注】先謙曰：“《儒林傳》：‘丁寬授碭田王孫，王孫授施讎、孟喜、梁丘賀。’《隋志》：‘梁丘、施氏亡於西晋，孟氏、京氏有書無師。’案，施、孟説略見《禮·曲禮》《郊特牲》《王制》、《詩·干旄》諸疏、《穀梁集解》《經典釋文》、朱震《漢上易》中。”

凡易十三家，二百九十四篇。

《易》曰：“宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”師古曰：“《下繫》之辭也。鳥獸之文，謂其迹在地者。宓，讀與伏同。”至於殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，於是重《易》六爻，作上下篇。

【補注】王應麟曰：“重卦之人有四説：王輔嗣等以爲伏羲；鄭康成之徒以爲神農，淳于俊云：‘包羲因燧皇之圖而制八卦，神農演之爲六十四。’孫盛以爲夏禹；史遷等以爲文王。《淮南子》：‘伏戲爲之六十四變，周室增以六爻。’張行成云：‘伏羲先天示《易》之體，故孔子謂之作八卦；文王後天明《易》之用，故子雲謂之重六爻。’楊繪云：‘筮非八卦之可爲，必六十四之，然後爲筮。舜、禹之際曰龜筮協從，則何文王重卦之有乎？八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。據此而言，重卦之始，其在上古乎？’京房引夫子曰：‘神農重乎八純。’”齊召南曰：“王氏糾《漢志》之失，是也。但《易大傳》明曰‘因而重之’，即伏羲重爲六十四耳，王弼之説最當。”

孔氏爲之《彖》《象》《繫辭》《文言》《序卦》之屬十篇。

【補注】沈欽韓曰：“孔氏《第六論夫子十翼》云：‘數十翼，亦有多家。既《易經》本分爲上、下二篇，則區域各别，《彖》《象》釋卦，亦當隨經而分。故一家數十翼云：《上彖》一，《下彖》二，《上象》三，《下象》四，《上繫》五，《下繫》六，《文言》七，《説卦》八，《序卦》九，《雜卦》十。鄭學之徒，⁽⁷⁾並同此説。’”

故曰《易》道深矣，人更三聖，韋昭曰：“伏羲、文王、孔子。”師古曰：“更，經也，音工衡反。”世歷三古。孟康曰：“《易·繫辭》曰：‘《易》之興，其於中古乎？’然則伏羲爲上古，文王爲中古，孔子爲下古。”

【補注】沈欽韓曰：“《乾鑿度》：‘垂皇策者犧，卦道演德者文，成命者孔。’《辨終備》云：‘至哉《易》，三聖謀。’注云：‘三聖：伏羲、文王、孔子。’則三聖之徵也。班氏以前，並如此説。《論衡·正説篇》云：‘文王、周公因《彖》十八章究六爻。’始牽綴周公。馬融之徒因之，孔穎達、陸德明並承俗訛⁽⁸⁾。”

及秦燔書，而《易》爲筮卜之事，傳者不絶。

【補注】葉德輝曰：“《秦始皇紀》云：‘天下敢有藏《詩》《書》百家語者，悉詣守尉雜燒之，所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。’”

漢興，田和傳之。

【補注】錢大昭曰：“‘和’當作‘何’。”先謙曰：“官本作‘何’。”

訖於宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學官，

【補注】先謙曰：“武帝立五經博士，《易》唯楊何。宣帝立施、孟、梁丘《易》。元帝立京氏《易》。見《儒林傳贊》。”

而民間有費、高二家之説。師古曰：“費，音扶味反。”

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘梁有漢單父長費直注《周易》四卷，亡。’《新》《舊唐志》‘《費直章句》四卷。’《隋志》又言：‘直傳《易》，其本皆古字，號《古文易》。後漢陳元、鄭衆皆傳費氏之學，馬融又爲其傳，以授鄭玄。玄作《易注》，荀爽又作《易傳》，魏代王肅、王弼並爲之注。自是費氏大興。’案《儒林傳》：‘費直長於卦筮，亡章句，徒以《彖》《象》《繫辭》十篇解説上、下經。’則費氏無章句，或後師爲之。晁公武云：‘凡以《彖》《象》《文言》等參入卦中，皆祖費氏。’《文獻通考》亦云：‘《彖》《象》《文言》雜入卦中，自費氏始。’《魏志》：高貴鄉公問《易》博士淳于俊曰：‘孔子作《彖》《象》，不與經文相連，而注連之，何也？’俊對曰：‘鄭合《彖》《象》於經者，欲使學者尋省易了也。’則合《彖》《象》等始自鄭氏，不關費氏，或鄭名重，遂專舉之耳。⁽⁹⁾孔穎達又謂輔嗣之意，《象》本釋經，宜相附近，分爻之《象》辭，各附當爻。是漢、魏間注費氏本者，共分析連綴之也。《隋志》：‘高氏亡於西晋。’《儒林傳》云：‘其學亦亡章句，專説陰陽災異。’”

劉向以中《古文易經》校施、孟、梁丘經，師古曰：“中者，天子之書也，言中以别於外耳。”或脱去“無咎”“悔亡”，

【補注】周壽昌曰：“‘無’應作‘无’，《易經》中未有‘無’字。”

唯費氏經與古文同。

【補注】王應麟曰：“《釋文》引古文，如‘彙’作‘’，‘翩’作‘偏’，‘介’作‘砎’，‘枕’作‘沈’，‘蹢躅’作‘’，‘繻’作‘襦’。”

尚書古文經四十六卷　爲五十七篇。師古曰：“孔安國《書序》云：‘凡五十九篇，爲四十六卷。承詔作傳，引序各冠其篇首，定五十八篇。’鄭玄《叙贊》云：‘後又亡其一篇，故五十七。’”

【補注】先謙曰：“四十六卷者，孔安國所得壁中古文，以考伏生二十九篇，得多十六篇，共四十五篇，加孔子《序》一篇，陸德明《釋文》云：“馬、鄭之徒，百篇之序，總爲一卷。”爲四十六篇，故云‘四十六卷’也。爲五十七篇者，據《尚書》孔疏云：‘伏生二十九篇是計卷，若計篇則三十四。考二十九篇者，《堯典》一、連“慎徽”以下。《皋陶謨》二、連“帝曰來禹”以下。《禹貢》三、《甘誓》四、《湯誓》五、《盤庚》六、案三篇同卷。《高宗肜日》七、《西伯戡黎》八、《微子》九、《太誓》十、案三篇同卷。《牧誓》十一、《洪範》十二、《金縢》十三、《大誥》十四、《康誥》十五、《酒誥》十六、《梓材》十七、《召誥》十八、《洛誥》十九、《多士》二十、《無逸》二十一、《君奭》二十二、《多方》二十三、《立政》二十四、《顧命》二十五、連“王出”以下。案此二篇同卷。《費誓》二十六、《吕刑》二十七、《文侯之命》二十八、《秦誓》二十九也。鄭注於此内分出《盤庚》二篇、《康王之誥》一篇、《泰誓》二篇，爲三十四篇。其得多十六篇者，案《舜典》一、别有《舜典》，非梅賾所分。《汨作》二、《九共》九篇三、《大禹謨》四、《棄稷》五、别有《棄稷》。《五子之歌》六、《胤征》七、《湯誥》八、《咸有一德》九、《典寶》十、《伊訓》十一、《肆命》十二、《原命》十三、《武成》十四、《旅獒》十五、《畢命》十六。《九共》九篇出八篇，又爲二十四篇。以二十四加三十四，爲五十八篇。’桓譚《新論》所云‘《古文尚書》舊有四十五卷，爲五十八篇’是也。云四十五者，除《序》言之也。後又亡其一篇，僞《武成》疏引鄭云‘《武成》逸書，建武之際亡’是也。桓譚没於世祖時，在建武前，《武成》未亡，故云五十八。班氏作《漢書》在顯宗時，《武成》已亡，故云五十七也。顔引孔安國《序》，乃梅賾所上僞《序》，梅氏卷數篇數，亦非孔壁卷數篇數也。”

經二十九卷　大、小夏侯二家。《歐陽經》二十二卷。師古曰：“此二十九卷，伏生傳授者。”

【補注】王應麟曰：“伏生口傳二十八篇，後得《泰誓》一篇也。”齊召南曰：“案《泰誓》即僞《泰誓》，凡漢儒所引赤烏、白魚等語皆是也，故併伏生所傳爲二十九卷。”先謙曰：“大、小夏侯本經與伏生卷同，歐陽分析增多其數。注‘二十二’，官本、汪本並作‘三十二’。案‘三十’是也。下云‘《歐陽章句》三十一卷’，不應本經卷異，‘卷’上‘二’字當爲‘三’。王氏引之，謂當爲‘三十三’，於二十九篇中三分《盤庚》及《泰誓》，改《志》文以就己説，非也。伏生二十九篇，非二十八篇，以本《志》及《史記·儒林傳》爲定。王氏《經義述聞》謂‘二十九篇，今文有《太誓》非宣帝時河内女子始得’是也。王、齊説非。”

傳四十一篇

【補注】王鳴盛曰：“以《大傳》系《經》下，尊伏生也。”先謙曰：“鄭叙云：‘張生、歐陽生從伏生學，數子各論所聞，以己意彌縫其闕，⁽¹⁰⁾别作章句。又特撰大義，因《經》屬指，名之曰《傳》。劉子政校書，得而上之，凡四十一篇，至元始詮次爲八十三篇，今本並《略説》爲四卷。’官本‘《經》二十九卷’二句，各自提行。”

歐陽章句三十一卷

【補注】沈欽韓曰：“章句者，經師指括其文，敷暢其義，以相教授。《左·宣二年傳》疏，服虔載賈逵、鄭衆、或人三説，解‘叔牂曰，子之馬然也’，此章句之體⁽¹¹⁾。解故者，《管子·刑法解》《墨子·經説》《尚書大傳》《毛詩傳》之類。解故不必盡人能爲，章句各師具有，煩簡不同耳。秦恭增師法至百萬言，桓榮受朱普學章句四十萬言，⁽¹²⁾榮減爲二十三萬言，其子郁復删省成十二萬言是也。”先謙曰：“鄭叙云‘歐陽生别作章句’是也。《儒林傳》：‘《尚書》世有歐陽氏學。’”

大、小夏侯章句各二十九卷

【補注】先謙曰：“大夏侯勝，小夏侯建也。《勝傳》云：‘從兄子建自師事勝及歐陽高，⁽¹³⁾左右采獲，又從五經諸儒問與《尚書》相出入者，牽引以次章句。’”

大、小夏侯解故二十九篇

【補注】先謙曰：“‘故’‘詁’字同。”

歐陽説義二篇

【補注】先謙曰：“歐陽、夏侯《書》説，略見近人陳喬樅輯本。”

劉向五行傳記十一卷

【補注】王應麟曰：“本傳云：‘《洪範五行傳論》。’沈約云：‘伏生創紀《大傳》，五行之體始詳；劉向廣演《洪範》，休咎之文益備。’”沈欽韓曰：“《隋志》：‘伏生之傳，惟劉向父子所著《五行傳》，⁽¹⁴⁾是其本法，而又多乖戾。’其卷數與此同。《後書》‘郎顗奏便宜四事’，引《尚書洪範記》。”

許商五行傳記一篇

【補注】先謙曰：“商治《尚書》，善爲算，見《溝洫志》。著《五行論曆》，見《儒林傳》。”

周書七十一篇周史記。師古曰：“劉向云：‘周時誥誓號令也，蓋孔子所論百篇之餘也。’今之存者四十五篇矣。”

【補注】王先慎曰：“顔云‘存四十五篇’者，係據孔鼂注本，其亡二十五篇，當在唐初。今孔注止四十二篇，是後又亡其三矣。然劉知幾《史通》言《周書》七十一章，上自文、武，下終靈、景，不言有所闕佚，是劉氏所見别一本，故《唐志》八卷本與十卷本並列。今案，自《度訓》至《器服》凡七十篇，合《序》爲七十一篇，中亡《程寤》《秦陰》《九政》《九開》《劉法》《文開》《保開》《八繁》《箕子》《考德》《月令》，共十一篇，尚存六十篇。其逸文，近儒朱右曾輯附本書後。《隋志》‘繫之《汲冢》’，非是。”

議奏四十二篇宣帝時石渠論。韋昭曰：“閣名也，於此論書。”

【補注】先謙曰：“詳見《儒林傳》。”

凡書九家，四百一十二篇。入劉向《稽疑》一篇。師古曰：“此凡言‘入’者，謂《七略》之外班氏新入之也。其云‘出’者與此同。”

【補注】先謙曰：“《稽疑》，書目無名，蓋入《五行傳記》中。”

《易》曰：“河出圖，雒出書，聖人則之。”師古曰：“《上繫》之詞也。”故《書》之所起遠矣，至孔子篹焉，孟康曰：“篹，音撰。”上斷於堯，下訖於秦，凡百篇，

【補注】沈欽韓曰：“《法言·問神》篇：‘昔之説《書》者，序以百。’《論衡·正説篇》：‘孝景帝時，魯恭王壞孔子教授堂以爲殿，得百篇《尚書》於牆壁中。’案此言，得孔子百篇之《書》，所得不必有百篇之數也。”

而爲之序，言其作意。

【補注】沈欽韓曰：“《史記·孔子世家》云：‘追迹三代之禮，序《書傳》，上紀唐、虞之際，下至秦繆，編次其事。’與班意並以爲孔子作序。”

秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。

【補注】先謙曰：“官本‘藏’作‘臧’。”

漢興，亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有歐陽、大小夏侯氏立於學官。《古文尚書》者，出孔子壁中。師古曰：“《家語》云：‘孔騰字子襄，畏秦法峻急，藏《尚書》《孝經》《論語》於夫子舊堂壁中。’而《漢記·尹敏傳》云‘孔鮒所藏’。二説不同，未知孰是。”

【補注】沈欽韓曰：“《孔叢·獨治》篇：陳餘謂子魚曰：‘秦將滅先王之籍，而子爲書籍之主，其危矣！’子魚曰：‘吾將先藏之。’《家語序》云孔騰子襄，子襄即子魚弟，容得同計也。《隋志》與《釋文》《史通》並作‘孔惠’。⁽¹⁵⁾”

武帝末，魯恭王壞孔子宅，欲以廣其宫，而得《古文尚書》及《禮記》《論語》《孝經》凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，於是懼，乃止不壞。

【補注】先謙曰：“《劉歆傳·移讓太常博士書》亦云‘武帝末’。《魯恭王傳》：‘以孝景前三年徙王魯，好治宫室，二十八年薨。’據表在元光四年。不得至武帝末。《論衡》以爲孝景時，是也。”

孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。師古曰：“壁中書多，以考見行世二十九篇之外，更得十六篇。”

【補注】先謙曰：“篇名數詳上。”

安國獻之。遭巫蠱事，未列於學官。

【補注】沈欽韓曰：“劉歆移書博士，與此《志》所説同。其不列學官，自緣俗儒專己妬能，排擯古學，如《毛詩》《左傳》古《禮》，皆不得立。若謂適遭巫蠱，後此宣帝右文之世，胡爲永歇耶？王充云：‘武帝取之，祕於中，外不得見。’又非也。《儒林傳》庸生、胡常、徐敖、塗惲、桑欽等，皆古文真傳；王莽又立學官，外人奚爲不得見耶？光武中興，一切反莽所爲，古文既非禄利之途，非高才好古者莫之習，亦莫之授。王充妄談惑人。至僞古文行，而孔穎達等於漢世習古文者，一概末殺，指爲張霸之僞，其禍原於充也。”先謙曰：“朱彝尊《經義考》云：‘司馬遷與都尉朝同受《書》安國。’《世家》稱安國早卒。《自序》則云‘予述黄帝以來自太初而訖’，是安國卒在太初前，若巫蠱事乃征和二年，距安國没久矣。《志》云‘遭巫蠱’云云者，乃追述古文所以不立學之故耳。而僞孔《序》云云，竟出安國口中，不亦刺謬甚乎？”

劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，《酒誥》脱簡一，

【補注】王應麟曰：“《大傳》引《酒誥》曰：‘王曰封，唯曰若圭璧。’其脱簡之文歟？”沈欽韓曰：“《法言》：‘《酒誥》之篇俄空焉。’吴祕注：‘空，缺也。’謂此。案《志》以爲今文脱簡，伏生所引自是别説。王説非也。”

《召誥》脱簡二。師古曰：“召讀曰邵。”率簡二十五字者，脱亦二十五字，簡二十二字者，脱亦二十二字，

【補注】沈欽韓曰：“《左傳序》疏云：‘單執一札，謂之爲簡；連編諸簡，乃名曰策。’鄭注《論語序》引《鉤命決》云：‘《春秋》二尺四寸書之，《孝經》一尺二寸書之。’故知六經之策，皆長二尺四寸。案《後書·周磐傳》：‘編二尺四寸簡，寫《堯典》。’然則中外寫經，皆用二尺四寸之簡，故以中簡校外簡，知其所脱爲一爲二也。然書名疏密不同，鄭注《尚書》係三十字，服虔注云‘《左傳》自篆書，一簡八字’是也。要以一祖本相傳寫，不敢妄有增損。故劉向校中書之簡，外簡脱字二十五、脱字二十二，字數多少相符，可知數定也。下云‘脱字數十’，則逐簡所遺之字而乘之。”

文字異者七百有餘，

【補注】沈欽韓曰：“《後書》：‘杜林於西州得漆書《古文尚書》一卷。’又劉陶推三家《尚書》及古文，是正文字三百餘事，名曰《中文尚書》。王氏《考證》所據《古文尚書》，乃晁公武所云‘皇朝吕大防得本於宋次道、王仲至家，較陸德明《釋文》小有異同’者也。此東晋僞古文經，唐明皇所刊落，改爲今字，豈是壁中舊物而據之乎？其偶與《史》《漢》説文合，或好事者轉取古書所引以爲比附，非唐以前舊本，而古文竟無一字矣。”

脱字數十。《書》者，古之號令，

【補注】王應麟曰：“秦置尚書於禁中，以通章奏。漢之詔命在尚書，以尚書主王言，故秦、漢因是名官。”

號令於衆，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應《爾雅》，

【補注】沈欽韓曰：“《大戴·小辨》篇：‘《爾雅》以觀於古，足以辨言矣。’《後書·賈逵傳》：‘逵數爲帝言《古文尚書》，與經傳《爾雅》詁訓相應。詔令撰歐陽、大小夏侯《尚書》古文同異，逵集爲三卷。’《詩·載驅》箋：‘《古文尚書》以弟爲圛。圛，明也。’疏云：‘《洪範稽疑論》：卜兆有五，曰圛。蓋古文作悌，今文作圛。賈逵以今文校之，定以爲圛，故鄭依賈氏所奏從定爲圛，於古文則爲悌。’案《宋微子世家》《洪範》正作‘涕’，蓋訛‘悌’爲‘涕’耳。此古文之一毛也。”葉德輝曰：“《史記·五帝》《夏》《周紀》載《尚書》文，多以訓詁代經，即‘讀應《爾雅》’也。”

故解古今語而可知也。

詩經二十八卷，魯、齊、韓三家　應劭曰：“申公作《魯詩》，后蒼作《齊詩》，韓嬰作《韓詩》。”

【補注】齊召南曰：“應説非是，后蒼傳《齊詩》者，非其始也，《齊詩》始於轅固。”先謙曰：“此三家全經，並以《序》各冠其篇首，故皆二十八卷。十五《國風》十三卷，《邶》《鄘》《衛》共一卷。《小雅》七十四篇爲七卷，《大雅》三十一篇爲三卷，《周頌》三十一篇爲三卷，《魯》《商頌》各爲一卷，共二十八卷也。”

魯故二十五卷　師古曰：“故者，通其指義也。它皆類此。今流俗《毛詩》改故訓傳爲詁字，失真耳。”

【補注】先謙曰：“《儒林傳》：‘申公獨以《詩經》爲訓故以教，亡傳，疑者則闕弗傳。’是《魯故》即申公作。”

魯説二十八卷

【補注】先謙曰：“《儒林傳》：‘《魯詩》有韋、張、唐、褚之學。’此《魯説》，弟子所傳。”

齊后氏故二十卷

【補注】先謙曰：“后蒼也，轅固再傳弟子。詳本傳。”

齊孫氏故二十七卷

【補注】王應麟曰：“《齊詩》有翼、匡、師、伏之學。孫氏，未詳其名。”

齊后氏傳三十九卷

【補注】先謙曰：“蓋后氏弟子從受其學而爲之傳，如《易周氏傳》《書伏生大傳》之例。”

齊孫氏傳二十八卷

齊雜記十八卷

【補注】先謙曰：“此蓋下所云‘采雜説’者。”

韓故三十六卷

【補注】先謙曰：“此韓嬰自爲本經訓故，以别於《内》《外傳》者，故《志》首列之。或以爲弟子作，非也。”

韓内傳四卷

【補注】先謙曰：“《儒林傳》：‘嬰推詩人之意而作《内》《外傳》數萬言，其語頗與齊、魯間殊，然歸一也。’則《内》《外傳》皆韓氏依經推演之詞。《隋志》云：‘《齊詩》魏代已亡，《魯詩》亡於西晋，沈欽韓云：“郭璞《爾雅注》引《魯詩》，璞不應耳食，則《魯詩》亡於永嘉後。”《韓詩》雖存，無傳之者。’至南宋後，《韓詩》亦亡，獨存《外傳》。於是王應麟爲《三家詩考》，近儒宋緜初、范家相、陳喬樅等各爲集説，具見本書，不復廣引，以祛繁雜。”

韓外傳六卷

【補注】先謙曰：“《隋志》‘《韓詩外傳》十卷’，今存。近儒趙懷玉輯佚文附後。”

韓説四十一卷

【補注】先謙曰：“《韓詩》有王、食、長孫之學。此其徒衆所傳。”

毛詩二十九卷

【補注】先謙曰：“此蓋《序》别爲一卷，故合全經爲二十九。”

毛詩故訓傳三十卷

【補注】先謙曰：“古經、傳皆别行，毛作《詩傳》，取二十八卷之經，析《邶》《鄘》《衛風》爲三卷，故爲三十卷也。《隋》《唐志》或作十卷，或二十卷，並非元書卷次。”

凡詩六家，四百一十六卷。

《書》曰：“詩言志，哥咏言。”師古曰：“《虞書·舜典》之辭也。在心爲志，發言爲詩。咏者，永也。永，長也。哥所以長言之。”

【補注】錢大昭曰：“‘哥’，《書》作‘歌’。《説文》：‘哥，聲也，从二可，古文以爲謌字。’”先謙曰：“官本‘哥’並作‘歌’。”

故哀樂之心感，而哥咏之聲發。誦其言謂之詩，咏其聲謂之哥。故古有采詩之官，

【補注】沈欽韓曰：“《王制》‘命太師陳詩以觀民風’，注云：‘陳詩，謂采其詩而視之。’《公羊傳·宣公十五年》注：‘男女有所怨恨，相從而歌。飢者歌其食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉移於邑，邑移於國，國以聞於天子。’《古文苑·劉歆與揚雄書》云：‘詔聞三代、⁽¹⁶⁾周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，代語、僮謡、歌戲，欲得其最目。’”

王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，

【補注】宋祁曰：“景本‘取’作‘采’。”

凡三百五篇。

【補注】先謙曰：“《詩譜序》孔疏：‘漢世毛學不行，三家不見《詩序》，不知六篇亡失，謂其惟有三百五篇。’案《史記·孔子世家》云：‘古者《詩》本三千餘篇，去其重，取其可施於禮義者三百五篇。’《儒林傳》王式説同。《志》兼收《毛傳》，豈得不知毛學，亦云三百五篇？是漢儒通論如此，蓋不取毛説也。”

遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。

【補注】沈欽韓曰：“劉歆《移書》云：‘《詩》先師起於建元之間，當此之時，一人不能獨盡其經，或爲《雅》，或爲《頌》，相合而成。’則亦幸而得全耳。⁽¹⁷⁾”

漢興，魯申公爲《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆爲之傳。

【補注】先謙曰：“荀悦《漢紀》稱轅固爲《詩内外傳》。”

或取《春秋》，采雜説，咸非其本義。與不得已，魯最爲近之。師古曰：“與不得已者，言皆不得也。三家者不得其真，而魯最近之。”

【補注】先謙曰：“與、已皆語詞，顔説是也。與，辭也，見《周》《晋語》韋昭注。但此謂齊、韓二傳推演之詞，皆非本義，不得其真耳，非併《魯詩》言之。魯最爲近者，言齊、韓訓故，亦各有取，惟魯最優。顔謂三家皆不得，謬矣，既不得其真，何言最近乎？官本注‘家’下‘者’作‘皆’。”

三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，

【補注】先謙曰：“此與《儒林傳》稱‘孟喜自言師田生，獨傳喜’同意。”

而河間獻王好之，未得立。

禮古經五十六卷

【補注】王應麟曰：“劉歆《移書》云：‘魯恭王得古文於壞壁，《逸禮》有三十九。’《儀禮疏》云：‘高堂生傳十七篇，是今文也。孔子宅得古《儀禮》五十六篇，其字皆篆書，是古文也。古文十七篇，與高堂生所傳同，而字多不同。餘三十九篇，絶無師説，祕在於館。’《七録》云：‘餘篇皆亡。’”沈欽韓曰：“《平紀》：‘元始五年，徵天下通知逸經。’《王莽傳》云：‘通知《逸禮》意者，徵詣公車。’則彼時已爲絶學可驗也。”

經七十篇　后氏、戴氏。

【補注】劉敞曰：“此‘七十’與後‘七十’，皆當作‘十七’，計其篇數則然。”錢大昭曰：“劉説是也，下云：‘魯高堂生傳《士禮》十七篇。’”

記百三十一篇　七十子後學者所記也。

【補注】錢大昕曰：“鄭康成《六藝論》云：‘戴德傳《記》八十五篇，戴聖傳《記》四十九篇。’此云‘百三十一篇’者，合大、小戴所傳而言。《小戴記》四十九篇，《曲禮》《檀弓》《雜記》皆以簡策重多，分爲上下，實止四十六篇。合《大戴》之八十五篇，正協百三十一之數。《隋志》謂《月令》《明堂位》《樂記》三篇爲馬融所足。蓋以《明堂陰陽》三十三篇，《樂記》二十三篇，别見《藝文志》，故疑爲東漢人附益，不知劉向《别録》已有四十九篇矣。《月令》三篇，小戴入之《禮記》，而《明堂陰陽》與《樂記》仍各自爲書，亦猶《三年問》出於《荀子》，《中庸》《緇衣》出於《子思子》，其本書無妨單行也。《記》本七十子之徒所作，後人通儒各有損益，河間獻王得之，大、小戴各傳其學。鄭氏《六藝論》言之當矣，謂大戴删《古禮》二百四篇，爲八十五篇，小戴又删爲四十九篇。其説始於晋司空長史陳邵，而陸德明引之，《隋志》又附益之。然《漢書》無其事，不足信也。或謂《漢書》不及《禮記》。考河間獻王所得書，《禮記》居其一，而《郊祀志》引《禮記》‘燔柴於太壇，祭天也。瘞埋於太折，祭地也’。又引《禮記》‘天子祭天地及山川歲徧’。又引《禮記》‘天子藉田千畮以事天墜’。又引《禮記·祀典》即《祭法》也。《律曆志》謂之《祭典》。‘功施於民則祀之，天文日月星辰所昭仰也，地理山川海澤所生殖也’。又引《禮記》‘唯祭宗廟社稷爲越紼而行事’。《梅福傳》引《禮記》‘孔子曰，某，殷人也’。《韋玄成傳》亦引《禮記·王制》《禮記·祀典》之文，⁽¹⁸⁾皆在四十九篇之内，《志》不别出《記》四十九篇者，統於百三十一篇也。”王鳴盛曰：“《説文自序》説魯共王壞孔子宅而得壁中書，即有《禮記》。《河間獻王傳》叙王所得書中有《禮》，又有《禮記》。是前漢本有此稱，非始於鄭氏作注之時所題。”

明堂陰陽三十三篇　古明堂之遺事。

【補注】王應麟曰：“隋牛弘曰：‘案劉向《别録》及馬宫、蔡邕等所見，當時有古文《明堂禮》《王居明堂禮》《明堂圖》《明堂大圖》《明堂陰陽》《泰山通義》、魏文侯《孝經傳》，並説古明堂之事，其書皆亡。’《唐會要》引《禮記·明堂陰陽録》。”劉臺拱曰：“今《小戴·月令》《明堂位》，於《别録》屬《明堂陰陽》，而《大戴記》之《盛德》實記古明堂遺事，此三篇其僅存者。”

王史氏二十一篇　七十子後學者。師古曰：“劉向《别録》云：‘六國時人也。’”

【補注】沈欽韓曰：“《廣韻》：‘王史，複姓。漢有新豐令王史音。’”先謙曰：“案《隋志》作《王氏史氏記》，蓋誤。”

曲臺后倉九篇　如淳曰：“行禮射於曲臺，后倉爲記，故名曰《曲臺記》。《漢官》曰：‘大射於曲臺。’”晋灼曰：“天子射宫也。西京無太學，於此行禮也。”

【補注】宋祁曰：“景本‘曲臺’下有‘至’字。”吴仁傑曰：“太學興於元朔三年。案《儒林傳》‘詔太常議，予博士弟子。太常請因舊官而興焉，爲博士官置弟子員’是也。先是董仲舒對策‘願興太學以養天下之士’，史謂立學校之官，自仲舒發之，故《武紀》以是列之贊語，《宣紀》以是載於議尊號詔文，是太學興於武帝時明甚。賈誼云：‘學者所學之官也。’韓延壽修治學官，注謂‘庠序之舍’。文翁修起學官，招學官弟子，注謂‘學之官舍’。然則《儒林傳》所云‘興舊官及博士官’，非太學而何？下文‘郡國縣官有好文學者，與計偕’，故《文翁傳》云‘武帝時令天下郡國皆立學校官’。烏有天下皆立學，而天子之都乃反無太學之理？《紀》於元朔五年書‘丞相弘請爲博士置弟子員’。案太常議，本文‘爲博士’下有‘官’字，《紀》脱之耳。《通鑑》知其誤，故《武紀》書曰‘博士官’。蓋取《儒林傳》文足之也。且史載何武等習歌詩太學下，博士弟子王成舉幡太學下，孰謂西京無太學也哉？王尊事師郡文學官，此郡文學之官舍如博士官也。顔謂郡有文學官，而尊事之以爲師，豈忘前注耶？‘官’當讀作‘館’。《易》‘官有渝’，九家作‘官’，蜀才作‘館’，古‘官’‘館’通。”王應麟曰：“《七略》云：‘宣皇帝時，行射禮，博士后蒼爲之辭，至今記之，曰《曲臺記》。’《大戴·公冠》篇載孝昭冠詞，蓋宣帝時《曲臺記》也。”王念孫曰：“后倉下脱‘記’字，則文義不明。據如注云：‘后倉爲記，故名曰《曲臺記》。’則有‘記’字明矣。《儒林傳》云：‘后倉説《禮》數萬言，號曰《后氏曲臺記》。’《初學記·居處部》《御覽·居處部》五引此並作‘《曲臺后倉記》’。”周壽昌曰：“《黄圖》明言太學在長安西北七里，是太學實有其地矣，安得云無？”

中庸説二篇　師古曰：“今《禮記》有《中庸》一篇，亦非本禮經，蓋此之流。”

【補注】王應麟曰：“《白虎通》謂之《禮·中庸記》。”沈欽韓曰：“鄭《目録》云：‘孔子之孫子思伋作之，以昭明聖祖之德。此於《别録》屬通論。’”先謙曰：“官本自‘《記》’以下，各自提行。”

明堂陰陽説五篇

【補注】沈欽韓曰：“《明堂位》正義引《異義》：講學大夫淳于登説曰：‘明堂立國之陽，⁽¹⁹⁾丙巳之地，三里之外，七里之内。而祀之就陽位，上圓下方，八窗四闥，布政之宫，故稱明堂。明堂，盛貌。周公祀文王於明堂，以配上帝。上帝，五精之神，太微之庭中有五帝坐位。’蓋此類‘明堂’説也。講學大夫，在王莽時。明堂，平帝時立。”

周官經六篇　王莽時，劉歆置博士。師古曰：“即今之《周官禮》也，亡其《冬官》，以《考工記》充之。”

【補注】王應麟曰：“《隋志》：‘有李氏得《周官》，上於河間獻王，獨闕《冬官》，取《考工記》補之，合成六篇。’《禮記疏》云：‘孝文時，求得此書，不見《冬官》一篇，乃使博士作《考工記》補之。’非也。”

周官傳四篇

【補注】先謙曰：“《周官》既置博士，當時必有傳説，蓋東漢初喪失，故杜子春能通其讀以授鄭衆、賈逵。沈氏欽韓謂‘先無傳者，此班氏附益’，非也。下文不云惟‘入《司馬法》一家’乎？”

軍禮司馬法百五十五篇

【補注】王應麟曰：“《周官·縣師》：‘將有軍旅、會同、田役之戒，則受法於司馬，以作其衆庶。’《小司馬》：‘掌事如大司馬之法。’《司兵》：‘授兵，從司馬之法以頒之。’此古者《司馬法》，即周之政典也。《周禮疏》云：‘齊景公時，大夫穰苴作《司馬法》。’《史記·穰苴傳》云：‘齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》，而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。’”先謙曰：“《隋志》云亦河間獻王所得，今存五篇。”

古封禪群祀二十二篇

【補注】沈欽韓曰：“《文選注》四十六引《禮記·逸禮》曰：‘三皇禪云云，五帝禪亭亭。’《管子》有《封禪》篇，即古封禪禮也。”葉德輝曰：“《史記·封禪書》正義引《五經通義》云：‘易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，荷天命以爲王，使理群生，告太平於天，報群神之功。’據此，則古有封禪群祀之禮。”

封禪議對十九篇　武帝時也。

【補注】沈欽韓曰：“牛弘所云‘《泰山通義》’即此。《兒寬傳》：‘議封禪之事，諸儒對者五十餘人。’”

漢封禪群祀三十六篇

【補注】先謙曰：“此如光武時馬第伯《封禪儀記》之類。”

議奏三十八篇　石渠。

【補注】錢大昭曰：“《書》《春秋》《論語》‘石渠’下皆有‘論’字，疑此脱‘論’字。”沈欽韓曰：“《石渠禮議》，唐時尚存，引見《通典·禮》三十三、三十七、四十一、四十三、四十九、五十、五十二、五十六、五十九、六十三各卷中。《詩·既醉》疏、《禮·王制》疏亦引《石渠論》。”

凡禮十三家，

【補注】沈欽韓曰：“《志》所次但本《七略》，不與《别録》相應知者。《禮記正義》：‘鄭《目録》云：《曲禮》《王制》《禮器》《少儀》《深衣》於《别録》屬制度；《檀弓》《禮運》《玉藻》《大傳》《學記》《經解》《哀公問》《仲尼燕居》《孔子閑居》《坊記》《中庸》《表記》《緇衣》《儒行》《大學》於《别録》屬通論；《月令》《明堂位》於《别録》屬明堂陰陽；《曾子問》《喪服小記》《雜記》《喪大記》《奔喪》《喪服》《閑傳》《三年問》於《别録》屬喪服；《文王世子》《内則》於《别録》屬世子法；《郊特牲》《祭法》《祭義》《祭統》於《别録》屬祭祀；《投壺》《冠》《昏》《鄉》《射》《燕》《聘》之義於《别録》屬吉禮吉事；《樂記》屬樂記。’則彼《禮》目自有五種，便人尋省，⁽²⁰⁾與《志》不同。”

五百五十五篇。入《司馬法》一家，百五十五篇。

《易》曰：“有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。”師古曰：“《序卦》之辭也。錯，置也，音千故反。”而帝王質文，世有損益。至周，曲爲之防，事爲之制，師古曰：“委曲防閑，每事爲制也。”故曰：“禮經三百，威儀三千。”韋昭曰：“《周禮》三百六十官也。三百，舉成數也。”臣瓚曰：“禮經三百，謂冠、婚、吉、凶。《周禮》三百，是官名也。”師古曰：“禮經三百，韋説是也。威儀三千乃謂冠、婚、吉、凶，蓋《儀禮》是也。”及周之衰，諸侯將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。

【補注】周壽昌曰：“《史記·儒林傳》：‘秦焚書，獨有《士禮》，高堂生言之。’《索隱》：‘謝承云：秦代有魯人高堂伯人。’”

訖孝宣世，后倉最明。戴德、戴聖、慶暜

【補注】先謙曰：“《儒林傳》：‘暜，沛人，字孝公。’”

皆其弟子，三家立於學官。《禮古經》者，出於魯淹中蘇林曰：“里名也。”及孔氏學，七十篇文相似，多三十九篇。

【補注】劉敞曰：“讀當云：‘《禮古經》者，出於魯淹中及孔氏。’孔氏則安國所得壁中書也。‘學七十篇’，當作‘與十七篇文相似’。五十六卷除十七，正多三十九也。”王應麟曰：“朱文公云：‘《疏》言‘古文十七篇，與高堂生所傳相似’，是唐初時《漢志》猶未誤也。’”沈欽韓曰：“古經之出有三説：《後書·儒林傳》云：‘孔安國所獻。’《論衡·佚文篇》云：‘魯恭王發孔子宅，得《禮》三百，上言武帝，武帝遣吏發取。’《隋志》：‘古經出於淹中，而河間獻王好古愛學，收集餘燼，得而獻之，合五十六篇，並威儀之事。’案，本傳云：‘獻王所得書：《周官》《尚書》《禮》《禮記》。’⁽²¹⁾言獻王得者是也。又云‘及孔氏’，則《志》亦兩歧其説，范《書》殆因此孔氏，舉可名之孔安國言之。《論衡》又云：‘河内女子發老屋，得佚《禮》一篇。’不言何篇，乃充妄説。⁽²²⁾”葉德輝曰：“按《禮古經》五十六卷，《志》有明文。《釋文》引鄭氏《六藝論》云：‘後得孔氏壁中河間獻王古文《禮》五十六篇。’《禮記·大題》正義引同。據此，則鄭氏所見孔壁文與班《志》合。《奔喪》正義引作‘五十七篇’者，誤也。《志》文當於‘學’字絶句，‘七十篇’當依劉説作‘十七篇’，言淹中古經及孔氏學古經十七篇，文大致相似，多三十九篇。及下《明堂陰陽》云云，别爲一節，言多出之篇及《明堂陰陽》《王史氏記》，所見乃多天子諸侯卿大夫之制，則有歧異耳。高堂生所傳十七篇，淹中古經及孔氏學所傳皆有其書，合多之三十九篇，則總五十六篇矣。曰‘孔氏學’者，如《公羊》題‘何休學’之例，漢注有此名義。”先謙曰：“‘七十’誤倒，劉説是。‘學’屬上讀，葉説是。”

及《明堂陰陽》《王史氏記》所見，多天子諸侯卿大夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推士禮而致於天子之説。師古曰：“瘉與愈同。愈，勝也。”

【補注】王應麟曰：“朱文公云：‘《士禮》，特略舉首篇以名之，其曰推而致於天子者，蓋專指冠、昏、喪、祭而言，若燕、射、朝、聘，士豈有是禮而可推耶？’”先謙曰：“此謂三十九篇及《明堂陰陽》等記，多君大夫禮，古禮之傳，惟恐不備，班意具見《禮樂志》，后、戴不傳古經，故其説如此。要之燕、射、朝、聘，士固無是禮，即冠、昏、喪、祭，古經所傳，亦自有出倉等所説外者。沈氏謂今《禮經》本無不備，而詆班氏未讀十七篇之文，斯爲謬矣。”

樂記二十三篇

【補注】王應麟曰：“《樂記》疏云：‘《樂記》者，記樂之義，此於《别録》屬《樂記》。蓋十一篇合爲一篇，謂有《樂本》，有《樂論》，有《樂施》，有《樂言》，有《樂禮》，有《樂情》，有《樂化》，有《樂象》，有《賓牟賈》，有《師乙》，有《魏文侯》。今雖合此，略有分焉。劉向所校二十三篇，著於《别録》。今《樂記》所斷，取十一篇，餘十二篇，其名猶在：《奏樂》第十二，《樂器》第十三，《樂作》第十四，《意始》第十五，《樂穆》第十六，《説律》第十七，《季札》第十八，《樂道》第十九，《樂義》第二十，《昭本》第二十一，《昭頌》第二十二，《竇公》第二十三。’《周禮·樂師》注云：‘《貍首》在《樂記》。’蔡邕《明堂論》引《樂記》曰：‘武王伐殷，爲俘馘於京太室。’”沈約云：“《樂記》取《公孫尼子》。”《史記正義》云：“《樂記》，公孫尼子次撰。”

王禹記二十四篇

【補注】王應麟曰：“《樂記》疏云：‘王禹二十四卷記無所録。’”

雅歌詩四篇

【補注】王應麟曰：“《文選注》：《七略》云：‘漢興，魯人虞公善雅歌，發聲盡動梁上塵。’《晋志》：‘杜夔傳舊雅樂四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。’此四篇豈即四曲歟？”

雅琴趙氏七篇　名定，勃海人。宣帝時丞相魏相所奏。

【補注】王應麟曰：“劉向《别録》：‘宣帝元康、神爵間，丞相奏能鼓琴者，勃海趙定、梁國龍德皆召入見温室，使鼓琴待詔。定爲人尚清靜，少言語，善鼓琴，⁽²³⁾時閑燕爲散操。’向有《雅琴賦》，見《文選注》。”沈欽韓曰：“《長門賦》注引《七略》曰：‘雅琴，琴之言禁也，雅之言正也，君子守正以自禁也。’”

雅琴師氏八篇　名中，東海人，傳言師曠後。

【補注】周壽昌曰：“《北堂書鈔》卷一百九引《七略别録》云：‘師氏雅琴者，名忠，東海下邳人，言師曠後。至今邳俗猶多好琴也。’”

雅琴龍氏九十九篇　名德，梁人。師古曰：“劉向《别録》云亦魏相所奏也。與趙定俱召見待詔，後拜爲侍郎。”

【補注】周壽昌曰：“《隋志》：沈約奏云：‘《龍氏雅琴》百六篇。’《文選》五十九李善注亦引作‘九十九篇’，則唐人本與今本合，疑沈誤也。《後書·儒林傳》注引劉向《别録》云：‘雅琴之意，皆出龍德《諸琴雜事》中。’然則《雜事》乃龍氏《雅琴》中之一篇也。”先謙曰：“《王褒傳》作‘龔德’。”

凡樂六家，百六十五篇。出淮南劉向等《琴頌》七篇。

《易》曰：“先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考。”師古曰：“《豫卦》象辭也。殷，盛也。”故自黄帝下至三代，樂各有名。孔子曰：“安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。”師古曰：“《孝經》載孔子之言。”二者相與竝行。周衰俱壞，樂尤微眇，以音律爲節，師古曰：“眇，細也。言其道精微，節在音律，不可具於書。眇亦讀曰妙。”又爲鄭、衛所亂，故無遺法。漢興，制氏以雅樂聲律，世在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。師古曰：“鏗，音初衡反。”

【補注】先謙曰：“官本‘衡’作‘耕’。”

六國之君，魏文侯最爲好古，孝文時得其樂人竇公，師古曰：“桓譚《新論》云，竇公年百八十歲，兩目皆盲，文帝奇之，問曰：‘何因至此？’對曰：‘臣年十三失明，父母哀其不及衆技，教鼓琴。臣導引，無所服餌。’”

【補注】齊召南曰：“案，竇公事見正史，必得其實，但桓譚言‘百八十歲’則可疑也。魏文侯在位三十八年而卒，時爲周安王十五年，自安王十五年計，至秦二世三年，即已一百八十一年矣，又加高祖十二年，惠帝七年，高后八年，而孝文始即帝位，則是二百零八年也。竇公在魏文侯時已爲樂工，則其年必非甚幼，至見文帝，又未必即在元年，則其壽蓋二百三四十歲矣，謂之‘百八十歲’，可乎？”

獻其書，乃《周官·大宗伯》之《大司樂》章也。武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻八佾之舞，

【補注】先謙曰：“互見《獻王傳》及《禮樂志》。”

與制氏不相遠。其内史丞王定傳之，

【補注】沈欽韓曰：“《樂記》疏引作‘内史中丞王度’，誤。”

以授常山王禹。禹，成帝時爲謁者，數言其義，師古曰：“數，音所角反。”獻二十四卷記。

【補注】沈欽韓曰：“《禮樂志》：‘其弟子宋曄等上書言之。’”

劉向校書，得《樂記》二十三篇，與禹不同，其道以益微。師古曰：“，漸也。”

春秋古經十二篇

【補注】錢大昕曰：“謂左氏經也。《劉歆傳》：‘歆校祕書，見《古文春秋左氏傳》。’又云：‘《左氏傳》多古字古言。’許慎《五經異義》言‘今《春秋公羊》説’‘古《春秋左氏》説’。”

經十一卷　公羊、穀梁二家。

【補注】錢大昕曰：“漢儒傳《春秋》者，以《左氏》爲古文，《公羊》《穀梁》爲今文。稱古經，則共知其爲《左氏》矣。《左氏》經、傳，本各單行，故别有《左氏傳》。《尚書古文經》四十六卷，不注孔氏，而别出《經》二十九卷，注大、小夏侯二家，與此同。”沈欽韓曰：“二家合《閔公》於《莊公》，故十一卷。彼師當緣《閔公》事短，不足成卷，并合之耳。何休乃云：‘繫《閔公》篇於《莊公》下者，子未三年，無改於父之道。’其先俗師未見古文，或分或合，猶可言也，休已見古文，不當爲此言。”

左氏傳三十卷　左丘明，魯太史。

【補注】段玉裁曰：“《春秋古經》及《左氏傳》，班《志》不言出誰氏。據《説文叙》云：‘北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》。’意經、傳皆其所獻也。《論衡》説《左傳》卅篇出恭王壁中，恐非事實。”沈欽韓曰：“《史記·吴世家贊》：‘余讀《春秋》古文，乃知中國之虞與荆蠻、句吴兄弟也。’此謂《左氏傳》也。桓譚云：‘遭戰國寢藏。’本《志》亦云：‘其事實皆形於《傳》，故隱其書而不宣，所以免時難也。’然戰國諸子，又嘗覩《春秋傳》而成書，如《韓非·奸劫弒臣》篇：《春秋》記之曰‘楚王子圍將聘於鄭，未出境，聞王病而反’云云，此全依《左氏傳》也。故《十二諸侯年表序》云：‘鐸椒、虞卿、吕不韋之徒，各捃摭《春秋》之文以著書。’是先秦、周末並鑽研窺望其學，獨屈抑於漢耳。《御覽》六百十引桓譚《新論》曰：‘《左氏》經之與傳，猶衣之表裏，相待而成。有經而無傳，使聖人閉門思之，十年不能知也。’”

公羊傳十一卷　公羊子，齊人。師古曰：“名高。”

穀梁傳十一卷　穀梁子，魯人。師古曰：“名喜。”

【補注】錢大昭曰：“‘喜’，閩本作‘嘉’。”朱一新曰：“汪本作‘嘉’。”周壽昌曰：“桓譚《新論》：‘魯穀梁赤爲《春秋》，殘略多所遺失。’是穀梁名赤。應劭《風俗通》、蔡邕《正交論》同。《論衡·案書篇》作‘穀梁寘’。阮孝緒《七録》云：‘名俶，字元始。’楊士勛《穀梁疏》引作‘淑’，則‘俶’字之誤。皆與顔氏‘名喜’之説異。”葉德輝曰：“《釋文叙録》引麋信云：‘穀梁赤與秦孝公同時。’《元和姓纂》一屋‘穀梁’姓下引《尸子》云：‘穀梁俶傳《春秋》十五卷。’按尸子爲六國時人，見聞較塙，則以爲名‘俶’者是也。”

鄒氏傳十一卷

【補注】沈欽韓曰：“齊有三騶子，莫知爲誰。”

夾氏傳十一卷　有録無書。師古曰：“夾，音頰。”

【補注】先謙曰：“有録者，見於二劉著録。”

左氏微二篇　師古曰：“微謂釋其微指。”

【補注】沈欽韓曰：“微者，《春秋》之支别，與《鐸氏微》同義。顔解非。”

鐸氏微三篇　楚太傅鐸椒也。

【補注】沈欽韓曰：“《十二諸侯年表》：‘鐸椒爲楚威王傅，爲王不能盡觀《春秋》，采取成敗，卒四十章，爲《鐸氏微》。’《序録》：‘椒爲左丘明四傳弟子。’”

張氏微十篇

【補注】沈欽韓曰：“疑張蒼。”

虞氏微傳二篇　趙相虞卿。

【補注】王應麟曰：“劉向《别録》云：‘虞卿作《鈔撮》九卷，授荀卿，卿授張蒼。’”葉德輝曰：“《釋文叙録》云：‘鐸椒授虞卿。’”

公羊外傳五十篇

【補注】錢大昕曰：“漢時，公、穀二家皆有外傳，其書不傳，大約似《韓詩外傳》。今人稱《國語》爲外傳，《漢志》卻無此名目。”沈欽韓曰：“《公羊外傳》，其董仲舒《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》之類與？”

穀梁外傳二十篇

公羊章句三十八篇

【補注】沈欽韓曰：“《公羊疏》：‘顔安樂等解此《公羊》，苟取頑曹之詞。’又‘莊、顔之徒，以周王爲天囚’。何休序云：‘講誦師言至於百萬，猶有不解。’《後書》：‘張霸減定《嚴氏春秋》爲二十萬言，⁽²⁴⁾更名《張氏學》。’皆章句也。”

穀梁章句三十三篇

【補注】沈欽韓曰：“范寧序云：‘釋者近十家。’疏云：‘尹更始，則漢時始爲章句者也。’《釋文叙録》：‘尹更始《穀梁章句》十五卷。’”

公羊雜記八十三篇

【補注】沈欽韓曰：“《公孫弘傳》：‘弘學《春秋》雜説。’疑此是也。”

公羊顔氏記十一篇

【補注】沈欽韓曰：“顔安樂也。《熹平石經·公羊碑》有《顔氏説》。”周壽昌曰：“徐彦云：何休序謂‘説者倍《經》任意，反《傳》違戾’。案《演孔圖》云：‘文、宣、成、襄所聞之世也，而顔氏以爲從襄二十一年之後，孔子生訖即爲所見之世，分張一公而使兩屬，是任意也。宣十七年六月癸卯，日有食之。日食之道，不過晦朔與二日，言日不言朔者，是二日明矣，而顔氏以爲十四日日食，是反《傳》違戾也。’又曰：‘顔氏以襄公二十三年，邾婁鼻我來奔，《傳》云：邾婁無大夫，此何以書？以近書也。又昭公二十七年，邾婁快來奔，《傳》云：邾婁無大夫，此何以書？以近書也。二文不異，同宜一世，若分兩屬，理似不便。’案，《顔氏記》，《隋》《唐志》皆無之，惟徐氏所引，尚有此三條。”

公羊董仲舒治獄十六篇

【補注】錢大昭曰：“《後書·應劭傳》：‘故膠西董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數遣廷尉張湯親至陋巷問得失，於是作《春秋決獄》二百三十二事，動以經對，言之詳矣。’”沈欽韓曰：“《隋志》：‘董仲舒《春秋決事》十卷。’《崇文總目》云：‘至吴，太史令吴汝南丁季、江夏黄復平正得失。今頗殘逸，只有七十八事。⁽²⁵⁾’《通典》載東晋成帝咸和五年，散騎侍郎賀峻妻于氏上表云：‘董仲舒時，有疑獄，曰：甲無子，拾道旁棄兒乙，養之以爲子。及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙。⁽²⁶⁾甲當何論？仲舒斷曰：甲無子，振活養乙，雖非所生，誰與易之？《詩》云：螟蛉有子，蜾蠃負之。《春秋》之義，父爲子隱。甲宜匿乙。詔不當坐。’又一事曰：‘甲有子乙以乞丙，乙後長大，而丙所成育，甲因酒色，有酒態也。謂乙曰：汝是吾子。乙怒，杖甲二十。甲以乙本是其子，不勝其忿，⁽²⁷⁾自告縣官。仲舒斷之曰：甲能生乙，不能長育以乞丙，於義已絶矣。雖杖甲，不應坐。’《御覽》六百四十《董仲舒決獄》曰：‘甲父乙與丙爭言相鬥，丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙。甲當何論？或曰：毆父也，當梟首。論曰：臣愚以父子至親也，聞其鬥，莫不有怵惕之心，扶伏而救之。《春秋》之義，許止父病，進藥於其父而卒。君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當坐。’又曰：‘甲夫乙將船，會海盛風，船没，溺流尸亡不得葬。四月，甲母丙即嫁甲，欲皆何論？⁽²⁸⁾或曰：甲夫死未葬，法無許嫁，以私爲人妻，當弃市。議曰：臣愚以爲《春秋》之義，言夫人歸於齊，言夫死無男，有更嫁之，道也。婦人無專制擅恣之行，聽從爲順，嫁之者，歸也。甲又尊者所嫁，無淫之心，非私爲人妻也，不當坐。’”

議奏三十九篇　石渠論。

國語二十一篇　左丘明著。

【補注】王應麟曰：“《司馬遷傳贊》：‘左丘明爲《傳》，又纂異同爲《國語》。’《史通》云：‘左丘明既爲《春秋内傳》，又稽逸文，纂别説，分周、魯、齊、晋、鄭、楚、吴、越八國事，起周穆王，終魯悼公，爲外傳《國語》。’”

新國語五十四篇　劉向分《國語》。

世本十五篇　古史官記黄帝以來訖春秋時諸侯大夫。

【補注】王應麟曰：“《周官·瞽矇》：‘世奠繫。’注謂：“世之而定其繫，謂書於《世本》也。”《小史》：‘定繫世，辨昭穆。’注謂：“《帝繫》《世本》之屬。”天子曰《帝繫》，諸侯曰《世本》。《司馬遷傳贊》：‘《世本》録黄帝以來至春秋時，帝王、公侯、卿大夫祖世所出。司馬遷采《世本》。’劉向云：‘《世本》，古史官明於古事者，所記録黄帝以來帝王、諸侯及卿大夫系、謚、名、號，凡十五篇。’《隋志》‘《世本王侯大夫譜》二卷’，又‘《世本》二卷，劉向撰’，又‘四卷，宋衷撰’，又云：‘漢初得《世本》，叙黄帝以來祖世所出。’《春秋正義》云：‘今之《世本》，與司馬遷言不同，《世本》多誤，不足依憑。’顔之推云：‘《世本》，左丘明所書，此説出皇甫謐《帝王世紀》。而有燕王喜、漢高祖，非本文也。’”

戰國策三十三篇　記春秋後。

【補注】王應麟曰：“劉向《校書録序》云：‘中書本號，或曰《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《脩書》。臣向以爲戰國時游士輔所用之國，爲之筴謀，宜爲《戰國策》。’又曰：‘姚氏校定，總四百八十餘條。太史公所采，九十餘條，其事異者，止五六條。’”朱一新曰：“今高誘、姚宏注本，雖分三十三卷，實已缺一篇，蓋後人分析，以求合三十三篇之數也。”

奏事二十篇　秦時大臣奏事及刻石名山文也。

【補注】王應麟曰：“七國未變古式，言事於王，皆稱‘上書’。秦初改‘書’曰‘奏’。”沈欽韓曰：“泰山刻石一，琅邪刻石二，之罘刻石三，東觀刻石四，刻碣石門五，會稽刻石六。二世元年，東行郡縣到碣石，南至會稽，而盡刻始皇所立，刻石之旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德焉。丞相斯請具刻詔書，刻石凡七也。《本紀》：‘二十八年，上鄒嶧山，立石。’不載其辭。”

楚漢春秋九篇　陸賈所記。

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》‘九卷’，《唐志》‘二十卷’，《御覽》引之，《經籍考》不載，蓋亡於南宋。《容齋隨筆》曰：‘陸賈書當時事，而所言多與史不合。若高祖之臣，别有絳、灌、南宫侯張耳、淮陰舍人謝公。’案，余嘗見明楊忠愍所書《十八侯贊》，其名姓略與洪氏所指同。《史記索隱》云：‘十八侯位次，《楚漢春秋》不同者，陸賈記事，高祖、惠帝時，《漢書》是後定功臣等列。’然如張耳、韓信皆在高祖初年，陸賈豈猶未及覩聞耶？莫曉其參差之故。”先謙曰：“《後書·班彪傳》云：‘漢興，定天下，大中大夫陸賈記録時功，作《楚漢春秋》九篇。’案，賈叙述時輩，不容多有牴牾，就其乖舛之迹而言，知唐世所傳，已非元書。”

太史公百三十篇　十篇有録無書。

【補注】先謙曰：“《隋志》題‘《史記》’，蓋晋後箸録，改從今名。王應麟《考證》載吕氏祖謙説，以張晏所列亡篇之目校之：一《景紀》，篇在。二《武紀》，亡。三《漢興以來將相年表》，書在，闕叙。四《禮書》，自“禮由人起”以下，草具未成。五《樂書》，自“凡音之成”而下，草具未成。六《律書》，自“書曰，七正二十八舍”以下，草具未成。七《三王世家》，所載惟奏請及策書，或如《五宗世家》略叙自出，亦未可知。八《傅靳蒯成傳》，篇在，非褚先生補。九《日者傳》，自“余志而著之”以上，皆史公本書。十《龜筴傳》，自“褚先生曰”以下，乃所補也。則班言無書，特就中祕所藏言之耳。”

馮商所續太史公七篇　韋昭曰：“馮商受詔續《太史公》十餘篇，在班彪《别録》。商字子高。”師古曰：“《七略》云：‘商，陽陵人，治《易》，事五鹿充宗，後事劉向，能屬文，後與孟柳俱待詔，頗序列傳，未卒，病死。’”

【補注】王應麟曰：“《張湯傳贊》引馮商語。《史通》云：‘《史記》所書年止漢武，太初已後，闕而不録。其後劉向、向子歆及諸好事者，若馮商、衛衡、揚雄、史岑、梁審、肆仁、晋馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉恂等，相次撰續，迄於哀平間，猶名《史記》。’”陶憲曾曰：“商語亦見《趙廣漢傳贊》。”

太古以來年紀二篇

【補注】王應麟曰：“《六藝論》云：‘燧人至伏羲一百八十七代。’”又曰：“《春秋緯》云：‘開闢至獲麟二百七十六萬歲，分爲十紀，大率一紀二十七萬六千年。’”

漢著記百九十卷　師古曰：“若今之《起居注》。”

【補注】何焯曰：“《後書·皇后紀》：平望侯劉毅云：‘古之帝王，左右置史，漢之舊典，世有注記。’‘著’疑作‘注’。”沈欽韓曰：“魏相奏云：‘觀高皇帝所述書《天子所服第八》。’⁽²⁹⁾《隋志》起居注篇‘漢武帝有《禁中起居注》’。《抱朴子·論僊》篇‘案《漢禁中起居注》’云云。此著記之類，著與注同。”周壽昌曰：“《律曆志》言‘著記’者十四，《五行志》亦言‘凡漢著記’。《谷永傳》：‘八世著記，久不塞除。’注：‘高祖以來至元帝，著記災異，未塞除也。’是‘著記’名書已久，不能改著爲注。”

漢大年紀五篇

【補注】王應麟曰：“《高》《文》《武紀》瓚注引《漢帝年紀》，蓋即此書。”

凡春秋二十三家，九百四十八篇。省《太史公》四篇。

古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。

【補注】王念孫曰：“‘式’本作‘戒’，字之誤也。隸書“戒”字或作“”，與“式”相似而誤。言行之是者可以爲法，非者可以爲戒，故曰‘慎言行，昭法戒’。《劉向傳》云‘言得失，陳法戒’是也。若作‘法式’，則非其旨矣。《御覽·職官部》三十三引作‘式’，則宋時本已然。舊本《北堂書鈔·設官部》七作‘聀’，‘聀’亦‘戒’之誤。陳禹謨不知“聀”爲“戒”之誤，遂依俗本《漢書》改爲“式”。《左傳序》正義引此，正作‘戒’。”

左史記言，右史記事，

【補注】王應麟曰：“《玉藻》：‘動則左史書之，言則右史書之。’與此不同。”

事爲《春秋》，言爲《尚書》，帝王靡不同之。

【補注】葉德輝曰：“《史通》言：‘史有六家：一曰《尚書》家，二曰《春秋》家。《尚書》家者，其先出於太古，至孔子觀書於周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者定爲《尚書》百篇。《春秋》家者，其先出於三代。’案，《汲冢瑣語》記太丁時事，目爲《夏殷春秋》。《國語》曰：‘晋羊舌肸習於《春秋》。’《左傳·昭二年》：‘晋韓宣子來聘，見《魯春秋》。’斯則‘春秋’之目，事匪一家，故墨子曰：‘吾見百國春秋。’蓋指此也。”

周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足，則吾能徵之矣。”師古曰：“《論語》載孔子之言也。徵，成也。獻，賢也。孔子自謂能言夏、殷之禮，而杞、宋之君，文章賢材不足以成之，故我不得成此禮也。”以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，師古曰：“仍亦因也。”因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以正禮樂。有所襃諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。師古曰：“謂人執所見，各不同也。”丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言説經也。《春秋》所貶損大人當世君臣，有威權埶力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及末世口説流行，故有《公羊》《穀梁》《鄒》《夾》之傳。四家之中，《公羊》《穀梁》立於學官，鄒氏無師，

【補注】周壽昌曰：“《王吉傳》：‘能爲《騶氏春秋》。’據此，當時應有師授，因未立學官，失傳耳。”先謙曰：“鄒氏有書無師，蓋據班氏時言之。”

夾氏未有書。

【補注】先謙曰：“口説流傳，未著竹帛也。《後書·范升傳》云：‘《春秋》之家，有《騶》《夾》，如令《左氏》得置博士，《騶》《夾》並復求立。’是後漢時《騶》《夾》私學猶存，其後乃盡亡耳。”

論語古二十一篇　出孔子壁中，兩《子張》。如淳曰：“分《堯曰》篇後子張問‘何如可以從政’已下爲篇，名曰《從政》。”

【補注】王應麟曰：“何晏序云：‘《古論》惟博士孔安國爲之訓解，而世不傳。’《新論》云：‘文異者四百餘字。’《春秋正義》引‘哀公問主於宰我’。案《古論語》及孔、鄭皆以爲‘社主’，張、包、周等並爲‘廟主’，《説文》引《論語》皆古文。”

齊二十二篇　多《問王》《知道》。如淳曰：“《問王》《知道》，皆篇名也。”

【補注】王應麟曰：“《説文》《初學記》等書引《逸論語》言玉事，愚謂‘問王’疑即‘問玉’也，篆文相似。”沈欽韓曰：“《别録》云：‘齊人所學，謂之《齊論》。’何晏序：‘《齊論語》二十二篇，其二十篇中章句頗多於《魯論》。’”先謙曰：“《隋志》：‘張禹本授《魯論》，晚講《齊論》，後遂合而考之，删其煩惑，除去《齊論·問王》《知道》二篇，從《魯論》二十篇爲定，號《張侯論》。漢末鄭玄以《張侯論》爲主，參考《齊論》《古論》而爲之注，魏陳群等爲義説，何晏又爲集解，是後諸儒多爲之注，《齊論》遂亡。’官本注‘曰’下有‘多’字。”

魯二十篇，傳十九篇　師古曰：“解釋《論語》意者。”

【補注】王應麟曰：“《正義》云：‘《魯論》者，魯人所傳，即今所行篇次是也。”

齊説二十九篇

【補注】先謙曰：“下云傳《齊論》者，惟王吉名家。《吉傳》云：‘王陽説《論語》。’即此《齊説》也。”

魯夏侯説二十一篇

【補注】錢大昭曰：“《夏侯勝傳》：‘受詔撰《論語説》。’”

魯安昌侯説二十一篇　師古曰：“張禹也。”

【補注】先謙曰：“事詳《禹傳》。”

魯王駿説二十篇　師古曰：“王吉子。”

燕傳説三卷

議奏十八篇　石渠論。

孔子家語二十七卷　師古曰：“非今所有《家語》。”

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘二十一卷，王肅解。’有孔安國《後序》，即出肅手，並私定《家語》，以難鄭學。晋代爲鄭學者，馬昭、張融並不之信。張融云：“《春秋》迎夫人，四時通用。《家語》限以冬，不符《春秋》，非孔子之言也。”又同母異父之昆弟死，《家語》“孔子以爲從於繼父而服”。馬昭云：“異父昆弟，恩繫於母，不於繼父。”見《通典》。《王制》疏：‘《家語》，先儒以爲肅之所作，未足可信。’案，肅惟取婚姻、喪祭、郊禘、廟祧，與鄭不同者，羼入《家語》，以矯誣聖人，其他固已有之，未可竟謂肅所造也。”

孔子三朝七篇　師古曰：“今《大戴禮》有其一篇，蓋孔子對哀公語也。三朝見公，故曰三朝。”

【補注】沈欽韓曰：“今《大戴記·千乘》第六十七。《四代》六十八。《虞戴德》六十九。《誥志》第七十。《小辯》七十四。《用兵》七十五。《少間》。七十六。《别録》云：‘孔子三見哀公，作《三朝記》七篇。’⁽³⁰⁾今在《大戴記》是也。顔云‘一篇’，誤。”朱一新曰：“汪本‘哀公’上有‘魯’字。”先謙曰：“官本注有‘魯’字。”

孔子徒人圖法二卷

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》‘《孝經内事星宿講堂七十二弟子圖》一卷’，蓋本諸此，而别標詭異之名。《史記·仲尼弟子傳贊》云：‘弟子籍，出孔氏古文，近是。’文翁石室圖，七十二弟子舊有圖法，皆出壁中者也。”葉德輝曰：“今漢武梁祠石刻畫像，有曾子母投杼，閔子御後母車，及子路雄冠佩劍事，冠作雉形，可想其遺法。”

凡論語十二家，二百二十九篇。

《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論篹，故謂之《論語》。師古曰：“輯與集同，篹與撰同。”

【補注】王先慎曰：“案《檀弓》鄭注：‘門人，弟子也。’《釋文》引鄭注：‘《論語》，仲弓、子夏等所撰定。’劉恭冕《論語序》正義謂夫子與弟子、時人各有討論之語，非謂夫子弟子之語，門人始論之，以駁《漢志》，非也。皇、邢二疏並云：論，撰也。群賢集定，故曰撰。鄭注《周禮》云：‘答述曰語。’以此書所載，皆仲尼應答弟子及時人之辭，故曰語。而在‘論’下者，必經論撰，然後載之，以示非妄語也。”

漢興，有齊、魯之説。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、師古曰：“畸，音居宜反。”御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生。唯王陽名家。師古曰：“王吉字子陽，故謂之王陽。”傳《魯論語》者，

【補注】王念孫曰：“‘語’字涉上文而衍。‘論’下無‘語’字者，省文也。上文‘傳《齊論》者’，亦無‘語’字。皇侃《論語疏叙》引劉向《别録》云：‘魯人所學謂之《魯論》，齊人所學謂之《齊論》，孔壁所得，謂之《古論》。’皆其證也。舊本《北堂書鈔·藝文部》二引此正作‘傳《魯論》者’，無‘語’字。陳禹謨依俗本《漢書》增“語”字。”

常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、

【補注】王先慎曰：“據《勝傳》，撰《論語説》，在已遷太子太傅時。”

丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、

【補注】葉德輝曰：“《蕭望之傳》：‘從夏侯勝問《論語》禮服。’是望之之學，出於夏侯也。”

安昌侯張禹，皆名家。張氏最後而行於世。

孝經古孔氏一篇　二十二章。師古曰：“劉向云古文字也。《庶人章》分爲二也，《曾子敢問章》爲三，又多一章，凡二十二章。”

【補注】王應麟曰：“許沖上父《説文》云：‘《古文孝經》者，昭帝時魯國三老所獻，建武時給事中、議郎衛宏所校。’案，《志》云‘孔氏壁中古文’，則與《尚書》同出也。蓋始出於武帝時，至昭帝時乃獻之。”沈欽韓曰：“《隋志》：‘《古文孝經》一卷。孔安國傳。梁末亡逸，今疑非古本。’又云：‘《古文孝經》與《古文尚書》同出，而長孫有《閨門》一章。其餘經文大較相似，⁽³¹⁾篇簡缺解，又有衍出三章，并前合爲二十二章，孔安國爲之傳。至劉向典校經籍，⁽³²⁾除其繁惑，以十八章爲定。鄭衆、馬融並爲之注。梁代，安國及鄭氏二家，並立國學，而安國之本，亡於梁亂。陳及周、齊惟傳鄭氏。至隋，祕書監王劭於京師訪得《孔傳》，送至河間劉炫。炫因序其得喪，述其義疏，講於人間，漸聞朝廷，後遂著令，與鄭氏並立。儒者諠諠，皆云炫自作之。’《通考》：‘《崇文總目》云：今孔注不存，而隸古文與章數存焉。《中興藝文志》云：自唐明皇時，議者排毁古文，以《閨門》一章爲鄙俗，而古文遂廢。’”朱一新曰：“近日本人有作僞孔《傳》者，流入中國，《四庫提要》闢之。宋《黄氏日鈔》謂：古文分《三才章》‘先王見教之可以化民也’以下爲一章，與此注云《庶人章》分爲二者不合，又多一章。案，即《閨門章》也，凡二十二字，曰：‘閨門之内，具禮矣乎！嚴父嚴兄，妻子臣妾，猶百姓徒役也。’”

孝經一篇　十八章。長孫氏、江氏、后氏、翼氏四家。

【補注】王應麟曰：“《隋志》：⁽³³⁾‘河間顔芝所藏。漢初，芝子貞出之，凡十八章，一千八百七十二字。劉向以顔本比古文，除其繁惑，以十八章爲定。’”

長孫氏説二篇

【補注】先謙曰：“長孫氏無考，惟《隋志》云，長孫有《閨門》一章，互見上。”

江氏説一篇

【補注】先謙曰：“《儒林傳》：‘博士江公著《孝經説》。’”

翼氏説一篇

后氏説一篇

【補注】先謙曰：“翼奉、后倉，並見下。”

雜傳四篇

【補注】王應麟曰：“蔡邕《明堂論》引魏文侯《孝經傳》，蓋《雜傳》之一也。”

安昌侯説一篇

五經雜議十八篇　石渠論。

【補注】先謙曰：“此經總論也。《爾雅》《小爾雅》，諸經通訓；《古今字》，經字異同皆附焉。”

爾雅三卷二十篇　張晏曰：“爾，近也。雅，正也。”

【補注】王應麟曰：“《釋文序録》云：‘《釋詁》一篇，蓋周公所作。《釋言》以下，或言仲尼所增，子夏所足，⁽³⁴⁾叔孫通所益，梁文所補。’”葉德輝曰：“今本三卷十九篇，《漢志》蓋合《序篇》言之。《詩正義》引《爾雅序篇》云：‘《釋詁》《釋言》，通古今之字，古與今異言也。《釋訓》，言形貌也。’此《爾雅》有《序篇》之明證。《釋文叙録》列犍爲文學、李巡、孫炎注，皆三卷，惟樊光本六卷，此每卷分上下也。《孝經序》疏引鄭氏《六藝論》云：‘孔子以六藝題目不同，指意殊别，恐道離散，莫知根源，故作《孝經》以總會之。’又《大宗伯》疏引鄭氏《駁五經異義》云：‘《爾雅》者，孔子門人所以釋六藝之文。’言蓋不誤也。然則《爾雅》與《孝經》同爲釋經總會之書，故列入《孝經》家。《隋志》析入《論語》，非也。”

小爾雅一篇

【補注】沈欽韓曰：“陳振孫云：‘《漢志》不著名氏，《唐志》有《李軌解》一卷，今《館閣書目》云孔鮒撰。蓋即《孔叢》第十一篇，當是好事者鈔出别行。’案班氏時《孔叢》未著，已有《小爾雅》，亦孔氏壁中文，不當謂其從《孔叢》鈔出也。”先謙曰：“官本無‘爾’字，引宋祁曰，‘小’字下，邵本有‘爾’字。”錢大昕云：“李善《文選注》引《小爾雅》，皆作《小雅》。此書依附《爾雅》而作，本名《小雅》，後人僞造《孔叢》，以此篇竄入，因有《小爾雅》之名，失其舊矣。宋景文所引邵本，亦俗儒增入，不可據。”

古今字一卷

【補注】先謙曰：“《儒林傳》：‘孔安國以今文字讀《古文尚書》。’《論衡》云：‘壁中《古文論語》，後更隸寫以傳誦。’此蓋列具古今，以便誦覽。”

弟子職一篇　應劭曰：“管仲所作，在《管子》書。”

【補注】沈欽韓曰：“今爲《管子》第五十九篇。鄭《曲禮》注引之，蓋漢時單行。”

説三篇

【補注】先謙曰：“此《弟子職説》，王氏應麟以爲《孝經説》，非。各本誤提行。”

凡孝經十一家，五十九篇。

《孝經》者，孔子爲曾子陳孝道也。

【補注】王應麟曰：“晁氏云：何休稱‘子曰：吾志在《春秋》，行在《孝經》’。《孝經鉤命決》云。信斯言也，則《孝經》乃孔子自著。今首章云‘仲尼居，曾子侍’，則非孔子所著明矣。詳其文義，當是曾子弟子所爲書。⁽³⁵⁾”

夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經》。漢興，長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經文皆同，唯孔氏壁中古文爲異。“父母生之，續莫大焉”

【補注】沈欽韓曰：“‘續’，日本古文作‘績’。孔傳云：‘績，功也。’陸氏《釋文》從鄭本作‘續莫大焉’。案此言嗣續之事，無大於此，作‘續’是。”

“故親生之膝下”，

【補注】沈欽韓曰：“宋本古文與《志》同。言始生在膝下，故親愛，長而異宫，有嚴君之義也。日本古文作‘親生毓之’，無‘膝下’二字，非。”

諸家説不安處，古文字讀皆異。臣瓚曰：“《孝經》云‘續莫大焉’，而諸家之説各不安處之也。”師古曰：“桓譚《新論》云：‘《古孝經》千八百七十一字，今異者四百餘字。’”

【補注】朱一新曰：“案《孝經正義》、王氏《考證》引《新論》皆作‘千八百七十二字’，汪本亦作‘二’。”先謙曰：“官本作‘二’。”

史籀十五篇　周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。師古曰：“籀，音胄。”

【補注】王鳴盛曰：“《説文》謂之《史篇》，皕部云“燕召公名奭，《史篇》名醜”。徐鍇云：“《史篇》，史籀所作，《倉頡》十五篇也。”案史籀作大篆十五篇，李斯作《倉頡篇》。鍇誤。今《説文》九千三百五十三字，其數與此《志》‘籀書九千字以上’相合，但《説文》或取古文，或取大篆，或取小篆，以意參酌定之，非專取《史籀》。建武亡六篇，當許氏時，已無全本，許氏固不能盡遵用之也。”沈欽韓曰：“《説文叙》：‘大篆十五篇，與古文或異。’張懷瓘《書斷》云：‘以史官製之，用以教授，謂之史書，凡九千字。’唐玄度《十體書》曰：‘逮王莽亂，此篇亡失。建武中，獲九篇。章帝時，王育爲作解説，所不通者十有二三。’”

八體六技　韋昭曰：“八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。”

【補注】王應麟曰：“所謂‘六技’者，疑即亡新六書。”沈欽韓曰：“《説文繫傳》云：‘臣鍇案，蕭子良以刻符、摹印合爲一體。臣以爲符者，内外之信，若晋鄙奪魏王兵符。’案，當云“魏公子奪魏王兵符”。⁽³⁶⁾又云：‘借符以駡宋，然則符者，書竹而中剖之，字形半分。摹印屈曲填密，秦璽文是。子良誤合之。署書者，蕭子良云：漢高六年，蕭何所定，以題蒼龍、白虎二闕。羊欣云：蕭何覃思累月，然後題之。殳書者，殳體八觚，隨其勢而書之。’”李賡芸曰：“‘六技’當是‘八篇’之訛，下總云《小學》四十五篇，併此八篇，正合四十五篇之數。”先謙曰：“六技，王説是，李説非也。莽改六書，有古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書六種，下文亦云‘六體’是也。八體是否八篇，書無明證，又删去‘六技’，下文不可通矣。官本‘署’下無‘書’字，引宋祁曰，注文‘署’下當有‘書’字。”

蒼頡一篇　上七章，秦丞相李斯作；《爰歷》六章，車府令趙高作；《博學》七章，太史令胡母敬作。

【補注】先謙曰：“此下文所云‘閭里書師’合并者也。近儒馬國翰有輯本。”

凡將一篇　司馬相如作。

【補注】王應麟曰：“《文選·蜀都賦》注引《凡將篇》曰：‘黄潤纖美宜制襌。⁽³⁷⁾’《藝文類聚》引《凡將篇》曰：‘鐘磬竽笙筑坎侯。’《唐志》猶有，今闕。《説文》引相如説。”葉德輝曰：“唐陸羽《茶經》下引《凡將篇》有烏喙、桔梗、芫華、款冬、貝母之類，皆藥名也。”

急就一篇　成帝時，黄門令史游作。

【補注】錢大昭曰：“成帝當作元帝。”沈欽韓曰：“晁公武云：‘凡三十二章，雜記姓名、諸物、五官等字，以教童蒙。急就者，謂字之難知者，緩急可就而求焉。’”先謙曰：“官本‘成’作‘元’。《考證》云：‘《隋志》作《急就章》一卷。’”

元尚一篇　成帝時，將作大匠李長作。

訓纂一篇　揚雄作。

【補注】王應麟曰：“《揚雄傳》：‘史篇莫大於《倉頡》，作《訓纂》。’《隋志》：‘《三蒼》三卷，李斯作《蒼頡篇》，揚雄作《訓纂篇》，後漢郎中賈魴作《滂喜篇》，故曰《三蒼》。’《説文繫傳》以《倉頡》《爰歷》《博學》爲《三蒼》。”先謙曰：“此下文所謂‘作《訓纂》，順續《蒼頡》’也。”

别字十三篇

【補注】錢大昕曰：“即揚雄所撰《方言》十三卷也。本名《輶軒使者絶代語釋别國方言》，或稱《别字》，或稱《方言》，皆省文。”

蒼頡傳一篇

揚雄　蒼頡訓纂一篇

【補注】先謙曰：“此合《蒼頡》《訓纂》爲一，下文所云‘又易《蒼頡》中重復之字，凡八十九章’也。”

杜林　蒼頡訓纂一篇

【補注】先謙曰：“此蓋於揚雄所作外，别有增益，故各自爲書。《説文》引杜林説。”

杜林　蒼頡故一篇

【補注】先謙曰：“此下文所云‘杜林爲作訓故’也。《隋志》：‘梁有《蒼頡》二卷，杜林注，亡。’”

凡小學十家，四十五篇。入揚雄、杜林二家二篇。

【補注】先謙曰：“官本作‘三篇’。”

《易》曰：“上古結繩以治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。”師古曰：“《下繫》之辭。”“夬，揚於王庭”，師古曰：“《夬卦》之辭。”言其宣揚於王者朝廷，其用最大也。古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書，師古曰：“保氏，地官之屬也。保，安也。”謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。師古曰：“象形，謂畫成其物，隨體詰屈，日、月是也。象事，即指事也，謂視而可識，察而見意，上、下是也。象意，即會意也，謂比類合誼，以見指撝，武、信是也。象聲，即形聲，謂以事爲名，取譬相成，江、河是也。轉注，謂建類一首，同意相受，考、老是也。假借，謂本無其字，依聲託事，令、長是也。文字之義，總歸六書，故曰立字之本也。”

【補注】錢大昭曰：“《説文》六書作指事、象形、形聲、會意，餘同。至六書之次第，許慎《説文解字》、衛恒《書勢》、江式《論書表》、孔穎達《書正義》、封演《聞見記》皆同。而鄭衆《周禮注》、《漢書·藝文志》《隋書·經籍志》、韋續《五十六種書》其次第各異。”朱一新曰：“汪本注末‘也’作‘焉’。”先謙曰：“官本作‘焉’。”

漢興，蕭何草律，師古曰：“草，創造之。”亦著其法，曰：“太史試學童，能諷書九千字以上，乃得爲史。

【補注】王鳴盛曰：“即史籀大篆也。‘諷書’許《自序》作‘諷籀書’，‘乃得爲史’作‘乃得爲吏’。《賈子新書》云：‘胡以孝弟循順，爲善書而爲吏耳。’亦以作‘吏’爲是。《志》下文云：‘《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異。’《説文序》云：‘宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書六經，左丘明述《春秋傳》，皆以古文。’所謂古文者，黄帝史官倉頡所作，乃書之本文也。史籀所作，即是周代之通俗文字，與古文並行，彼時書即自有兩體，但《志》直云與古文異體，而《説文序》云‘或異’，蓋雖變古不全異也。《志》又云：‘《蒼頡篇》多古字。’李斯等所作尚然，況史籀乎？”蘇輿曰：“案《江式傳》亦作‘史’。近段氏注《説文》，轉據以改‘吏’爲‘史’，注云：‘得爲史，得爲郡縣史也。《周禮》‘史十有二人’，注云：‘史掌書者。’又‘史掌官書以贊治’，注云：‘贊治，若今起文書草也。’《後漢書·百官志》：‘郡太守、郡丞、縣令、若長、縣丞、縣尉，⁽³⁸⁾各置諸曹掾史。’案，‘史’字於義尤長。”

又以六體試之，

【補注】李賡芸曰：“《説文叙》云：‘學僮十七以上始試，諷籀書九千字乃得爲吏，又以八體試之。’此‘六’乃‘八’之誤。據《説文叙》言，王莽時，甄豐改定古文，有六體。蕭何時，止有八體，無六體也。”先謙曰：“‘六’當爲‘八’，李説是也。上文明言八體，是班氏非不知有八體者，且此數語與《説文序》吻合，不應事實歧異，淺人見下‘六體’字而妄改耳。”

課最者以爲尚書御史史書令史。韋昭曰：“若今尚書蘭臺令史也。”臣瓚曰：“史書，今之太史書。”

【補注】劉奉世曰：“史與書令史二名，今有書令史。”吴仁傑曰：“太史課試，善史書者，以補史書令史，而分隸尚書及御史也。尚書、御史皆在禁中，受公卿奏事，故下文云‘吏民上書，字或不正，輒舉劾’，則所謂史書令史者，正以其通知六體書，故以補此吏員耳。《百官表》於尚書、御史不載令史，而《後書》有之，曰‘尚書六曹’，有令史三人，主書；御史中丞有蘭臺令史，掌奏。則所謂‘史書令史’，即主書及掌奏者是已。故《通典》引《漢官儀》云：‘能通《倉頡》《史籀篇》，補蘭臺令史，滿歲爲尚書郎。’蓋當時奏牘皆當用史書。《嚴延年傳》：‘稱其善史書，所欲誅殺，奏成於手中。’《貢禹傳》亦言：‘郡國擇便巧史書者，以爲右職。’又《王尊傳》‘司隸遣假佐’，蘇林謂‘取内郡善史書佐給諸府’。則外之郡國，内之諸府，皆有史書吏以備剡奏也。令史專以史書爲職，恐不可爲二名。”先謙曰：“吴説是。”

吏民上書，字或不正，輒舉劾。”

【補注】何焯曰：“今訛字必飭行，蓋其遺意。”葉德輝曰：“《史記·萬石君傳》：建爲郎中令，奏書事，事下，建讀之，曰：‘誤書，馬字與尾當五，今乃四，不足一，上譴死矣！’甚惶恐。《東觀漢記·馬援傳》：‘援上言，臣所假伏波將軍印，伏字犬外嚮，成皋令印皋字爲白下羊，丞印四下羊，尉印白下人，人下羊。一縣長吏，印文不同，恐天下不正者多，所宜齊同。薦曉古文字者，事下大司空，正郡國印章。奏可。’據此，則兩漢正書之嚴可見。”

六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，師古曰：“古文，謂孔子壁中書。奇字，即古文而異者也。篆書，謂小篆，蓋秦始皇使程邈所作也。隸書，亦程邈所獻，主於徒隸，從簡易也。繆篆，謂其文屈曲纏繞，所以摹印章也。蟲書，謂爲蟲鳥之形，所以書幡信也。”

【補注】朱一新曰：“《説文》几下、尢下，引奇字凡二見。徐鍇《叙》引蕭子良云：‘籀書即大篆，新臣甄豐謂之奇字，史籀增古文爲之，故與古文異也。’”先謙曰：“此方釋亡新所定六禮，上所云六技也。下文‘皆所以’云云，總上言之。”

皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至於衰世，是非無正，人用其私。師古曰：“各任私意而爲字。”

【補注】葉德輝曰：“如《説文叙》所云‘馬頭人爲長，人持十爲斗，虫者屈中’及《後書·光武紀贊》以‘泉貨’爲‘白水真人’之類皆是。”

故孔子曰：“吾猶及史之闕文也，今亡矣夫！”師古曰：“《論語》載孔子之書，謂文字有疑，則當闕而不説。孔子自言，我初涉學，尚見闕文，今則皆無，任意改治也。”

【補注】周壽昌曰：“《論語》包注云：‘古之良史，於書字有疑則闕之。’史謂古籀諸書，文即字也。《説文叙》云：《書》曰：‘子欲觀古人之象。’言必遵修舊文而不穿鑿。孔子曰：‘吾猶及史之闕文，今亡矣夫。’與班《志》引經同恉，蓋漢以前説《論語》古義也。”朱一新曰：“‘治’，汪本作‘作’。”先謙曰：“官本‘書’作‘言’，‘治’作‘作’，是。‘自’作‘曰’。”

蓋傷其不正。師古曰：“，漸也。”

【補注】周壽昌曰：“《説文叙》云：‘詭更正文，鄉壁虚造不可知之書，變亂常行，以耀於世，皆不合孔氏古文，謬於《史籀》。’”

《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；

【補注】何焯曰：“梁庾元威云：‘漢、晋正史及古今字書，並云《蒼頡》九篇是李斯所作，今竊尋思，必不如是，其第九章論豨、信、京劉等。郭景純云：“豨、信是陳豨、韓信，京劉是大漢，西土是長安。”豈有秦時朝宰談漢家人物，先達何以安之？’今案此《志》止言七章，則自八以下或後人所附益，元威、景純皆未覈論至此。”

《爰歷》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。

【補注】朱一新曰：“案，即小篆。”

是時始造隸書矣，

【補注】葉德輝曰：“唐張懷瓘《書斷》云：‘隸書者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始爲縣獄吏，得罪始皇，幽繫雲陽獄中，覃思十年，益小篆方圓而爲隸書三千字，奏之。始皇善之，用爲御史。以奏事煩多，篆字難成，乃用隸書。爲隸人佐書，故以隸書。’唐張彦遠《法書要録》七引蔡邕《聖皇篇》云：‘程邈删古，立隸文。’”先謙曰：“官本‘造’作‘建’，引宋祁曰，‘建’當作‘造’。”

起於官獄多事，苟趨省易，師古曰：“趨，讀曰趣，謂趣向之也。易，音弋豉反。”

施之於徒隸也。漢書，

【補注】先謙曰：“官本‘書’作‘興’，是。”

閭里書師合《蒼頡》《爰歷》《博學》三篇，斷六十字以爲一章，凡五十五章，并爲《蒼頡篇》。師古曰：“并，合也。總合以爲《蒼頡篇》也。”武帝時司馬相如作《凡將篇》，無復字。師古曰：“復，重也，音扶目反。後皆類此。”元帝時黄門令史游作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，皆《倉頡》中正字也。

【補注】先謙曰：“官本‘長’下無‘作’字，引宋祁曰，‘李長’下當有‘作’字。又‘倉’作‘蒼’。”

《凡將》則頗有出矣。

【補注】先謙曰：“謂增出於《倉頡篇》之外。”

至元始中，徵天下通小學者以百數，各令記字於庭中。

【補注】沈欽韓曰：“《説文序》：‘孝平皇帝時，徵沛人爰禮等百餘人，令説文字未央庭中，以禮爲小學元士。’”

揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，

【補注】先謙曰：“官本《考證》云：‘揚，此卷並訛楊，今改正。’”

順續《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復之字，凡八十九章。臣復續揚

雄作十二章，韋昭曰：“臣，班固自謂也。作十三章，後人不别，疑在《蒼頡》下篇三十四章中。”

【補注】王應麟曰：“《隋》《唐志》：‘班固《太甲篇》《在昔篇》各一卷。’”錢大昭曰：“‘二’，閩本作‘三’，以十三章併八十九章，正一百二章。”先謙曰：“《説文》隉下亦引班説。官本‘二’作‘三’，是。”

凡一百二章，

【補注】先謙曰：“官本‘二’作‘三’。”

無復字，六藝群書所載略備矣。《蒼頡》多古字，俗師失其讀。宣帝時，徵齊人能正讀者，張敞從受之，傳至外孫之子杜林，爲作訓故，并列焉。

【補注】先謙曰：“事亦見《杜鄴傳》。”

凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。入三家一百五十九篇，出重十一篇。

六藝之文，

【補注】先謙曰：“官本‘六’下提行。”

《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術也；《春秋》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，

【補注】王應麟曰：“《白虎通》云：‘經，常也。有五常之道，故曰五經。《樂》，仁；《書》，義；《禮》，禮；《易》，智；《詩》，信也。’與此不同。”

而《易》爲之原。故曰“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣”，蘇林曰：“不能見《易》意，則乾坤近於滅息也。”師古曰：“此《上繫》之辭也。幾，近也，音鉅依反。”言與天地爲終始也。至於五學，世有變改，猶五行之更用事焉。師古曰：“更，互也，音工衡反。”古之學者耕且養，

【補注】錢大昭曰：“《詩·甫田》疏引作‘且耕且養’。”

三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，師古曰：“畜，讀曰蓄。蓄，聚也。《易·大畜卦》象辭曰：‘君子以多識前言往行，以畜其德。’”三十而五經立也。

【補注】錢大昭曰：“三年通一藝，故孔子十五志學，三十而立。”

後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，師古曰：“《論語》稱孔子曰‘多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤’。言爲學之道，務在多聞，疑則闕之，慎於言語，則少過也，故《志》引之。”

【補注】先謙曰：“官本‘在’下重‘在’字。”

而務碎義逃難，便辭巧説，破壞形體，師古曰：“苟爲僻碎之義，以避它人之攻難者，故爲便辭巧説，以析破文字之形體也。”

【補注】先謙曰：“官本注‘它’作‘佗’。”

説五字之文，至於二三萬言。師古曰：“言其煩妄也。桓譚《新論》云：秦近君能説《堯典》，篇目兩字之説至十餘萬言，但説‘曰若稽古’三萬言。”

【補注】王應麟曰：“《儒林傳》作‘秦延君’，注‘近’字誤。”

後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言；安其所習，毁所不見，師古曰：“己所常習則保安之，未嘗所見者則妄毁誹。”

【補注】先謙曰：“‘未嘗所見’當作‘所未嘗見’，蓋誤倒。”

終以自蔽。此學者之大患也。

序六藝爲九種。

【補注】錢大昭曰：“此句當與上文相屬。”先謙曰：“官本與上連文。案，序六藝兼及《論語》以下書者，别《論語》於儒家，尊孔子也。儕《孝經》於六藝，尊其書也。《弟子職》，緣《孝經》而入者也。《爾雅》《古今字》，所以通知經義、經字，故與《五經雜義》并附於此。”

晏子八篇　名嬰，謚平仲，相齊景公，孔子稱善與人交，有《列傳》。師古曰：“有《列傳》者，謂《太史公書》。”

【補注】王應麟曰：“《隋》《唐志》：‘《晏子春秋》七卷，著其行事及諫諍之言。’《崇文總目》：‘十二卷’。或以爲後人采嬰行事爲書，故卷頗多於前志。”沈欽韓曰：“劉向上奏：‘臣向所校中書《晏子》十一篇。臣向謹與長社尉臣參校讎，太史書五篇、臣向書一篇、參書十三篇，凡中外書三十篇，爲八百三十八章。除復重二十二篇六百二十八章，⁽³⁹⁾定著八篇二百一十五章。其書六篇，皆合六經之義。又有復重，文辭頗異，不敢遺失，⁽⁴⁰⁾復列以爲一篇。又有頗不合經術，似非晏子言，疑後世辯士所爲者，故亦不敢失，復以爲一篇。’”

子思二十三篇　名伋，孔子孫，爲魯繆公師。

【補注】王應麟曰：“《隋》《唐志》：‘《子思子》七卷。’沈約謂《禮記·中庸》《表記》《坊記》《緇衣》皆取《子思子》。”沈欽韓曰：“《御覽》四百三引《子思子》曰：‘天下有道，則行有枝葉；天下無道，則言有枝葉。’即《表記》語。《初學記》引《子思子》曰：‘東户季子之時，道上雁行而不拾遺，耕耨餘糧，宿諸畝首。’《孔叢·雜訓》篇載‘孟軻問：牧民之道何先？子思曰：先利之’云云，温公采之，著於《通鑑》。是二十三篇，大約《戴記》《説苑》《孔叢》盡之矣。《御覽》三百八十六引《子思子》曰：‘中行穆伯手捕虎。’五百六十五引《子思子》曰：‘繁於樂者重於憂，厚於味者薄於行。君子同則有樂，異則有禮。’”

曾子十八篇　名參，孔子弟子。

【補注】王應麟曰：“《隋》《唐志》：‘二卷’。今十篇，自《脩身》至《天圓》，皆見《大戴禮》。於篇第爲四十九至五十八。晁氏云：‘視漢亡八篇矣。’”

漆雕子十二篇　孔子弟子漆雕啓後。

【補注】王應麟曰：“《韓非·顯學》篇有漆雕氏之儒，《史記·列傳》作‘漆雕開，字子開’。蓋名啓，字子開，《史記》避景帝諱，著書者其後也。”葉德輝曰：“《説苑》引孔子問漆雕馬人，臧文仲、武仲、孺子容三大夫之賢。《家語·好生》篇引作‘漆雕憑’，疑一人，名憑，字馬人，孔子弟子漆雕氏啓之後，它無所見，或即馬人。”朱一新曰：“汪本作‘十三篇’。”先謙曰：“官本作‘十三篇’。王氏《漢志考》作‘十二’，與汲古本合。”

宓子十六篇　名不齊，字子賤，孔子弟子。師古曰：“宓，讀與伏同。”

【補注】沈欽韓曰：“《淮南·齊俗訓》：‘客有見人於宓子者。’《趙策》作‘服子’，《淮南書》又作‘密’。《論衡·本性篇》：‘宓子賤、漆雕開、公孫尼子之徒，亦論情性，與世子相出入。’”葉德輝曰：“《韓非·外儲》《吕覽》《新書》《淮南子》《韓詩外傳》《説苑》《論衡》《家語》注引宓子賤語，皆治單父時事，當在十六篇中。”

景子三篇　説宓子語，似其弟子。

世子二十一篇　名碩，陳人也，七十子之弟子。

【補注】王應麟曰：“《論衡·本性篇》：‘周人世碩以爲人性有善有惡，舉人之善性，養而致之則善長，惡性養而致之則惡長。如此則性各有陰陽，善惡在所養焉。故世子作《養書》一篇。’”沈欽韓曰：“《繁露·俞序》篇：‘世子曰：功及子孫，光輝百世。聖世之德，莫美於恕。⁽⁴¹⁾故予先言《春秋》，詳己而略人。’”

魏文侯六篇

【補注】葉德輝曰：“《樂記》引魏文侯問子貢樂。《魏策》引魏文侯辭韓索兵，及疑樂羊烹子，命西門豹爲鄴令，與虞人期獵。《吕覽·期賢》篇引魏文侯式段干木之閭，《樂成》篇引與田子方論收幼孤。《自知》篇引問任座君德。《淮南·人間訓》引魏文侯不賞解扁東封上計。《韓詩外傳》引魏文侯問孤卷子。《説苑·君道》篇引魏文侯賦鼓琴，《復恩》篇引樂羊攻中山，《尊賢》篇引下車趨田子方及觴大夫於曲陽，《善説》篇引與大夫飲酒使公乘不仁爲觴政，《反質》篇引御廩災，文侯素服，辟正殿。《新序·雜事》二引魏文侯出游，見路人負芻，《雜事》四引與公季成議田子方，《刺奢》篇引見箕季問牆毁。其言皆近道，當在六篇中。”

李克七篇　子夏弟子，爲魏文侯相。

【補注】王應麟曰：“《韓詩外傳》、《説苑·反質》篇載魏文侯問李克。《文選·魏都賦》注引《李克書》。”周壽昌曰：“《釋文》云：‘子夏傳詩於魯申，申傳魏人李克。’則克爲子夏再傳弟子。”

公孫尼子二十八篇　七十子之弟子。

【補注】王應麟曰：“《隋》《唐志》‘一卷’，云‘似孔子弟子’。沈約謂《樂記》取《公孫尼子》。劉瓛云：‘《緇衣》，公孫尼子所作也。’馬總《意林》引之。”沈欽韓曰：“《荀子·強國》篇稱公孫子語。”葉德輝曰：“《初學記》引《公孫尼子》論云：‘樂者審一以定和，比物以飾節。’《意林》引《公孫尼子》云：‘樂者，先王所以飾喜也。’語在今《樂記》中，沈約説是也。《北堂書鈔》引《公孫尼子》云：‘太古之人，飲露食草木實，聖人爲火食，號燧人，飲食以通血氣。’《文選》沈休文《三月三日》詩注引《公孫尼子》云：‘衆人役物而忘情。’據此，則其書唐時猶存，故諸家稱引獨多。《御覽》所引則循唐修文本之舊，未足取信也。”

孟子十一篇　名軻，鄒人，子思弟子，有《列傳》。師古曰：“《聖證論》云軻字子車，而此《志》無字，未詳其所得。”

【補注】王應麟曰：“《傅子》云‘字子輿’，《廣韻》云‘字子居’。”沈欽韓曰：“《史記》云：‘《孟子》七篇。’趙岐《章恉題辭》云：‘七篇，二百六十一章，三萬四千六百八十五字。又有《外書》四篇：《性善辨》《文説》《孝經》《爲正》。其書不能宏深，似非孟子本真也。今《外書》遂不可見。’《孔叢·雜訓》篇：‘孟子車尚幼，請見子思。’是王肅所據。”

孫卿子三十三篇　名況，趙人，爲齊稷下祭酒，有《列傳》。師古曰：“本曰荀卿，避宣帝諱，故曰孫。”

【補注】王應麟曰：“當作三十二篇。”沈欽韓曰：“劉向上云：‘臣所校讎中《孫卿書》，凡三百二十二篇，以相校，除復重二百九十篇，定著三十二篇。’案此云三十三篇，或連向《叙》歟？”先謙曰：“《史記》作‘荀卿’。謝墉云：‘漢不避嫌名，荀淑、荀爽俱用本字。《左傳》荀息以下，並不改字，何獨於荀卿改之？蓋荀、孫二字同音，語遂移易，如荆卿又爲慶卿也。’胡元儀云：‘荀姓，郇伯之後，以國爲氏。又稱孫者，蓋郇伯公孫之後，以孫爲氏也。《潛夫論·志姓氏》篇：王孫氏、公孫氏，國自有之。孫氏者，或王孫之班，或公孫之班也。是各國公孫之後，皆有孫氏矣。郇也，孫也，皆是也。如陳公子完奔齊，《史記》稱田完，其後陳恒，亦云田常，陳仲子亦云田仲，陳駢亦云田駢。田、陳皆氏，故兩稱之。’案，胡氏説尤塙。《荀書·議兵》篇稱孫卿子，此自著其氏也。《國策》《風俗通》並作孫卿。卿者，尊美之稱。劉向云：‘蘭陵人喜字爲卿，以法孫卿也。’蓋若今人自稱甫矣。”

芊子十八篇　名嬰，齊人，七十子之後。師古曰：“芊，音弭。”

【補注】王念孫曰：“《史記·孟子荀卿傳》：‘楚有尸子、長盧；阿之吁子焉。’《索隱》曰：‘吁，音芋，《别録》作芋子，今吁亦如字。’《正義》：‘《藝文志》：《芋子》十八篇。顔云音弭。案，是齊人，阿又屬齊，恐顔誤也。’案，《正義》説是也。芋有吁音，故《别録》作‘芋子’，《史記》作‘吁子’。《小雅·斯干》篇：“君子攸芋。”傳：“芋，大也。”《釋文》：“芋，香于反，或作吁。”作‘芊’者，字之誤耳。”

内業十五篇　不知作書者。

【補注】王應麟曰：“《管子》有《内業》篇，此書恐亦其類。”

周史六弢六篇　惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉。師古曰：“即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。‘弢’字與‘韜’同也。”

【補注】沈濤曰：“案今《六韜》，乃文王、武王問太公兵戰之事，而此列之儒家，則非今之《六韜》也。‘六’乃‘大’字之誤。《人表》有周史大，古字書無‘’字，《篇韻》始有之，當爲‘弢’字之誤。《莊子·則陽》篇‘仲尼問於太史大弢’，蓋即其人。此乃其所箸書，故班氏有‘孔子問焉’之説，顔以爲《太公六韜》，誤矣。今之《六韜》當在《太公》二百三十七篇之内。”

周政六篇　周時法度政教。

周法九篇　法天地，立百官。

河間周制十八篇　似河間獻王所述也。

【補注】沈欽韓曰：“《説苑·君道》《建本》篇有‘河間獻王曰’四章。”

讕言十一篇　不知作者，陳人君法度。如淳曰：“讕，音粲爛。”師古曰：“説者引《孔子家語》云孔穿所造，非也。”

【補注】周壽昌曰：“今馬國翰依《孔叢子》録出三篇，其説甚辨，而未可據。顔云非穿所造，亦以王肅僞造之《家語》，未足信也。”先謙曰：“官本作‘十篇’。”

功議四篇　不知作者，論功德事。

寧越一篇　中牟人，爲周威王師。

【補注】王應麟曰：“《吕覽》：‘寧越，中牟之鄙夫也，苦耕稼之勞，謂其友曰：何爲而可以免此苦也？其友曰：莫如學，學三十歲，則可以達矣。寧越曰：請以十歲，人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。十五歲而周威公師之。’注：‘威公，西周君也。’《説苑·尊賢》篇引‘周威公問於寧子曰，取士有道乎’。”

王孫子一篇　一曰《巧心》。

【補注】王應麟曰：“《隋志》：‘梁有《王孫子》一卷。’《意林》引之。《御覽》引‘趙簡子獵於晋陽，撫轡而嘆。楚莊王攻宋，將軍子重諫’。《藝文類聚》引‘衛靈公坐重華之臺’。”沈欽韓曰：“《文選·舞賦》注：‘《王孫子》曰：衛靈公侍御數百，隨珠照日，羅衣從風。’《史記·李斯傳》集解亦引《王孫子》。”葉德輝曰：“宋本《意林》：《王孫子》云：‘衛公重裘累茵，見負薪者而屢哭之，問曰：何故？對曰：雪下衣薄，故失薪。衛公顔色大懼，乃開府金，出倉粟，以賑貧窮。曰：吾恐鄰國貪養賢以勝吾也。’此條今本《意林》缺，王氏所見蓋足本。”

公孫固一篇　十八章。齊閔王失國，間之，固因爲陳古今成敗也。

【補注】沈欽韓曰：“《十二諸侯年表》論：‘公孫固、韓非之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著書。’”錢大昭曰：“閩本‘間’作‘問’。”先謙曰：“官本作‘問’，是。”

李氏春秋二篇

【補注】葉德輝曰：“按公孫固，齊閔王時人。羊子，秦博士。《志》叙次此書於二子間，則李氏當是戰國時人。《吕覽·勿躬》篇引李子曰‘非狗不得兔，兔化而狗，則不爲兔。人君而好爲人官，有似於此。其臣蔽之，人時禁之，君自蔽則莫之敢禁。夫自爲人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏於篋，故用則衰，動則暗，作則倦。衰、暗、倦三者非君道也’云云。其言泛論名理，疑即此李氏也。”

羊子四篇　百章。故秦博士。

董子一篇　名無心，難墨子。

【補注】王應麟曰：“《隋志》：‘一卷。’《論衡·福虚篇》：‘儒家之徒董無心，墨家之徒纏子，⁽⁴²⁾相見講道。纏子稱墨家右鬼神，是引秦繆公有明德，上帝賜之九年。董子難以堯、舜不賜年，桀、紂不夭死。’”錢大昕曰：“無心蓋六國時人，《風俗通》亦引其語。”

侯子一篇　李奇曰：“或作《侔子》。”

【補注】沈欽韓曰：“《説苑·反質》篇：‘秦始皇後得侯生，侯生仰臺而言曰：臣聞知死必勇，陛下肯聽臣一言乎？’其文八百餘言，疑即此。”先謙曰：“官本‘侯’作‘俟’。”陶憲曾云：“官本是也。《廣韻》六止俟下云：又姓。《風俗通》云：‘有俟子，古賢人《通志·氏族略》五作“六國賢人”。著書。’應仲遠嘗爲《漢書音義》，則所見本必作‘俟’矣。”

徐子四十二篇　宋外黄人。

【補注】王應麟曰：“《魏世家》：‘惠王三十年，使龐涓將，而令太子申爲上將軍，過外黄。外黄徐子曰：臣有百戰百勝之術。’即此，外黄時屬宋。”

魯仲連子十四篇　有《列傳》。

【補注】王應麟曰：“《隋志》：‘五卷，録一卷。’《春秋正義》《文選注》、《御覽》百八十四、《史記正義》引之。”葉德輝曰：“《齊策》引魯連子諫孟嘗君勿逐舍人，遺燕將書，説田單攻狄。《趙策》引説孟嘗君養士。《水經注·丹水》《汶水》《沂水》《巨洋水》篇均引《魯連子》。”

平原君七篇　朱建也。

【補注】先謙曰：“建有傳，當次下《高祖傳》後。官本‘君’作‘老’，引宋祁曰，‘老’一作‘君’。案高似孫《子略》亦作‘老’。”

虞氏春秋十五篇　虞卿也。

【補注】王應麟曰：“見《史記》本傳、《十二諸侯年表序》。”葉德輝曰：“劉知幾《史通·六家》云：‘《晏子》《虞卿》《吕氏》《陸賈》，其書篇第本無年月，而亦謂之《春秋》。’”

高祖傳十三篇　高祖與大臣述古語及詔策也。

【補注】王應麟曰：“《魏相傳》：‘奏《明堂月令》曰：高皇帝所述書《天子所服第八》。’《隋志》：‘梁有《漢高祖手詔》一卷。’”

陸賈二十三篇

【補注】沈欽韓曰：“本傳稱‘凡著十二篇’。《隋》《唐志》：‘陸賈《新語》二卷。’王氏《漢志考》云：‘存七篇。’其引吴儔言《輔政》篇曰：‘書不必起於仲尼之門。’今《輔政》篇無此語。”朱一新曰：“今存二卷十二篇。《四庫提要》謂篇數反多於宋本，‘或後人因不完之本補綴五篇，以合本傳舊目也’。司馬遷取《新語》作《史記》，著於本傳，而是書之文悉不見於《史記》。《論衡·本性篇》引《新語》，今本亦無之。《穀梁傳》至武帝時始出，而《道基》篇末乃引《穀梁傳》，時代尤相牴牾。馬總《意林》、李善《文選注》引皆與今本合，則雖或後人依託，亦必在唐以前。”

劉敬三篇

【補注】葉德輝曰：“本傳載敬‘説高帝都秦’‘與冒頓和親’‘徙民實關中’，凡三事，當即此三篇之文。”

孝文傳十一篇　文帝所稱及詔策。

【補注】王應麟曰：“《史記·文紀》凡詔皆稱‘上曰’，以其出於帝之實意也。”

賈山八篇

【補注】葉德輝曰：“本傳惟載《至言》一篇，其言諫文帝除鑄錢，訟淮南無大罪，言柴唐子爲不善皆無其文，當在此八篇中。”

太常蓼侯孔臧十篇　父聚，高祖時以功臣封，臧嗣爵。

【補注】周壽昌曰：“《隋志》：‘梁有《漢太常孔臧集》二卷。’案臧以功臣子襲爵，官太常，而名重儒家，有書十篇。又賦家入賦二十篇，亦漢初儒雋也。晁公武云：‘臧以所著賦與書謂之《連叢》，附《孔叢子》後。’考《孔叢子》至東漢末始有其書，疑後人僞託，然其書名已載入《宋中興館閣書目》及宋人《邯鄲書目》，《通考》《玉海》俱引之。”

賈誼五十八篇

【補注】錢大昭曰：“《誼傳》亦云：‘凡所著述五十八篇。’今《新書》止五十六篇。”沈欽韓曰：“《崇文總目》：‘本七十二篇，劉向删定爲五十八篇。《隋》《唐》皆九卷，今别本或爲十卷。’蓋附《誼傳》。今佚三篇。”

河間獻王對上下三雍宫三篇

【補注】沈欽韓曰：“事見本傳。《後書·張純傳》：‘純案河間《古辟雍記》，欲具奏之。’案漢多以明堂、辟雍、靈臺爲一，故謂之三雍。”

董仲舒百二十三篇

【補注】先謙曰：“《隋》《唐志》：‘《春秋繁露》十七卷。’案本傳：‘仲舒所著，皆明經術之意，及上疏條教，凡百二十三篇。而説《春秋》事得失，《聞舉》《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》之屬，復數十篇，十餘萬言。’是此百二十三篇早亡，不在《繁露》諸書内也。”

兒寬九篇

【補注】葉德輝曰：“本傳引對封禪一事，《律曆志》引議改正朔一事，餘無考。”

公孫弘十篇

【補注】葉德輝曰：“《藝文類聚·鱗介部》引弘《答東方朔書》云：‘譬猶龍之未升，與魚鼈可伍，及其升天，鱗不可覩。’《御覽·帝王部》引公孫弘曰：‘舜牧羊於黄河，遇堯舉爲天子。’皆佚文也。本傳載弘《對策》《上武帝書》。”

終軍八篇

【補注】先謙曰：“文間見本傳。”

吾丘壽王六篇

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘梁有《吾丘壽王集》二卷，亡。’”葉德輝曰：“本傳有《駁公孫弘禁民挾弓弩》《説汾陰寶鼎》二篇。《藝文類聚·武部》引《驃騎論功論》一篇。”

虞丘説一篇　難孫卿也。

【補注】先謙曰：“‘虞’‘吾’字同，‘虞丘’即‘吾丘’也。此壽王所著雜説。”

莊助四篇

【補注】先謙曰：“助有傳。”

臣彭四篇

鉤盾冗從李步昌八篇　宣帝時數言事。

【補注】沈欽韓曰：“《續百官志》注《漢官》曰：‘鉤盾令從官四十人。’”先謙曰：“官本‘冗’作‘兄’，引宋祁曰，‘兄’當作‘冗’。”

儒家言十八篇　不知作者。

淵聖御名寬　鹽鐵論六十篇　師古曰：“寬字次公，汝南人也。孝昭帝時，丞相、御史與諸賢良文學論鹽鐵事，寬撰次之。”

【補注】錢大昭曰：“汲古閣依宋板，故於‘桓’字作‘淵聖御名’四小字。閩本作‘桓’。《公孫田劉傳贊》云：‘汝南桓寬次公推衍鹽鐵之論，增廣條目，極其論難，著數萬言。’”先謙曰：“官本‘寬’上作‘桓’。《隋志》：‘《鹽鐵論》十卷，漢廬江府丞桓寬撰，今存。’”

劉向所序六十七篇　《新序》《説苑》《世説》《列女傳頌圖》也。

【補注】王應麟曰：“本傳：‘采傳記行事著《新序》《説苑》，凡五十篇，又採取《詩》《書》所載賢妃正婦，⁽⁴³⁾興國規條可法則，⁽⁴⁴⁾及孽嬖亂亡者，序次爲《列女傳》，凡八篇，以戒天子。’曾鞏序云：‘《隋書》及《崇文總目》皆十五篇，曹大家注。以《頌義》考之，蓋大家所注，離其七篇爲十四，與《頌義》凡十五篇，而益以陳嬰母及東漢以來凡十六事，非向書本然也。蘇頌以《頌義》篇次，復定其書爲八篇。《隋書》以《頌義》爲劉歆作，今驗《頌義》之文，蓋向自叙。⁽⁴⁵⁾又《志》有《頌圖》，明非歆作也。’王回序云：‘有《母儀》《賢明》《仁智》《真慎》《節義》《辯通》《孼嬖》等篇，而各頌其義，圖其狀，總爲卒篇。傳如《太史公記》，頌如《詩》之四言，而圖爲屏風。頌云“畫之屏風”。《别録》云：“臣向與黄門侍郎歆所校《列女傳》，種類相從，爲七篇，以著禍福榮辱之效，是非得失之分，畫之於屏風四堵。”以頌考之，每篇皆十五傳，則凡無頌者，宜皆非向所奏書，不特自陳嬰母爲斷也。’”葉德輝曰：“《隋志》，《新序》《説苑》入儒家，析《列女傳》入史部雜傳。”先謙曰：“《世説》不詳，本傳有《世頌》，疑即其書。”

揚雄所序三十八篇　《太玄》十九，《法言》十三，《樂》四，《箴》二。

【補注】王應麟曰：“《樂》四未詳，雄有《琴清英》。”沈欽韓曰：“‘《箴》二’下有脱字。《後書·胡廣傳》：‘初揚雄依《虞箴》作十二州、二十五官《箴》，其九《箴》亡闕。’則雄見存應有二十八《箴》也。《陳遵傳》：‘成帝令雄作《酒箴》。’”朱一新曰：“《太玄》本十四篇，據《别録》有《玄問》一篇，合十五篇。《新論》亦稱‘經三篇，傳十二篇’，與《别録》合。本傳謂章句尚不存焉，則此亡佚之四篇，當爲章句無疑。”陶憲曾曰：“《州箴》《官箴》，合爲《箴》二，《酒箴》雖見《游俠傳》，或班未收入此，《史索隱》引作‘《酒賦》’，蓋在賦家十二篇中。如沈説，則篇數不符矣。”

右儒五十三家，八百三十六篇。入揚雄一家，十八篇。

【補注】錢大昭曰：“閩本‘十八篇’作‘三十一篇’。”先謙曰：“官本作‘三十八篇’。”

儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，師古曰：“祖，始也。述，修也。憲，法也。章，明也。宗，尊也。言以堯舜爲本始而遵修之，以文王、武王爲明法，又師尊仲尼之道。”於道最爲高。

【補注】王應麟曰：“湛水李氏云：‘儒者之術，教化仁義而已也。使儒者在人主左右，得以仁義教化爲天下之治，則所謂道家者，不過爲巖野居士；名、法家者，不過爲賤有司；陰陽者，食於太史局；而縱横、雜、墨之流，或馳一傳，或效一官；農家者流，耕王田，奉國賦，以樂天下之無事。彼得與儒者相抗而爲流哉？’”

孔子曰：“如有所譽，其有所試。”師古曰：“《論語》載孔子之言也。言於人有所稱譽者，輒試以事，取其實效也。譽，音弋於反。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，師古曰：“辟讀曰僻。”苟以譁衆取寵。師古曰：“譁，諠也。寵，尊也。譁，音呼華反。”後進循之，

【補注】先謙曰：“官本《考證》云：‘宋本作修之。’案文應作‘循之’，今從監本。”

是以五經乖析，儒學衰，此辟儒之患。師古曰：“，漸也。辟讀曰僻。”

【補注】周壽昌曰：“《爾雅》邢昺疏引此作‘僻儒之患也’。”

伊尹五十一篇　湯相。

【補注】王應麟曰：“《説苑·臣術》篇、《吕覽》皆引伊尹對湯問。《周書·王會》有‘《伊尹朝獻·商書》’。案孟子稱伊尹之言。伊尹所謂道，豈老氏所謂道乎？《志》於兵權謀省《伊尹》《太公》，而入道家，蓋戰國權謀之士著書，而託之伊尹也。”葉德輝曰：“《尸子》引伊尹對湯問壽，《殷本紀》引伊尹從湯言素王九主之事，《韓詩外傳》引伊尹對湯問庭穀大拱，《齊民要術》引氾勝之述伊尹區田法，皆王氏所未及。”

太公二百三十七篇　吕望爲周師尚父，本有道者。或有近世又以爲太公術者所增加也。師古曰：“父，讀曰甫也。”

【補注】周壽昌曰：“《詩·大雅·大明》正義引《七略别録》云：‘師之，尚之，父之，故曰師尚父。’”

謀八十一篇，言七十一篇，兵八十五篇

【補注】錢大昭曰：“《謀》《言》《兵》，就二百三十七篇而析言之，《太公》其總名也。”沈欽韓曰：“《隋志》：‘《太公陰謀》一卷，梁六卷。《太公陰符鈐録》一卷，《太公伏符陰陽謀》一卷。’《舊唐志》：‘《太公陰謀》三卷，又《陰謀三十六用》一卷。’《隋志》：‘《太公金匱》二卷，《舊唐志》三卷。《太公兵法》二卷，又《兵法》六卷，梁有《太公雜兵書》六卷。又《三宫兵法》一卷。又《禁忌立成集》二卷，《枕中記》一卷。’《秦策》：‘蘇秦夜發書，得《太公陰符之謀》。’《齊世家》：‘後世之言兵及周之陰權，皆宗太公爲本謀。’是太公之書尚矣。《志》云《謀》者，即太公之《陰謀》。《言》者，即《太公金匱》，凡善言書諸金版，《群書治要》引《武韜》太公云云，文王曰：“善，請登之金版。”又《文選注》：“《太公金匱》曰：‘詘一人之下，申萬人之上。’武王曰：‘請著金版。’”《大戴記·踐阼》篇、《吕覽》《新書》《淮南》《説苑》所稱皆是。《兵》者，即《太公兵法》，《説苑·指武》篇引《太公兵法》最其先，亦《管子》書中所本耳。”葉德輝曰：“《齊世家》云：‘文王與吕尚陰謀修德以傾商政，其事多兵、權與奇計。’《群書治要》：‘《六韜》後載陰謀三事，皆武王問太公治國居民之道，與史遷説不合，蓋擇其語近純者録之。’《詩·大明》正義引太公授兵鈐之法，即此《兵》篇。《五行大義》十七篇引《太公兵書》，《通典》百四十九引《太公覆軍誡法》，《開元占經》引《太公兵法》，所引不同，蓋一書也。”先謙曰：“官本‘謀’下十五字，皆與上《太公》連文，是也。”

辛甲二十九篇　紂臣，七十五諫而去，周封之。

【補注】王應麟曰：“劉向《别録》曰：‘辛甲去至周，召公與語，賢之，告文王。文王親自迎之，以爲公卿，封長子。’《左傳》：‘辛甲爲太史，命百官箴王闕。’”沈欽韓曰：“《韓非·説林》作‘辛公甲’。”

鬻子二十二篇　名熊，爲周師，自文王以下問焉，周封爲楚祖。師古曰：“鬻，音弋六反。”

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘《鬻子》一卷。’《唐》《宋》著録，皆以冠道家。葉夢得云：‘今一卷，止十四篇，本唐永徽中，逢行珪所獻，廖仲容《子鈔》當作“庾”。《隋志》：“梁黟令庾仲容《子鈔》三十卷。”馬總《意林》並云六篇，其所載與行珪先後不倫，恐行珪或有附益。’案今亦十四篇，標題甲乙，數目雜亂不可曉，又短僿不成章。而《列子·天瑞》《黄帝》《立命》三篇引《鬻子》，賈誼《修政下》篇，周文王、武王、成王問於鬻子，有七章，皆本書所無，今本其糟粕耳。小説亦有《鬻子説》十九篇。”

筦子八十六篇　名夷吾，相齊桓公，九合諸侯，不以兵車也，有《列傳》。師古曰：“筦，讀與管同。”

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘十九卷。’今本二十四卷。鼂公武云：‘今亡十篇。’劉向上奏云：‘所校讎中《管子》書，大中大夫卜圭、臣富參書、射聲校尉立書、太史書，凡中外書五百六十四，以校，除復重四百八十四篇，定著八十六篇。’”

老子鄰氏經傳四篇　姓李名耳，鄰氏傳其學。

老子傅氏經説三十七篇　述老子學。

老子徐氏經説六篇　字少季，臨淮人，傳《老子》。

劉向説老子四篇

【補注】葉德輝曰：“《隋志》：《道德經》，注云：‘周柱下史李耳撰。漢文帝時，河上公注。’又云：‘梁有戰國時河上丈人注二卷，漢長陵三老毌丘望之注二卷，隱士嚴遵注二卷。’稱“梁”者，梁《七録》也。此四家，《志》未載。《經典釋文叙録》有河上公、毌丘望之、嚴遵，無河上丈人。”

文子九篇　老子弟子，與孔子竝時，而稱周平王問，似依託者也。

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘《文子》十二卷。’《新唐志》：‘徐靈府注《文子》十二卷，李暹訓注《文子》十二卷。’《讀書志》又有‘唐朱玄注《文子》，缺《府言》一篇’。晁公武云：‘李暹注，其傳曰姓辛，葵丘濮上人，號曰計然，范蠡師事之。本受業於老子，文子録其遺言爲十二篇。劉向録《文子》九卷而已。《唐志》録暹注，與今篇次同，豈暹析之歟？’案，晁氏未考《隋志》已十二篇也。《容齋隨筆》云：‘其書一切以《老子》爲宗，略無與范蠡謀議之事。馬總《意林》所編《文子》正與此同。’案，彼因計然字文子，誤以此氏爲彼字，因合爲一家，其謬也。書爲《淮南》襲取殆盡，《莊》《列》亦時與之同，十二篇並引《老子》之言而推衍之。”

蜎子十三篇　名淵，楚人，老子弟子。師古曰：“蜎，姓也，音一元反。”

【補注】王應麟曰：“《史記》：‘環淵，楚人，學黄老道德之術，著上下篇。’《索隱》《正義》皆無注。今案《文選》枚乘《七發》‘便蜎、詹何之倫’，注云：‘《淮南子》：雖有鉤鍼芳餌，加以詹何、蜎蠉之數，猶不能與罔罟爭得也。宋玉與登徒子偕受釣於玄淵。《七略》：蜎子名淵。三文雖殊，其人一也。’”

關尹子九篇　名喜，爲關吏。老子過關，喜去吏而從之。

【補注】錢大昭曰：“高誘注《吕覽》云：‘關尹，關正也，名喜，作《道書》九篇，能相風角，知將有神人，而老子到，喜説之，請著《上至經》五千言，而從之游也。’九篇者，一《宇》篇，二《柱》篇，三《極》篇，四《符》篇，五《鑑》篇，六《匕》篇，七《釜》篇，八《籌》篇，九《藥》篇也。”沈欽韓曰：“張湛《列子注》云：‘關令尹喜，字公度。’”

莊子五十二篇　名周，宋人。

【補注】王應麟曰：“成玄英疏：‘莊周，字子休。’”沈欽韓曰：“陸氏《序録》：‘司馬彪注二十一卷。孟氏注十八卷，並五十二篇。《内篇》七，《外篇》二十八，《雜篇》十四，《解説》三。郭象注三十三篇。’後人增足，漸失其真。王氏《困學紀聞》采逸文若干條，而嚴君平《老子指歸》引莊子之語，亦今書所無。”

列子八篇　名圄寇，先莊子，莊子稱之。

【補注】王應麟曰：“劉向校中書《列子》五篇。‘臣向謹與長社尉臣參校讎太常書三篇，太史書四篇，臣向書六篇，臣參書二篇，内外書凡二十篇，以校，除復重十二篇，定著八篇’。”錢大昭曰：“高誘注《吕覽》云：‘列子禦寇，體道人也，壺子弟子。’八篇者，《天瑞》一，《黄帝》二，《周穆王》三，《仲尼》四，《湯問》五，《力命》六，《楊朱》七，《説符》八也。”沈欽韓曰：“《隋》《唐志》同。晋張湛注，唐殷敬順釋文。又有唐盧重玄，宋徐逋注。”

老成子十八篇

【補注】沈欽韓曰：“《列子·周穆王》篇：‘老成子學幻於尹文先生。’殷敬順釋文作‘考成子’。”

長盧子九篇

【補注】錢大昭曰：“‘九篇’下，南雍本、閩本有注云‘楚人’，今本脱。”沈欽韓曰：“鄧析子云：‘長盧之士。’《列子·天瑞》篇引其語，蓋並時人也。《史記·孟荀列傳》：‘楚有長盧。’《御覽》三十七引《吕氏春秋》：‘長盧子曰：山、嶽、河、海、水、金、石、火、木，此積形成乎地也。’”先謙曰：“官本‘篇’下有‘楚人’二字。”

王狄子一篇

【補注】錢大昭曰：“閩本作‘正狄子’。”

公子牟四篇　魏之公子也，先莊子，莊子稱之。

【補注】王應麟曰：“《荀子·非十二子》注：‘魏牟，魏公子，封於中山。’今《莊子》有公子牟稱莊子之言，以折公孫龍。據即與莊子同時也。《説苑》：‘公子牟東行，穰侯送之。’未知何者爲定。”錢大昭曰：“高誘注《吕覽》云：‘子牟，魏公子也，作書四篇。魏伐中山，得之，以封子牟，因曰中山公子牟也。’”沈欽韓曰：“《列子·仲尼》篇：‘中山公子牟，魏國賢公子，悦趙人公孫龍。’張湛云：‘文侯子作書四篇，號曰道家。’案，平原君時，文侯没且百年，不得爲文侯子也。”

田子二十五篇　名駢，齊人，游稷下，號天口駢。師古曰：“駢，音步田反。”

【補注】錢大昭曰：“《吕氏春秋》云：‘陳駢貴齊。’高誘注云：‘陳駢，齊人也，作《道書》二十五篇。貴齊，齊生死、等古今也。’‘田’‘陳’古通用。劉向《七略》云：‘齊田駢好談論，故齊人爲語曰天口駢。’”

老萊子十六篇　楚人，與孔子同時。

【補注】沈欽韓曰：“《楚策》：⁽⁴⁶⁾‘或謂黄齊曰：不聞老萊子之教孔子事君乎？示之其齒之堅也，六十而盡相靡也。’《孔叢·抗志》篇又云：‘子思見老萊子，老萊子曰：子不見夫齒乎，齒堅剛，卒盡相磨；舌柔順，終以不弊。’蓋紀載者誤分爲兩事也。《史記》云：‘著書十五篇，與孔子同時。’《大戴記·衛將軍文子》篇：⁽⁴⁷⁾‘孔子語子貢老萊子之行。’則《孔叢》所記妄矣。《文選注》十一：‘劉向《别録》云：老萊子，古之壽者。’畢尚書沅《道德經序》：‘案古有萊氏，《左傳》有萊駒，老萊子應是萊子，如列禦寇師老商氏，以商氏稱老矣。’”葉德輝曰：“《尸子》引老萊子曰：‘人生天地之間，寄也。寄者，固歸也。⁽⁴⁸⁾’古者謂死人爲歸人，其生也存，其死也亡。皇甫謐《高士傳》：‘老萊子曰：鳥獸之毛可績而衣，其遺粒足食也。’《莊子·外物》載老萊子之弟子出薪遇仲尼。《志》云與孔子同時，是也。”

黔婁子四篇　齊隱士，守道不詘，威王下之。師古曰：“黔，音其炎反。下，音胡稼反。”

【補注】沈欽韓曰：“《列女傳》：‘魯黔婁先生死，曾子與門人往弔。’先曾子死，亦不當威王時，蓋别一人。”周壽昌曰：“《廣韻》去聲十九候，‘婁’字注引《漢志》作‘贛婁子’。”葉德輝曰：“宋邵思《姓解》引《漢志》云：‘齊有隱士贛婁子，箸書五篇。’與《廣韻》同，是宋人所見《漢書》不作‘黔’，云‘五篇’，與《志》不合。”

宫孫子二篇　師古曰：“宫孫，姓也，不知名。”

鶡冠子一篇　楚人，居深山，以鶡爲冠。師古曰：“以鶡鳥羽爲冠。”

【補注】沈欽韓曰：“《隋》《唐志》：‘三卷。’韓子《讀鶡冠子》云‘十六篇’。《讀書志》云‘十五篇’。《通考》：‘晁氏云：案《四庫書目》十六篇，與愈合，已非《漢志》之舊。今書乃八卷，前三卷十三篇，與今所傳《墨子》同。中三卷十九篇。愈所稱兩篇，皆在後兩卷。有十九篇，多稱引漢以後事，皆後人雜亂附益之。今削去前後五卷，止存十九篇，庶得其真。’案，宋陸佃所注自《博選》至《武靈王》十九篇，然其中《龐煖論兵法》，《漢志》本在兵家，爲後人傅合耳，其語多有可采。柳宗元謂惟賈生《鵩賦》所引用者爲美，餘無可者。彼信遍觀之而定論耶？何其觕疏也！韓子之言當矣。”

周訓十四篇　師古曰：“劉向《别録》云：‘人間小書，其言俗薄。’”

黄帝四經四篇

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》道經部云：‘漢道書之流，其《黄帝》四篇、《老子》二篇，最得深旨。’《列子·天瑞》篇：‘《黄帝書》曰：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。’又曰：‘形動不生形而生影，聲動不生聲而生響。’又曰：‘精神入其門，骨骸反其根，我尚何存？’《吕覽·去私》篇：‘黄帝言曰：聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。’《賈子·修政上》：‘黄帝曰：道若川谷之水，其出無已，其行無止。’不具録。《淮南·泰族訓》：‘黄帝曰：芒芒昧昧，因天之威，與元同氣。’此則至言要道，真道家之鼻祖。漢時黄帝、老子之言，自名其學，厥後轉湮，大約自淮南王等著書，遞相剽竊，故真書反無傳焉。”

黄帝銘六篇

【補注】王應麟曰：“《皇覽》記武王問尚父曰：‘五帝之誡，可得聞歟？’尚父曰：‘黄帝之誡曰：吾之居民上也，摇摇恐夕不至朝，故爲金人，三封其口，曰古之慎言。’《金人銘》蓋六篇之一也。”沈欽韓曰：“蔡邕《銘論》曰：‘黄帝有巾机之法。’《文心雕龍·銘箴》篇：‘帝軒刻輿几以弼違。’”葉德輝曰：“《路史·疏仡紀》引《黄帝·巾几銘》。”

黄帝君臣十篇　起六國時，與《老子》相似也。

【補注】沈欽韓曰：“《五帝紀》：‘舉風后、力牧、常先、大鴻以治民，順天地之紀，幽明之占，死生之説，存亡之難。’《御覽》七十九引《尸子》曰：‘子貢曰：古者黄帝四面，信乎？孔子曰：黄帝取合己者四人，使治四方，不計而耕，不約而成，此之謂四面。’案，此蓋雜記其君臣事迹，爲後來言風后、力牧、太山稽等所本。”葉德輝曰：“《六韜·兵道》，《文子·符言》《上仁》，《吕氏春秋·應同》《去私》《圜道》《遇合》《審時》，《淮南·繆稱》《泰族》，並引《黄帝》道言；賈誼《新書·宗首》《修政上》又引《黄帝》政語，疑皆《君臣》篇遺文。”

雜黄帝五十八篇　六國時，賢者所作。

力牧二十二篇　六國時所作，託之力牧。力牧，黄帝相。

【補注】錢大昭曰：“兵陰陽又有《力牧》十五篇。”沈欽韓曰：“《淮南·覽冥訓》：‘黄帝治天下，而力牧、太山稽輔之，以治日月之行，治陰陽之氣，節四時之度，正律曆之數。’王欽若《先天紀》：‘帝問張若謀敵之事。張若曰：不如力牧能於推步之術。’”

孫子十六篇　六國時。

【補注】沈欽韓曰：“《鹽鐵論·論功》篇：‘孫子曰：今夫國家之事，一日更百變，然而不亡者，可得而革也。逮出兵乎平原廣牧，鼓鳴矢流，雖有堯舜之知，⁽⁴⁹⁾不能更也。’不稱兵法而言《孫子》，似是道家之《孫子》。”

捷子二篇　齊人，武帝時説。

【補注】錢大昭曰：“《史記·孟荀傳》作‘接子’，‘接’‘捷’古字通。”王念孫曰：“《古今人表》捷子在尸子之後，鄒衍之前，或作‘接子’。《史記·田完世家》：‘自餘騶衍、淳于髠、田駢、接子、慎到、環淵之徒。’《正義》：‘接子，齊人。《藝文志》云《接子》二篇，在道家流。’《孟子荀卿傳》正義同。是捷子乃六國時人，不言“六國時”者，蒙上條而省。非武帝時人。‘武帝時説’四字，乃涉下條注‘武帝時説於齊王’而衍。”葉德輝曰：“《元和姓纂》入聲二十九葉‘捷’下引作‘三篇’。又引《風俗通》云：‘邾公子捷菑之後，以王父字爲氏。’又‘接’字下引《三輔決録》云：‘接子所箸書十篇。’是‘捷子’與‘接子’爲二。邵思《姓解》一‘捷’下引《三輔決録》作‘接昕子’，與《姓纂》引異。然則‘捷子’‘接子’疑非一人。”

曹羽二篇　楚人，武帝時説於齊王。

郎中嬰齊十二篇　武帝時。師古曰：“劉向云：‘故待詔，不知其姓，數從游觀，名能爲文。’”

臣君子二篇　蜀人。

鄭長者一篇　六國時。先韓子，韓子稱之。師古曰：“《别録》云：‘鄭人，不知姓名。’”

【補注】沈欽韓曰：“《韓非·外儲説右》兩引《鄭長者》説。”陶憲曾曰：“釋慧苑《華嚴經音義》下引《風俗通》云：‘春秋之末，鄭有賢人，著書一篇，號《鄭長者》。’謂年高德艾，事長於人，以之爲長者也。”

楚子三篇

道家言二篇　近世，不知作者。

右道三十七家，九百九十三篇。

道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虚以自守，卑弱以自持，

【補注】沈欽韓曰：“劉向序《列子》云：‘道家者，秉要執節，清虚無爲，及其治身接物，務崇不競，合於六經。’班氏即用其語。《隋志》：‘黄帝以下，聖哲之士，所言道者，傳之其人，世無師説。漢時，曹參始薦蓋公能言黄老，文帝宗之。自是相傳，道學衆矣。⁽⁵⁰⁾’案《樂毅傳贊》序其源流云：‘樂臣公本師號曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公，蓋公教於齊，爲曹相國師。’”

此君人南面之術也。

【補注】王念孫曰：“君人，當爲人君，《穀梁傳序》疏、《爾雅序》引此皆不誤。”

合於堯之克攘，師古曰：“《虞書·堯典》稱堯之德曰‘允恭克讓’，言其信恭能讓也，故《志》引之云。攘，古‘讓’字。”

【補注】錢大昕曰：“《説文》‘揖攘’字從‘手’，‘責讓’字從‘言’，‘奪’字從‘攴’。”

《易》之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。師古曰：“四益，謂天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙也。此《謙卦》彖辭。‘嗛’字與‘謙’同。”

【補注】劉奉世曰：“‘嗛’若與‘謙’同，何爲作兩字？蓋《易》文辭有云‘嗛嗛’者。”吴仁傑曰：“《易·謙卦》初六爻，《子夏傳》作‘嗛嗛君子’。《商銘》曰：‘嗛嗛之德，不足就也，不可以矜而祇取憂也；嗛嗛之食，不足狃也，不能爲膏而祇離咎也。’韋昭云：‘嗛嗛，猶小小也。’疑卦名與鳴謙、勞謙、撝謙皆當從‘言’從‘兼’，而初六嗛嗛，皆當從‘口’。字書：謙，敬也。‘歉’，通作‘嗛’，不足貌。則嗛嗛蓋自視欿然之意。《子夏傳》作‘嗛嗛’，止本於初六一爻耳。今卦中他字盡作‘嗛’，則傳者失之。”錢大昕曰：“古書‘言’旁字與‘口’旁字往往相通，故‘謙’或爲‘嗛’。”

及放者爲之，則欲絶去禮學，兼弃仁義，師古曰：“放，蕩也。”曰獨任清虚可以爲治。

宋司星子韋三篇　景公之史。

【補注】沈欽韓曰：“《吕覽·制樂》篇：‘宋景公之時，熒惑在心，公懼，召子韋而問焉，子韋曰：熒惑者，天罰也；心者，宋之分野也。禍當於君。’《論衡·變虚篇》：‘案子韋《書録序》奏，亦言子韋曰：君出三善言，熒惑宜有動，於是候之，果徙舍。’案充所引者，即劉向奏也。”

公檮生終始十四篇　傳鄒奭《始終》書。師古曰：“檮，音疇，其字從木。”

【補注】錢大昭曰：“案，下有《鄒子終始》五十六篇，則此注‘始終’當作‘終始’矣。‘奭’字亦誤，作《終始》者，是鄒衍，非鄒奭也。别有《鄒奭子》十二篇，非《終始》書。”沈欽韓曰：“《律曆志》：‘丞相屬寶、長安單安國、安陵桮育治《終始》，言黄帝以來三千六百二十九歲。’”葉德輝曰：“邵思《姓解》三引《漢志》作‘公擣子’。”

公孫發二十二篇　六國時。

【補注】沈欽韓曰：“文帝時，魯人公孫臣上書，陳《終始五德傳》，言漢土德。發或臣之先也。”

鄒子四十九篇　名衍，齊人，爲燕昭王師，居稷下，號談天衍。

【補注】王應麟曰：“《史記》‘騶衍深觀陰陽消息而作怪迂之變，《終始》《大聖》之篇十餘萬言，其語閎大不經’云云。燕昭王身親往師之，作《主運》。又見《司爟》注鄭司農引。”

鄒子終始五十六篇　師古曰：“亦鄒衍所説。”

【補注】王應麟曰：“《封禪書》：‘齊威、宣之時，騶子之徒，論著《終始》五德之運，及秦帝，齊人奏之。’”陶憲曾曰：“《文選·魏都賦》注：‘《七略》云：鄒子有《終始》五德，從所不勝。土德後，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。’”

乘丘子五篇　六國時。

【補注】沈欽韓曰：“當作‘桑丘’。《隋志》‘晋征南軍師楊偉撰《桑丘先生書》二卷’，本此。”葉德輝曰：“沈説是也。邵思《姓解》二引《漢志》正作‘桑丘’。”

杜文公五篇　六國時。師古曰：“劉向《别傳》云韓人也。”

【補注】朱一新曰：“注‘别傳’當作‘别録’，汪本亦作‘别傳’。”先謙曰：“官本作‘别録’，是。”

黄帝泰素二十篇　六國時韓諸公子所作。師古曰：“劉向《别録》云，或言韓諸公孫之所作也。言陰陽五行，以爲黄帝之道也，故曰《泰素》。”

南公三十一篇　六國時。

【補注】王應麟曰：“《項羽紀》：‘楚南公曰：楚雖三户，亡秦必楚也。’《正義》曰：‘虞喜《志林》云：南公者，道士，識廢興之數，知亡秦者必於楚。’徐廣云：‘楚人也。善言陰陽。’《真隱傳》：‘居國南鄙，因以爲號，著書言陰陽事。’”葉德輝曰：“《元和姓纂》二十二覃‘南公’下云：‘戰國時有南公，箸書三十卷，言五行陰陽事。蓋衛南公子之後也。’”

容成子十四篇

【補注】王應麟曰：“《吕覽·勿躬》篇：‘容成作曆。’《莊子·則陽》篇：‘容成氏曰：除日無歲，無内無外。’”朱一新曰：“《志》次於《南公》後，當是六國時人，言陰陽以爲容成之道，如《黄帝泰素》之比。”

張蒼十六篇　丞相北平侯。

【補注】王應麟曰：“本傳：‘著書十八篇，言陰陽律曆事。’篇數不同。”

鄒奭子十二篇　齊人，號曰雕龍奭。師古曰：“奭，音試亦反。”

【補注】沈欽韓曰：“《文選注》三十六引《七略》曰：‘《鄒赫子》。’案，‘赫’‘奭’通用，《史》《漢·竇嬰傳》可證。”先謙曰：“官本《考證》云：‘雕，監本訛彫，從宋本改。’”

閭丘子十三篇　名快，魏人，在南公前。

【補注】葉德輝曰：“《元和姓纂》九魚作‘閭丘決’，‘十三篇’作‘十二篇’。”

馮促十三篇　鄭人。

將鉅子五篇　六國時，先南公，南公稱之。

【補注】葉德輝曰：“《元和姓纂》十陽引《漢志》云：‘六國時，將鉅彰箸子書五篇。’是唐時《志》文明言將鉅名彰，今本疑有奪字。”

五曹官制五篇　漢制，似賈誼所條。

【補注】王應麟曰：“《誼傳》：‘誼以爲宜當改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。乃草具其儀法，色上黄，數用五，爲官名悉更，奏之。’”沈欽韓曰：“《五曹算經》云：‘一爲田曹，地利爲先；既有田疇，必資人力，故次兵曹；人衆必用食飲，故次集曹；衆既會集，必務儲蓄，次倉曹；食廩貨幣相交質，次金曹。’”

周伯十一篇　齊人，六國時。

衛侯官十二篇　近世，不知作者。

【補注】錢大昭曰：“‘侯’當作‘候’，衛尉屬官有諸屯衛候司馬二十二。逸其姓名，故但書官。”

于長　天下忠臣九篇　平陰人，近世。師古曰：“劉向《别録》云：‘傳天下忠臣。’”

【補注】陶憲曾曰：“長書今不傳，其列陰陽家，自别有意恉，後人不見其書，無從臆測。王應麟《困學紀聞》乃以此詆劉歆抑忠臣，過矣。”

公孫渾邪十五篇　平曲侯。

【補注】王應麟曰：“《公孫賀傳》：‘祖父昆邪，景帝時，封平曲侯，著書十餘篇。’”錢大昭曰：“此作‘渾邪’，與《功臣表》同。《史記》表作‘昆’。‘昆’‘渾’聲相近。”

雜陰陽三十八篇　不知作者。

右陰陽二十一家，三百六十九篇。

陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者爲之，則牽於禁忌，泥於小數，師古曰：“泥，滯也，音乃計反。”舍人事而任鬼神。師古曰：“舍，廢也。”

李子三十二篇　名悝，相魏文侯，富國彊兵。

【補注】沈欽韓曰：“《食貨志》：‘李悝爲魏文侯作盡地力之教。’《晋書·刑法志》：‘律文起自李悝，悝撰次諸國法，著《法經》。以爲王者之政，莫急於盜賊，故其律始於《盜賊》。盜賊須劾捕，故著《網捕》二篇。⁽⁵¹⁾其輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈、踰制，以爲《雜律》一篇。又以《具律》具其加減。⁽⁵²⁾是故所著六篇而已。商君受之以相秦。’今案李悝爲律家之祖，三十二篇則其自著書。”葉德輝曰：“近人黄奭有輯本。”

商君二十九篇　名鞅，姬姓，衛後也。相秦孝公，有《列傳》。

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘《商君書》五卷。’《新唐志》：‘或作《商子》。’《讀書志》云：‘宋時亡三篇，又佚其二，凡二十四篇。’《通考》：‘鼂氏謂司馬貞於《史記·商君傳》，未見《商君書》，不知開塞之義。’以今本考之，所謂又佚二篇，乃第十六《刑賞》，第二十一。無目。又案第十五《來民》篇云：‘今三晋不勝秦，四世矣。自魏襄王以來，野戰不勝，則城必拔。’又云：‘周軍之勝、華軍之勝，秦斬首而東之。’又《弱民》篇：‘秦師至，⁽⁵³⁾鄢郢舉，若振槁，唐蔑死於垂沙，莊蹻發於内楚。’則皆在秦昭王時，非《商君》本書也。”葉德輝曰：“《群書治要》載《商鞅六法》，亦今本所無。”

申子六篇　名不害，京人，相韓昭侯，終其身，諸侯不敢侵韓。師古曰：“京，河南京縣。”

【補注】王應麟曰：“《史記》云：‘著書二篇。’注引劉向《别録》云：‘今民間所有上下二篇，中書六篇，皆合二篇，已備過太史公所記。’《七略》曰：‘孝宣皇帝重申不害《君臣》篇，使黄門郎張子喬正其字。’案，出《御覽》二百二十一。”沈欽韓曰：“《隋志》：‘梁有《申子》三卷，亡。’《新》《舊唐志》仍列之。”周壽昌曰：“《史記·張叔傳》索隱引《七略别録》云：‘申子學號曰刑名者，循名以責實，其尊君卑臣，崇上抑下，合於六經也。’”葉德輝曰：“《意林》二、《藝文類聚》十九、《御覽》三百九十、六百二十四，並引《君臣》篇；《群書治要》引《長短經·大體》篇、《反經》篇；《初學記》二十五、《意林》引《大體》篇。其無篇名可考者，引見《史記·李斯傳》，《北堂書鈔·天部》，《藝文類聚·人部》《刑法部》，《御覽·地部》《刑法部》，《文選》顔延年《應詔宴曲水詩》注、鄒陽《上吴王書》注。”

處子九篇　師古曰：“《史記》云：‘趙有處子。’”

【補注】王應麟曰：“《史記》：‘趙有劇子之言。’注：‘徐廣曰：應劭《氏姓注》云處子。’《風俗通》云：‘漢有北海太守處興，蓋處子之後。’《史記正義》：‘趙有劇孟、劇辛。’是有劇姓。”葉德輝曰：“《元和姓纂》八語引《志》云：‘趙有辨士處子，著書。’”

慎子四十二篇　名到，先申、韓，申、韓稱之。

【補注】王應麟曰：“《史記》：‘慎到，趙人，著十二論。’《正義》：‘《慎子》十卷，戰國時處士。’案《漢志》‘四十二篇’，今三十七篇亡，唯有《威德》《因循》《民雜》《德立》《君人》五篇。滕輔注《荀子》云：‘慎子蔽於法而不知賢。’又云：‘慎子有見於先，無見於後。’注云：‘其術本黄老，歸刑名，多明不尚賢、不使能之道。’《御覽》引《慎子》：‘昔者天子手能衣而宰夫設服，足能行而相者導進，口能言而行人稱辭。諺云：不聰不明，不能爲王；不瞽不聾，不能爲公。’皆在亡篇。”沈欽韓曰：“《韓非·難勢》篇引‘飛龍乘雲，騰蛇游霧，雲罷霧霽，而龍蛇與蠙螘同矣，則失其所乘也’云云。《吕覽·慎勢》篇引‘今一兔走，百人逐之，非一兔足爲百人分也，由未定也。積兔滿市，行者不顧，非不欲兔也，分已定矣’云云。《意林》引‘兩貴不相事，兩賊不相使，家富則疏族親，家貧則兄弟離。海與山爭水，海必得之。廊廟之材，非一木之枝，狐白之裘，非一狐之腋’。《御覽》五百二十三引‘禮從俗，政上國。有貴賤之禮，無賢不肖之禮；有長幼之禮，無勇怯之禮；有親疏之禮，無愛惡之禮也’。皆在亡篇。”

韓子五十五篇　名非，韓諸公子，使秦，李斯害而殺之。

【補注】王應麟曰：“《史記·韓非傳》：‘喜刑名法術，而其歸本於黄老，作《孤憤》《五蠹》《内外儲》《説林》《説難》十餘萬言。’程氏云：‘非書有《存韓》篇，故李斯言：非終爲韓，不爲秦也。後人誤以范雎書厠於其書之間，乃有舉韓之論。《通鑑》謂非欲覆宗國，則非也。’”先謙曰：“官本《考證》云：‘使，監本訛吏，從汲古閣本改正。’”

游棣子一篇　師古曰：“棣，音徒計反。”

【補注】沈欽韓曰：“《鼂錯傳》：‘與洛陽宋孟及劉帶同師軹張恢生。’此‘游棣’與‘劉帶’聲同”。

鼂錯三十一篇

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘梁有鼂氏《新書》三卷，亡。’《新》《舊唐志》仍列之。《文選注》三十六引《朝子》曰：‘工商游食之民少而名卑。’又四十五《賓戲》注引朝錯《新書》曰：‘臣聞帝王之道，包之如海，養之如春。’《御覽》九百四十四引《朝子》曰：‘以火去蛾，蛾愈多；以魚歐蠅，蠅愈至。’”周壽昌曰：“本傳云三十篇。”

燕十事十篇　不知作者。

法家言二篇　不知作者。

右法十家，二百一十七篇。

法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制。《易》曰“先王以明罰飭法”，師古曰：“《噬嗑》之象辭也。飭，整也，讀與敕同。”此其所長也。及刻者爲之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。師古曰：“薄厚者，變厚爲薄。”

【補注】周壽昌曰：“顔解未晰，此即《大學》所云‘於所厚者薄’之意，蓋專指秦商鞅、漢鼂錯爲説。”

鄧析二篇　鄭人，與子産並時。師古曰：“《列子》及《孫卿》並云子産殺鄧析。據《左傳》，昭公二十年子産卒，定公九年駟歂殺鄧析而用其竹刑，則非子産所殺也。”

【補注】王應麟曰：“劉向序：‘臣所校讎中《鄧析書》四篇，臣叙書一篇，凡中外書五篇，以相校，除復重，爲二篇。其論無厚者，言之異同，與《公孫龍》同類。’《隋志》：‘一卷。’《韓非子》云：‘堅白無厚之詞章，而憲令之法息。’《淮南鴻烈》曰：‘鄧析巧辯而亂法。’”

尹文子一篇　説齊宣王。先公孫龍。師古曰：“劉向云與宋鈃俱游稷下。鈃，音形。”

【補注】錢大昭曰：“今《道藏》本上下二篇，蓋本魏黄初末，山陽仲長氏詮次之舊，故《隋志》已作二卷。”沈欽韓曰：“《説苑》：尹文對齊宣王曰：‘事寡易從，法省易因。’其書言：‘有形者必有名，有名者未必有形，形而不名，未必失其方圜白黑之實，名而不可不尋，名以檢其差。故名以檢形，形以定名，名以定事，事以檢名。’大旨爲公孫龍所祖述，龍又加嵬瑣焉。仲長統序稱其學於公孫龍，非也。宋晁氏又誤以形名爲刑名類，未究其書者。然以大道爲書，而雜以山雞鳳皇，字長子曰盜，少子曰毆，亦詼嘲無稽甚矣。”朱一新曰：“《集韻》：‘鈃，音經天切，人名。’”

公孫龍子十四篇　趙人。師古曰：“即爲堅白之辯者。”

【補注】王應麟曰：“《史記》：‘趙有公孫龍，爲堅白同異之辯。’《列子》釋文：‘龍字子秉，趙人。’莊子謂惠子曰：‘儒、墨、楊、秉四，與夫子爲五，果孰是邪？’秉，公孫龍也。《淮南鴻烈》曰：‘公孫龍粲於辭而貿名。’”錢大昭曰：“張守節云：‘與鄒衍同時。’今《道藏》本上、中、下三卷，與《唐志》同。”朱一新曰：“高誘注《吕覽》，謂龍爲魏人。”

成公生五篇　與黄公等同時。師古曰：“姓成公。劉向云與李斯子由同時。由爲三川守，成公生游談不仕。”

惠子一篇　名施，與莊子並時。

【補注】錢大昭曰：“高誘注《吕覽》云：‘惠子，惠施，宋人，仕魏爲惠王相也，孟子所見梁惠王也。’”葉德輝曰：“《莊子·至樂》篇云：‘惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。’據此，則惠亦説士耳。其書《隋》《唐志》不箸録，引見《莊子·雜篇·天下》，《韓非子·説林》，《吕覽·不屈》篇、《應言》篇、《開春》篇、《愛類》篇，《魏策》，《説苑·善説》篇、《雜言》篇。”

黄公四篇　名疵，爲秦博士，作歌詩，在秦時歌詩中。師古曰：“疵，音才斯反。”

毛公九篇　趙人，與公孫龍等並游平原君趙勝家。師古曰：“劉向《别録》云：‘論堅白同異，以爲可以治天下。’此蓋《史記》所云‘藏於博徒’者。”

右名七家，三十六篇。

名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：“必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。”師古曰：“《論語》載孔子之言也。言欲爲政，必先正其名。”此其所長也。及譥者爲之，晋灼曰：“譥，訐也。”師古曰：“譥，音工釣反。”則苟鉤鈲析亂而已。師古曰：“鈲，破也，音普革反，又音普狄反。”

尹佚二篇　周臣，在成、康時也。

【補注】王應麟曰：“《左傳》稱‘史佚有言’‘史佚之志’。《晋語》：‘胥臣曰：文王訪於辛尹。’注：‘辛甲、尹佚皆周太史。’《説苑·政理》篇引‘成王問政於尹逸’。尹佚，周史也，而爲墨家之首，今書亡，不可考。《吕覽·當染》篇：‘魯惠公使宰讓請郊廟之禮於天子，天子使史角往，惠公止之。其後在於魯，墨子學焉。’意者史角之後託於佚歟？”葉德輝曰：“《周書·世俘解》云：‘武王降自車，乃俾史佚繇書。’蓋其人歷文、武、成、康四朝。《周紀》引史佚筴祝。《逸周書·克殷解》引尹佚筴。皆其書之逸文。《左傳·僖十五年》《文十五年》《成四年》《襄十四年》《昭元年》，《晋語》，均引史逸，其言合於儒術。《志》入墨家者，意以其爲太史出於清廟之守，故從其朔而言之焉。”

田俅子三篇　先韓子。蘇林曰：“俅，音仇。”

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘梁有《田俅子》一卷。’《吕覽》《韓非》諸書作‘《田鳩子》’。”葉德輝曰：“《藝文類聚·祥瑞部》下引‘田俅子曰：少昊之時，赤燕一雙，而飛集少昊氏之户，遺其丹書’。《御覽·休徵部》引同，“雙”作“銜”。又引‘商湯爲天子都於亳，有神手牽白狼，口銜金鉤而入湯庭’。《文選》王元長《曲水詩序》注引‘黄帝時，有草生於帝庭階，有佞人入朝，則草指之，名曰屈軼，是以佞人不敢進也’。又《東京賦》注引‘堯爲天子，蓂莢生於庖，爲帝成曆’。張景陽《七命》注、王元長《曲水詩序》陸注、《佐公新刻漏銘》注引同。《白帖》九十八引‘堯時有獬廌，緝其毛爲帝帳’。《稽瑞》引云：“獬豸色青，堯時獲之，緝其皮以爲帳。”《御覽·章服部》引‘渠搜之人服夏禹德，獻其珍裘，毛出五采，光曜五色’。又引‘少昊氏都於曲阜，鞬鞮毛人獻其羽裘’。又《休徵部》引‘少昊生於稚華之渚，渚一日化爲山澤，鬱鬱蔥蔥焉’。劉賡《稽瑞》引云：‘昔帝堯之爲天下平也，蒲萐出庖厨，爲帝去惡。’又引云：‘殷湯爲天子，白狐九尾。’又引云：‘周武王時，倉庭國獻文章騶。’其言多稱符瑞，殆亦明鬼之意與？”

我子一篇　師古曰：“劉向《别録》云：‘爲《墨子》之學。’”

【補注】葉德輝曰：“《元和姓纂》三十三哿引《風俗通》云：‘我子，六國時人，箸書號《我子》。’”

隨巢子六篇　墨翟弟子。

【補注】王應麟曰：“《隋》《唐志》：‘一卷。’洪氏云：‘書今不存，《意林》所述隨巢，兼愛明鬼，而墨之徒可知。’《藝文類聚》引《隨巢子》曰：‘昔三苗大亂，天命夏禹於玄宫，有大神，人面馬身，降而福之。司禄益食而民不飢，司金益富而國家實，司命益年而民不夭，四方歸之，禹乃克三苗而神民不違。’《史記索隱》引《隨巢子》云：‘夷羊在牧，飛拾滿野，天鬼不顧，亦不賓滅。’《御覽》引‘昔三苗大亂，龍生於廟，犬哭於市’⁽⁵⁴⁾‘天賜武王黄鳥之旗以代殷’。愚謂此墨氏之‘明鬼’也。”葉德輝曰：“《太史公自序》正義引韋昭曰：‘墨翟之術也，尚儉，後有徐巢子傳其術。’按，‘徐’‘隨’音近，疑即一人。《意林》一引《隨巢子》云：‘執無鬼者曰越蘭，問《隨巢》曰：鬼神之智何如？曰：聖也。越蘭曰：治亂由人，何謂鬼神邪？隨巢子曰：聖人生於天下，未有所資，鬼神爲四時八節以化育之，乘雲雨潤澤以繁長之，皆鬼神所能也，豈不謂賢於聖人。’《晋書·石崇傳》引‘明君之德，察情爲上，察事次之’。《開元占經》引‘夏后之興，方澤出馬’。《北堂書鈔》九十六、百五十八引‘姬氏之興，河出緑圖，殷滅，周人受之’。百二十六引‘召人以環，絶人以玦’。《御覽·章服部》九引同。《御覽·地部》引‘夏桀德衰，岱淵沸’。《珍寶部》引‘幽、厲之時，奚禄山壞，天賜玉玦於羿，遂以殘其身，以此爲福而禍’。《咎徵部》引‘幽、厲之時，天旱地坼’。”

胡非子三篇　墨翟弟子。

【補注】沈欽韓曰：“《隋》《唐志》：‘一卷。’《意林》引云‘胡非子修墨以教，有屈將子好勇，聞墨者非鬥，帶劍危冠，往見胡非子而問之，胡非言勇有五等’云云。其言與《説苑·善説》篇林既語齊景公，同無稽之談。”葉德輝曰：“《元和姓纂》十一模‘胡非’姓下云：‘陳胡公後，有公子非，後子孫爲胡非氏。戰國有胡非子箸書。’《御覽·兵部》引‘胡非子論羿射’。《藝文類聚·人部》引‘目見百步之外而不能見其眥’。《北堂書鈔》七十七引‘善爲吏者樹德’。大恉與《貴義》《上同》相近。”

墨子七十一篇　名翟，爲宋大夫，在孔子後。

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘《墨子》十五卷，目一卷。’《館閣書目》云：‘自《親士》至《雜守》爲六十一篇，亡九篇。’”陶憲曾曰：“《史記·孟荀列傳》索隱引《别録》云：‘《墨子》書有文子。文子，子夏之弟子，問於墨子。’據此，則墨子在七十子後。”

右墨六家，八十六篇。

墨家者流，

【補注】沈欽韓曰：“《莊子·天下》篇：‘相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，而倍譎不同，相謂别墨。’《韓非·顯學》篇：‘世之顯學，儒、墨也。有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨，其徒見於墨翟書者十數人。’《吕覽》有腹、許犯、田繫、索盧參、孟勝、徐弱等百八十三人、田襄子、謝子、唐姑果。《列子》有東門賈，《孟子》有夷之，《論衡》有纏子。《文選·文賦》注亦引纏子。《淮南·泰族訓》：⁽⁵⁵⁾‘墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃。’其私名門人，楊朱、稷下之徒，未有若是之衆也。”

蓋出於清廟之守。

【補注】周壽昌曰：“《左傳·桓二年》：‘臧哀伯曰：是以清廟茅屋，大路越席，太羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。’《志》蓋以墨之儉出於此也。”

茅屋采椽，師古曰：“采，柞木也，字作棌，本從木。以茅覆屋，以棌爲椽，言其質素也。采，音千在反。”

【補注】先謙曰：“官本注在‘是以貴儉’下。”

是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；如淳曰：“右鬼，謂信鬼神。若杜伯射宣王，是親鬼而右之。”師古曰：“右猶尊尚也。”

【補注】周壽昌曰：“《墨子》有《明鬼》篇，其第三篇言鬼神報應，即首引‘杜伯射宣王’事。如以《墨子》注《墨子》，何氏焯以爲謬，非也。”

順四時而行，是以非命；蘇林曰：“非有命者。言儒者執有命，而反勸人修德積善，政教與行相反，故譏之也。”如淳曰：“言無吉凶之命，但有賢不肖之善惡。”

【補注】先謙曰：“官本注‘肖’下無‘之’字。”

以孝視天下，是以上同。如淳曰：“言皆同，可以治也。”師古曰：“《墨子》有《節用》《兼愛》《上賢》《明鬼神》《非命》《上同》等諸篇，故《志》歷序其本意。視，讀曰示。”

【補注】周壽昌曰：“今本《墨子》有《明鬼》篇，無‘神’字。”

此其所長也。及蔽者爲之，見儉之利，因以非禮，

【補注】王念孫曰：“《群書治要》引此，‘禮’下有‘樂’字，是也。《墨子》有《節用》《節葬》《非樂》三篇，故曰‘見儉之利，因以非禮樂’。《穀梁序》疏引此已脱‘樂’字。”朱一新曰：“《志》言‘見儉之利，因以廢禮’，蓋譏其儉不中禮也。《治要》誤衍‘樂’字，《穀梁序》疏引，是也。”

推兼愛之意，而不知别親疏。

蘇子三十一篇⁽⁵⁶⁾名秦，有《列傳》。

【補注】沈欽韓曰：“今見於《史記》《國策》，灼然爲蘇秦者八篇，其短章不與。秦死後，蘇代、蘇厲等並有論説，《國策》通謂之蘇子，又誤爲蘇秦，此三十一篇，容有代、厲并入。”陶憲曾曰：“《杜周傳》注：‘服虔云：扺，音坁。陒，音義。謂罪敗而復抨彈之，蘇秦書有此法。’案今本《鬼谷子》有《抵戲》篇。《鬼谷子》書本《志》不録，蓋後人取秦書爲之。《唐志》“《鬼谷子》”下題蘇秦，蓋本《樂壹》之説，然樂氏謂秦欲神祕其道，故假名鬼谷，非也。”陶紹曾曰：“《御覽》九百八十三引《蘇子》曰：‘蘭以芳自燒，膏以肥自焫，翠以羽殃身，蚌以珠致破。’王應麟《考證》以爲蘇秦書。又見《困學紀聞》。案《北堂書鈔》九十九亦引此文，下有‘是以公孫賀得丞相而啼泣’云云，則非秦甚明，以宋本《意林》考之，今闕此卷。蓋晋蘇彦書也，王氏誤矣。”

張子十篇　名儀，有《列傳》。

龐煖二篇　爲燕將。師古曰：“煖，音許遠反。”

【補注】錢大昭曰：“兵權謀家亦有《龐煖》三篇。”

闕子一篇

【補注】王應麟曰：“《御覽》引《闕子》云：‘任公子冬羅鯉於山阿。’卷八百三十二。又云：‘吴章莊告之調。’八百四十九。《藝文類聚》引《闕子》云‘宋景公使弓工爲弓，九年來見’云云。又云：‘宋之愚人得燕石於梧臺之東，歸而藏之以爲寶。’”沈欽韓曰：“宋人寶燕石事，亦見《文選·百一詩》注及《淄水》注。宋景公事亦見《御覽·工部》及《泗水》注。又《御覽》三百八十一、八百三十四並引《闕子》。”周壽昌曰：“《後書·獻帝紀》注引《風俗通》曰：‘闕，姓也。承闕黨童子之後。縱横家有闕子著書。’即此。”

國筮子十七篇

秦零陵令信一篇　難秦相李斯。

【補注】陶紹曾曰：“信，令名。《文選·吴都賦》劉淵林注引《秦零陵令上書》云：‘荆軻挾匕首卒刺陛下，陛下以神武扶揄長劍以自救。’疑即此篇文也。”

蒯子五篇　名通。

【補注】王應麟曰：“本傳：‘論戰國時説士權變，亦自序其説，凡八十一首，號曰《雋永》。’”

鄒陽七篇

【補注】沈欽韓曰：“《説苑·尊賢》篇：‘鄒子説梁王曰：《詩》曰：緜緜之葛，在於曠野。良工得之，以爲絺紵。良工不得，枯死於野。不遇明君聖主，幾行乞丐，枯死於中野，譬猶緜緜之葛矣。’”

主父偃二十八篇

【補注】王應麟曰：“《説苑·善説》篇：‘主父偃曰：人而無辭，安所用之？昔子産修其辭，而趙武致其敬；王孫滿明其言，而楚莊以慙。’”先謙曰：“本傳：‘偃學長短縱横術。’”

徐樂一篇

莊安一篇

【補注】沈欽韓曰：“皆見本傳。”

待詔金馬聊蒼三篇　趙人，武帝時。師古曰：“《嚴助傳》作‘膠蒼’，而此《志》作‘聊’。《志》《傳》不同，未知孰是。”

【補注】錢大昭曰：“《廣韻》二蕭‘聊’下云：‘亦姓。《風俗通》有聊倉，爲漢侍中，著子書。’據此，則作‘膠’者非。”

右從横十二家，百七篇。

從横家者流，

【補注】沈欽韓曰：“《韓非·五蠹》篇：‘從横之黨，借力於國。從者合衆弱以攻一強也，衡者事一強以攻衆弱也，皆非所以持國也。’”

蓋出於行人之官。孔子曰：“誦《詩》三百，使於四方，不能專對，

雖多，亦奚以爲？”師古曰：“《論語》載孔子之言也。謂人不達於事，誦《詩》雖多，亦無所用。”又曰：“使乎，使乎！”師古曰：“亦《論語》載孔子之言，嘆使者之難其人。”言其當權事制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人爲之，則上詐諼而棄其信。師古曰：“諼，詐言也，音許遠反。”

孔甲盤盂二十六篇　黄帝之史，或曰夏帝孔甲。似皆非。

【補注】王應麟曰：“《文選注》：‘《七略》曰：《盤盂書》者，其傳言孔甲爲之。孔甲，黄帝之史也，書盤盂中，爲誡法，或於鼎，名曰銘。’蔡邕《銘論》：‘黄帝有巾机之法，孔甲有盤杅之誡。’”錢大昭曰：“應劭注《田蚡傳》作‘二十九篇’。”

大三十七篇　傳言禹所作，其文似後世語。師古曰：“，古禹字。”

【補注】宋祁曰：“一作‘’。”王應麟曰：“《賈誼書·修政語》引《大禹》曰：‘民無食也，則我弗能使也；功成而不利於民，我弗能勸也。’”朱一新曰：“注‘言’下‘禹’字，汪本亦作‘’。”葉德輝曰：“《説文》：‘禹，古文作。’即此字。《墨子·兼愛下》引《禹誓》曰：‘濟濟有衆，咸聽朕言，非惟小子，敢行稱亂，蠢兹有苗，用天之罰。若予既率爾群，對諸群以征有苗。’即僞《書·大禹謨》所本。《逸周書·大聚》引禹之禁：‘春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入網，以成魚鼈之長，且以並農力執成男女之功。’又《文傳》引《夏箴》曰：‘中不容利，民乃外次。’《開望》曰：‘土廣無守可襲伐，土狹無食可圍竭，二禍之來，不稱之災。天有四殃，水旱饑荒，其至無時，非務積聚，何以備之。’孔晁注：‘《夏箴》，禹之戒書也。’《北堂書鈔》百二引‘天有四殃’，匕下爲《周書·夏箴》，則《開望》爲《夏箴》中之篇名矣。《文傳》又引‘小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也；國無兼年之食，遇天饑，百姓非其有也。戒之哉！弗思弗行，禍至無日矣’。上亦題《夏箴》。《鬻子》引禹《筍簴銘》曰：‘教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鐘，教寡人以事者振鐸，告寡人以憂者擊磬，語寡人以訟獄者揮鞀。’《淮南·氾論訓》作‘禹號’。皆其書之佚文也。”

五子胥八篇　名員，春秋時爲吴將，忠直遇讒死。

【補注】周壽昌曰：“兵技巧又有《五子胥》十篇。”先謙曰：“官本‘五’作‘伍’，《考證》云：監本訛‘五’，今改正。”

子晚子三十五篇　齊人，好議兵，與《司馬法》相似。

由余三篇　戎人，秦穆公聘以爲大夫。

【補注】沈欽韓曰：“《韓非·十過》篇秦穆公問由余事，比《吕覽》爲詳，史遷采入《秦紀》。《新書·禮》篇引《由余》語。”

尉繚子二十九篇　六國時。師古曰：“尉，姓；繚，名也，音了，又音聊。劉向《别録》云：‘繚爲商君學。’”

【補注】錢大昭曰：“南雍本、閩本‘尉繚’下無‘子’字。兵形埶又有《尉繚》三十一篇。”沈欽韓曰：“《隋志》雜家：‘《尉繚子》五卷，梁并録六卷。梁惠王時人。’《舊唐志》：‘六卷。’案，梁惠王問者，當在兵形埶家。《始皇紀》：‘大梁人尉繚來説秦王，其計以散財物賂諸侯強臣，不過三十萬金，則諸侯可盡。’《秦策》：‘有頓弱説秦王，資萬金使東游韓、魏，入其將相，北游燕、趙，而殺李牧。’正與尉繚謀同。《初學記》：‘尉繚子曰：天子宅千畝，諸侯百畝，大夫以下里舍九畝。’《御覽》六百八十四引《尉繚子》曰：‘天子玄冠玄纓，諸侯素冠素纓，大夫以下練冠練纓。⁽⁵⁷⁾’並類雜家言。”朱一新曰：“汪本無‘子’字。”先謙曰：“官本無‘子’字。”

尸子二十篇　名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。師古曰：“佼，音絞。”

【補注】王應麟曰：“《史記》：‘楚有尸子。’注引劉向《别録》：‘疑謂其在蜀。’今案《尸子》書：‘晋人也，名佼，秦相衛鞅客也。鞅謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規也。商君被刑，佼恐並誅，乃逃入蜀。造二十篇書，凡六萬餘言。’《後漢書注》：‘佼作書二十篇，内十九篇陳道德仁義之紀，内一篇言九州險阻，水泉所起。’《隋志》：‘二十卷，其九篇亡，魏黄初中續。’李淑《書目》：“存四卷。”《館閣書目》：“止存二篇，合爲一卷。”《爾雅疏》引《廣澤》《仁意》《綽子》篇，《宋書·禮志》引‘禹治水，爲喪法’，《穀梁傳》亦引《尸子》。”先謙曰：“注‘魯’乃‘晋’之訛。”

吕氏春秋二十六篇　秦相吕不韋輯智略士作。

【補注】沈欽韓曰：“總十二紀、八覽、六論也。十二紀，紀各五篇；八覽，覽各一篇；六論，論各六篇。凡百六十篇。第一覽少一篇。

淮南内二十一篇　王安。

【補注】沈欽韓曰：“其《要略》一篇，自叙也。《隋志》許慎、高誘兩家注並列，今惟存高注。《景十三王傳》云：‘淮南王安好書，所招致率多浮辯。’則是書之定論也。

淮南外三十三篇　師古曰：“《内篇》論道，《外篇》雜説。”

【補注】宋祁曰：“‘雜’，邵本作‘新’。”沈欽韓曰：“本傳云：‘《外書》甚衆。’高誘序：‘劉向校定撰具，名之《淮南》。又有十九篇者，謂之《淮南外篇》。’與此三十三篇不同，蓋其後或有缺矣。案，《文選注》引《淮南·莊子後解》，疑即《外篇》。”

東方朔二十篇

【補注】周壽昌曰：“本書《朔傳》注引劉向《别録》云：⁽⁵⁸⁾‘朔之文辭，《客難》《非有先生論》，此二篇最善。其餘有《封泰山》《責和氏璧》及《皇太子生禖》《屏風》《殿上柏柱》《平樂觀賦獵》，《八言》、《七言》上下，《從公孫弘借車》⁽⁵⁹⁾。凡朔書具是矣。’”葉德輝曰：“《北堂書鈔》百五十八引《嗟伯夷》，《文選·海賦》注引《對詔》，《藝文類聚·災異部》引《旱頌》、《人部》引《誡子》，《御覽·人事部》百引文同。凡四篇。至《拾遺記》載《寶甕銘》，唐釋法琳《辨正論》載《隱真論》，《開元占經》載《東方朔占》，皆後人僞託，不足據也。”

伯象先生一篇　應劭曰：“蓋隱者也，故公孫敖難以無益世主之治。”

【補注】沈欽韓曰：“《御覽》八百十一引《新序》云：‘公孫敖問伯象先生曰：先生收天下之術，博觀四方之日久矣，未能裨世主之治，明君臣之義，是則未有異於府庫之藏金，玉筐篋之囊簡書也。’又八百十三《新序》：‘公孫敖曰：夫玉石金鐵，猶可琢磨以爲器用，而況於人。’今《新序》無之。”先謙曰：“王氏《漢志考》引公孫敖問作《新序》，是宋末《新序》尚有之。”

荆軻論五篇　軻爲燕刺秦王，不成而死。司馬相如等論之。

【補注】王應麟曰：“《文章緣起》：‘司馬相如作《荆軻讚》。’《文心雕龍》：‘相如屬筆，始讚荆軻。’”

吴子一篇

公孫尼一篇

博士臣賢對一篇　漢世，難韓子、商君。

臣説三篇　武帝時所作賦。師古曰：“説者，其人名，讀曰悦。”

【補注】沈濤曰：“《志》所列雜家，皆非詞賦，此‘賦’字誤衍。下賦家别有《臣説》九篇，則其人所作賦，此處因相涉而誤耳。”先謙曰：“官本無‘所’字。”

解子簿書三十五篇

推雜書八十七篇

雜家言一篇　王伯，不知作者。師古曰：“言伯王之道。伯，讀曰霸。”

右雜二十家，四百三篇。入兵法。

【補注】陶憲曾曰：“‘入兵法’上脱‘出蹵’三字。兵書四家，惟兵技巧入《蹵》一家二十五篇，而諸子家下，亦注出《蹵》一家二十五篇，是《蹵》正從此出而入兵法也。今本脱‘出蹵’三字，則‘入兵法’三字不可解，而諸子家所出之《蹵》，亦不知其於十家中究出自何家矣。

雜家者流，蓋出於議官。

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘古者，司史歷記前言往行，禍福存亡之道。然則雜者，蓋出史官之職。’”

兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，師古曰：“治國之體，亦當有此雜家之説。”見王治之無不貫，師古曰：“王者之治，於百家之道無不貫綜。”此其所長也。及盪者爲之，則漫羨而無所歸心。師古曰：“漫，放也。羨，音弋戰反。”

【補注】錢大昭曰：“‘漫羨’猶‘漫衍’也。”周壽昌曰：“‘盪’與‘蕩’同。《丙吉傳》‘皇孫敖盪’，即遨蕩也。”

神農二十篇　六國時，諸子疾時於農業，道耕農事，託之神農。師古曰：“劉向《别録》云：‘疑李悝及商君所説。’”

【補注】王應麟曰：“《食貨志》《吕氏春秋》《管子》《氾勝之書》引神農之教，⁽⁶⁰⁾《劉子》引神農之法，《淮南子》曰：‘世俗之人，多尊古而賤今，故爲道者必託之於神農、黄帝而後入説。’”葉德輝曰：“《開元占經》百十一引《神農書·八穀生長》一篇，《藝文類聚·災異部》引《神農求雨書》。”先謙曰：“官本注‘’作‘怠’，是。”

野老十七篇　六國時，在齊、楚間。應劭曰：“年老居田野，相民耕種，故號野老。”

【補注】王應麟曰：“《真隱傳》：‘六國時人，游秦、楚間，年老隱居著書，言農家事，因以爲號。’”

宰氏十七篇　不知何世。

【補注】葉德輝曰：“《史記·貨殖傳》裴駰集解云：‘計然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，其先晋國亡公子。嘗南游於越，范蠡師事之。’《元和姓纂》十五海‘宰氏’姓下引《范蠡傳》云：‘陶朱公師計然，姓宰氏，字文子，葵丘濮上人。’據此，則唐人所見《集解》本，是作宰氏。宰氏即計然，故農家無計然書。《志》云‘不知何世’，蓋班所見乃後人述宰氏之學者，非計然本書也。”

董安國十六篇　漢代内史，不知何帝時。

尹都尉十四篇　不知何世。

【補注】宋祁曰：“‘尹’一作‘郡’。”沈欽韓曰：“《唐志》：‘《尹都尉書》三卷。’《齊民要術·種穀》篇引氾勝之曰：‘區種，驗美田至十九石，中田十三石，薄田一十石，尹澤取減法。’似尹都尉名澤也。《御覽》九百八十引劉向《别録》云：‘《尹都尉書》有《種芥》《葵》《蓼》《薤》《蔥》諸篇。’《北史》：‘蕭大圜云：穫菽尋氾氏之書，露葵徵尹君之録。’”陶憲曾曰：“《尹都尉》又有《種瓜》篇，見《御覽》九百七十八引劉向《别録》。”

趙氏五篇　不知何世。

【補注】沈欽韓曰：“疑即趙過教田三輔者。《齊民要術·耕田第一》引崔實《政論》曰：‘趙過教民耕殖法，三犂共一牛，一人將之，下種、挽耬，皆取備焉，日種一頃。至今三輔猶賴其利。’”

氾勝之十八篇　成帝時爲議郎。師古曰：“劉向《别録》云：‘使教田三輔，有好田者師之，徙爲御史。’氾，音凡，又音敷劍反。”

【補注】王應麟曰：“皇甫謐云：‘本姓凡氏，遭秦亂，避地於氾水，因改焉。勝之撰書言種植之事，子輯爲敦煌太守。’《月令》注、《周禮·草人》注、《後漢·劉般傳》注、《文選注》《初學記》《御覽》皆引之。《晋·食貨志》：‘漢遣輕車使者氾勝之督三輔種麥，而關中遂穰。’”沈欽韓曰：“《隋》《唐志》：‘《氾勝之書》二卷。’《齊民要術》多引《氾勝之書》。”周壽昌曰：“《文選注》引王隱《晋書》云：‘氾勝之敦睦九族。’鄭樵《通志·氏族略》：‘漢有氾勝之，爲黄門侍郎。’《藝文略》：‘農家有《氾勝之書》二卷。’馬端臨《通考》無其書，殆亡於宋末。近人洪頤煊《經典集林》輯《氾勝之書》二卷。”

王氏六篇　不知何世。

蔡癸一篇　宣帝時，以言便宜，至弘農太守。師古曰：“劉向《别録》云邯鄲人。”

【補注】周壽昌曰：“《齊民要術》引崔實《政論》有‘趙過教民耕植，其法三犂共一牛’云云。《御覽》八百二十二引作‘宣帝使蔡癸教民耕’事，文正同。蓋癸書述過法，而崔氏引之。”錢大昭曰：“閩本‘蔡’作‘祭’。”朱一新曰：“汪本‘蔡’作‘祭’，古‘祭’‘蔡’同。”

右農九家，百一十四篇。

農家者流，蓋出農稷之官。

【補注】沈欽韓曰：“《吕覽·上農》《任地》二篇，皆引《后稷》，《任地》以下三篇，似全述古者樹藝收穫之法，此農書之祖。”朱一新曰：“汪本‘出’下有‘於’字，此脱。”先謙曰：“官本有‘於’字。”

播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰“所重民食”，師古曰：“《論語》載孔子稱殷湯伐桀告天辭也。言爲君之道，所重者在人之食。”

【補注】何焯曰：“顔注誤以武爲湯。”

此其所長也。及鄙者爲之，以爲無所事聖王，師古曰：“言不須聖主，天下自治。”

【補注】先謙曰：“官本注‘主’作‘王’。”

欲使君臣竝耕，誖上下之序。師古曰：“誖，亂也，音布内反。”

伊尹説二十七篇　其語淺薄，似依託也。

【補注】王應麟曰：“《司馬相如傳》注引《伊尹書》。《殷紀》：‘伊尹從湯言素王及九主之事。’注引劉向《别録》曰：‘九主者，有法君、專君、授君、勞君、寄君、等君、破君、國君、三歲任君，凡九品，圖畫其形。’”

鬻子説十九篇　後世所加。

【補注】沈欽韓曰：“《唐志》小説家亦載‘《鬻子》一卷’。《文選注》三十六引《鬻子》曰：‘武王率兵車以伐紂，紂虎旅百萬，陳於商郊，起自黄鳥，至於赤斧，《御覽》三百一引作“赤甫”⁽⁶¹⁾。三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，紂軍反走。’《御覽》三百八十三引鬻子年九十見文王事。案，此類小説也。”

周考七十六篇　考周事也。

青史子五十七篇　古史官記事也。

【補注】王應麟曰：“《風俗通義》引《青史子》書。《大戴禮·保傅》篇：‘青史氏之記曰，古者胎教。’《隋志》：‘梁有《青史子》一卷。’《文心雕龍》云：‘青史曲綴於街談。⁽⁶²⁾’”周壽昌曰：“案賈執《姓氏英賢録》云：‘晋太史董狐之子，受封青史之田，因氏焉。’”

師曠六篇　見《春秋》，其言淺薄，本與此同，似因託之。

【補注】錢大昭曰：“《説文》鳥部引‘師曠曰：南方有鳥，名曰羌，黄頭赤目，五色皆備’，疑即此書。”沈欽韓曰：“《説苑·君道》篇、《辨物》篇，《御覽》三百六十九並引師曠語。”周壽昌曰：“兵陰陽又有《師曠》八篇，彼注云‘晋平公臣’而此不注，未詳。”先謙曰：“官本注‘之’作‘也’。”

務成子十一篇　稱堯問，非古語。

【補注】錢大昭曰：“《荀子·大略》篇云：‘舜學於務成昭。’楊倞注引《尸子》曰：‘務成昭之教舜曰：避天下之逆，從天下之順，天下不足取也；避天下之順，從天下之逆，天下不足失也。’又五行家有《務成子災異應》十四卷，房中家有《務成子陰道》三十六卷。”沈欽韓曰：“《韓詩外傳》五云：‘堯學於務成子。’”

宋子十八篇　孫卿道宋子，其言黄老意。

【補注】王應麟曰：“《荀子》云：‘宋子有見於少，無見於多。’注：‘宋鈃，宋人也，與孟子同時。’《孟子》作“宋牼”。又云：‘宋子蔽於欲而不知得。’又引‘子宋子曰：明見侮之不辱，使人不鬥’。又云：‘子宋子曰：人之情欲寡，而皆以己之情欲爲多，是過也。’”沈欽韓曰：“《莊子·天下》篇宋鈃、尹文並稱。”

天乙三篇　天乙謂湯，其言非殷時，皆依託也。

【補注】王應麟曰：“《賈誼書·修政語》引‘湯曰’云云。《殷紀》：‘湯曰：予有言，人視水見形，視民知治不。’”先謙曰：“官本《考證》云：‘非’，監本訛‘者’。今改正。”

黄帝説四十篇　迂誕依託。

封禪方説十八篇　武帝時。

【補注】沈欽韓曰：“此方士所本，史遷所云‘其文不雅馴’。”

待詔臣饒心術二十五篇　武帝時。師古曰：“劉向《别録》云：‘饒，齊人也，不知其姓。武帝時待詔，作書，名曰《心術》也。’”

【補注】先謙曰：“官本注末無‘也’字。”

待詔臣安成未央術一篇　應劭曰：“道家也，好養生事，爲未央之術。”

臣壽周紀七篇　項國圉人，宣帝時。

【補注】錢大昭曰：“‘項國’疑‘淮陽國’之訛。”

虞初周説九百四十三篇　河南人。武帝時，以方士侍郎，隴黄車使者。應劭曰：“其説以《周書》爲本。”師古曰：“《史記》云：‘虞初，洛陽人。’即張衡《西京賦》‘小説九百，本自虞初’者也。”

【補注】王應麟曰：“《郊祀志》：‘雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛。’”錢大昭曰：“注‘隴’，閩本作‘號’。李善注《文選·西京賦》引曰：‘以方士、侍郎，乘馬，衣黄衣，號黄車使者。’今本注有脱落，當從《文選注》增改。”朱一新曰：“‘隴’，汪本作‘號’。”先謙曰：“官本作‘號’。”

百家百三十九卷

【補注】沈欽韓曰：“《御覽》八百六十九：⁽⁶³⁾‘《風俗通》云：案《百家書》：宋城門失火，取汲池中水以沃之。魚悉露見，但就取之。’《後書·仲長統傳》：‘《百家》雜説，請用從火。’”陶紹曾曰：“《御覽》七百六十，又百八十引《風俗通》‘公輸般見水上蠡’事，亦出《百家》。”

右小説十五家，千三百八十篇。

【補注】劉奉世曰：“又少十篇。”

小説家者流，

【補注】沈欽韓曰：“《滑稽傳》‘東方朔博觀外家之語’即傳記小説也。《文選注》三十一引《桓子新論》曰：‘小説家合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之詞。’”

蓋出於稗官。如淳曰：“稗，音鍜家排。《九章》：‘細米爲稗。’街談巷説，其細碎之言也。王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱説之。今世亦謂偶語爲稗。”師古曰：“稗，音‘稊稗’之‘稗’，不與鍜排同也。稗官，小官。《漢名臣奏》‘唐林請省置吏，公卿大夫至都官、稗官各減什三’是也。”街談巷語，道聽塗説者之所造也。孔子曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗爲也。”師古曰：“《論語》載孔子之言。泥，滯也，音乃細反。”

【補注】周壽昌曰：“今《論語》作子夏語，此或是《齊》《古》兩《論語》也。《東平思王傳》：‘小道不通，致遠恐泥。’顔注亦云引孔子之言。《後書》：‘蔡邕上封事有云：若乃小能小善，雖有可觀，孔子以爲致遠則泥。’《隋志》亦引此語作孔子，不作子夏。”

然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。

凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。出《蹵》一家二十五篇。

【補注】沈欽韓曰：“從諸子家出，入兵技巧。”

諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，師古曰：“好，音呼到反。惡，音一故反。”是以九家之説

【補注】朱一新曰：“汪本‘説’作‘術’。”先謙曰：“官本作‘術’。”

蠭出竝作，師古曰：“蠭與鋒同。”各引一端，崇其所善，以此馳説，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。師古曰：“辟，讀曰譬。”仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同歸而殊塗，一致而百慮。”師古曰：“《下繫》之辭。”今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。師古曰：“裔，衣末也。其於六經，如水之下流，衣之末裔。”使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。師古曰：“已，語終辭。”

【補注】先謙曰：“官本‘終’下有‘之’字。”

仲尼有言：“禮失而求諸野。”師古曰：“言都邑失禮，則於外野求之，亦將有獲。”方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，師古曰：“索，求也。”彼九家者，不猶瘉於野乎？師古曰：“瘉與愈同。愈，勝也。”若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。師古曰：“舍，廢也。”

屈原賦二十五篇　楚懷王大夫，有《列傳》。

【補注】沈欽韓曰：“自《離騷》至《大招》，適二十五篇。《隋志》專列《楚詞》一家，‘後漢校書郎王逸，集屈原以下，迄於劉向，逸又自爲一篇，并叙而注之，今行於世。隋時有釋道騫，善讀之，能爲楚聲，音韻清切。至今傳《楚詞》者，皆祖騫公之音’。案，漢時朱買臣召見言《楚詞》。宣帝徵能爲《楚詞》，九江被公召見、誦讀。爾時自有專門，可知其音讀非易也。”

唐勒賦四篇　楚人。

【補注】沈欽韓曰：“《御覽》六百三十三引《宋玉賦》云：‘景差、唐勒等並造《大言賦》。’”

宋玉賦十六篇　楚人，與唐勒並時，在屈原後也。

【補注】王應麟曰：“《隋志》：‘《宋玉集》三卷。’王逸云：‘屈原弟子。’《楚詞》：《九辨》《招魂》。《文選》：《風賦》《高唐》《神女賦》《登徒子好色賦》。《古文苑》：《大言》《小言》《釣》《笛》《諷賦》。”沈欽韓曰：“《笛賦》非宋玉作。《隋志》：‘《宋玉集》三卷。’”

趙幽王賦一篇

【補注】沈欽韓曰：“本傳作‘歌’。”

莊夫子賦二十四篇　名忌，吴人。

【補注】錢大昭曰：“即嚴夫子也。此獨不諱，史駁文。”沈欽韓曰：“《楚詞章句》：‘王逸云：《哀時命》者，嚴夫子之所作也。’”

賈誼賦七篇

【補注】王應麟曰：“《惜誓》《弔屈原》《服賦》，《古文苑》有《旱雲》《虡賦》。《隋志》：‘梁有《賈誼集》四卷。’”

枚乘賦九篇

【補注】王應麟曰：“《古文苑》有《梁王菟園賦》。《文選》王粲《七哀詩》注：‘《枚乘集》有《臨霸池遠訣賦》。’《隋志》：‘《乘集》二卷。’”先謙曰：“《西京雜記》有《柳賦》。又略見《初學記》二十八。”

司馬相如賦二十九篇

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘《相如集》一卷。’”葉德輝曰：“本傳有《子虚賦》《文選》分“亡是公”以下爲《上林賦》。《哀秦二世賦》《大人賦》凡三篇。《文選》有《長門賦》一篇。《藝文類聚·人部》有《美人賦》一篇。《古文苑》《初學記·人部下》同。《文選·魏都賦》注有《棃賦》。《北堂書鈔》百四十六有《魚葅賦》。”陶紹曾曰：“《玉篇·石部》有《梓桐山賦》。”

淮南王賦八十二篇

【補注】周壽昌曰：“《隋志》：‘集一卷。’《北堂書鈔》一百三十五、《御覽》七百十二引劉向《别録》云：‘淮南王有《熏籠賦》。’《古文苑》有《屏風賦》。”

淮南王群臣賦四十四篇

【補注】王應麟曰：“《楚詞·招隱士》，淮南小山之所作也。淮南王安招致賓客，客有八公之徒，分造詞賦，以類相從。或稱‘大山’，或稱‘小山’，如《詩》之有《大》《小雅》。”

太常蓼侯孔臧賦二十篇

【補注】王應麟曰：“《孔叢子》云：‘臧嘗爲賦二十四篇，四篇别不在集，似其幼時之作也。’”葉德輝曰：“《孔叢子·連叢上》有《諫格虎賦》《楊柳賦》《鴞賦》《藝文類聚·鳥部下》《御覽·羽族部十》引同。《蓼蟲賦》《藝文類聚·草部下》《御覽·蟲豸部五》引同。四篇。”

陽丘侯劉隁賦十九篇　師古曰：“隁，音偃。”

【補注】齊召南曰：“案《王子侯表》，‘陽丘’，應作‘楊丘’，‘隁’應作‘偃’。齊悼惠王之孫，共安侯之子也。”

吾丘壽王賦十五篇

蔡甲賦一篇

上所自造賦二篇　師古曰：“武帝也。”

【補注】沈欽韓曰：“《傷李夫人》及《秋風辭》。《隋志》：‘《武帝集》一卷。’”

兒寬賦二篇

光禄大夫張子僑賦三篇　與王褒同時也。

【補注】錢大昭曰：“《蕭望之傳》作‘子蟜’。”

陽成侯劉德賦九篇

【補注】錢大昭曰：“即劉向之父。”先謙曰：“表、傳俱作‘陽城’。”

劉向賦三十三篇

【補注】王應麟曰：“《楚辭》：《九嘆》。《古文苑》：《請雨華山賦》。《文選注》：《雅琴賦》。《隋志》：集六卷。《唐志》：五卷。今所存十八篇。《别録》云：‘向有《芳松枕賦》。’”沈欽韓曰：“樂家出《琴頌》應入此。”

王褒賦十六篇

【補注】王應麟曰：“本傳作《甘泉》《洞簫頌》，《楚辭》有《九懷》，《文選注》有《碧雞頌》。《隋》《唐志》：‘集五卷。’”

右賦二十家，三百六十一篇。

陸賈賦三篇

枚皋賦百二十篇

【補注】王應麟曰：“本傳：‘凡可讀者百二十篇。’”

朱建賦二篇

常侍郎莊怱奇賦十一篇　枚皋同時。師古曰：“《七略》云：‘怱奇者，或言莊夫子子，或言族家子莊助昆弟也。從行至茂陵，造作賦。’”

【補注】錢大昭曰：“《百官表》加官有中常侍，無常侍郎。然東方朔亦嘗爲常侍郎，則武帝時有此加官矣。《嚴助傳》作‘嚴葱奇’，注‘造作賦’，南雍本、閩本作‘詔造賦’。”朱一新曰：“汪本作‘詔造賦’。”先謙曰：“官本作‘詔造賦’。”

嚴助賦三十五篇　師古曰：“上言莊怱奇，下言嚴助，史駮文。”

朱買臣賦三篇

宗正劉辟彊賦八篇

【補注】錢大昭曰：“辟彊字少卿，楚元王之孫。”

司馬遷賦八篇

【補注】王應麟曰：“《藝文類聚》有《悲士不遇賦》。《隋》《唐志》：‘集一卷。’”

郎中臣嬰齊賦十篇

【補注】錢大昭曰：“道家有《郎中嬰齊》十二篇，疑即其人。”

臣説賦九篇　師古曰：“説，名，音悦。”

臣吾賦十八篇

遼東太守蘇季賦一篇

蕭望之賦四篇

河内太守徐明賦三篇　字長君，東海人，元、成世歷五郡太守，有能名。

【補注】陶憲曾曰：“亦任涿郡，見《王尊傳》。”

給事黄門侍郎李息賦九篇

【補注】錢大昭曰：“《衛霍傳》之李息，别一人。”

淮陽憲王賦二篇

【補注】先謙曰：“名欽，宣帝子。”

揚雄賦十二篇

【補注】王應麟曰：“本傳作‘四賦’，《志》云‘入揚雄八篇’，蓋《七略》所載止四賦也。《古文苑》有《太玄》《蜀都》《逐貧賦》，《文選注》有《覈靈賦》。”沈欽韓曰：“《覈靈賦》略見《御覽》一。”陶紹曾曰：“《説文·氏部》引雄賦‘響若氏隤’，蓋《解嘲》古亦謂之賦也，當在此十二篇中。”

待詔馮商賦九篇

【補注】周壽昌曰：“《藝文類聚》八十引劉向《别録》云：‘待詔馮商作《鐙賦》。’”

博士弟子杜參賦二篇　師古曰：“劉向《别録》云：‘臣向謹與長社尉杜參校中祕書。’劉歆又云：‘參，杜陵人，以陽朔元年病死，時年二十餘。’”

【補注】先謙曰：“官本注重‘死’字。”

車郎張豐賦三篇　張子僑子。

驃騎將軍朱宇賦三篇　師古曰：“劉向《别録》云：‘驃騎將軍史朱宇。’《志》以宇在驃騎府，故總言‘驃騎將軍’。”

【補注】劉奉世曰：“其實唯脱一‘史’字耳。”

右賦二十一家，二百七十四篇。入揚雄八篇。

孫卿賦十篇

【補注】王應麟曰：“《荀子·賦篇·禮》《知》《雲》《蠶》《箴》，又有《佹詩》。”

秦時雜賦九篇

【補注】沈欽韓曰：“《文心雕龍·詮賦》篇‘秦世不文，頗有雜賦’，本此。”

李思孝景皇帝頌十五篇

廣川惠王越賦五篇

【補注】先謙曰：“越，景帝子。”

長沙王群臣賦三篇

魏内史賦二篇

東暆令延年賦七篇　師古曰：“東暆，縣名。暆，音移。”

【補注】王應麟曰：“《地理志》：‘屬樂浪。’”先謙曰：“延年亦見《溝洫志》。”

衛士令李忠賦二篇

張偃賦二篇

賈充賦四篇

張仁賦六篇

秦充賦二篇

李步昌賦二篇

【補注】錢大昭曰：“儒家有《鉤盾冗從李步昌》，疑即其人。”

侍郎謝多賦十篇

平陽公主舍人周長孺賦二篇

雒陽錡華賦九篇　師古曰：“錡，姓；華，名。錡，音魚綺反。”

【補注】王應麟曰：“《左傳》：‘殷民七族，錡氏。’”葉德輝曰：“邵思《姓解》三：‘西漢有錡業。’案，‘華’‘業’字形近，疑即此人。”

眭弘賦一篇　師古曰：“即眭孟也。眭，音先隨反。”

别栩陽賦五篇　服虔曰：“栩，音詡。”

【補注】王應麟曰：“庾信《哀江南賦》：‘栩陽亭有離别之賦。’蓋亭名也。”沈濤曰：“案，‘别栩陽’當是姓‘别’而封‘栩陽亭侯’者，若以爲‘離别’之‘别’，則當列於雜賦家，而不列於賦家矣。《志》兵陰陽家有《别成子望軍氣》六篇，此人當即成子之後。古有别姓，《元和姓纂》引《姓苑》云‘京兆人’。”先謙曰：“前漢無亭侯之制，沈説非也。庾賦當有所本。”

臣昌市賦六篇

臣義賦二篇

黄門書者假史王商賦十三篇

侍中徐博賦四篇

黄門書者王廣吕嘉賦五篇

漢中都尉丞華龍賦二篇

【補注】王應麟曰：“見《蕭望之傳》。”

左馮翊史路恭賦八篇

右賦二十五家，百三十六篇。

客主賦十八篇

【補注】沈欽韓曰：“子墨，客卿；翰林，主人。蓋用其體。”

雜行出及頌德賦二十四篇

雜四夷及兵賦二十篇

雜中賢失意賦十二篇

【補注】先謙曰：“‘中’‘忠’字同。董仲舒有《士不遇賦》，見《古文苑》，當即此類。”

雜思慕悲哀死賦十六篇

雜鼓琴劍戲賦十三篇

雜山陵水泡雲氣雨旱賦十六篇　師古曰：“泡，水上浮漚也。泡，音普交反。漚，音一侯反。”

【補注】沈欽韓曰：“《古文苑》有董仲舒《山川頌》。”

雜禽獸六畜昆蟲賦十八篇

【補注】王應麟曰：“劉向《别録》有《行過江上弋雁賦》《行弋賦》《弋雌得雄賦》。”

雜器械草木賦三十三篇

文雜賦三十四篇

【補注】錢大昭曰：“‘文’，閩本作‘大’。”朱一新曰：“汪本作‘大’。”先謙曰：“官本作‘大’。”

成相雜辭十一篇

【補注】王應麟曰：“《荀子·成相》篇注：‘蓋亦賦之流也。’淮南王亦有《成相》篇，見《藝文類聚》。”

隱書十八篇　師古曰：“劉向《别録》云：‘《隱書》者，疑其言以相問，對者以慮思之，可以無不諭。’”

【補注】王應麟曰：“《文心雕龍·諧讔》篇：‘讔者，隱也，遁詞以隱意，譎譬以指事也。至東方曼倩，尤巧辭述。’《晋語》有‘秦客廋辭於朝’。《新序》：‘齊宣王發《隱書》而讀之。’”

右雜賦十二家，二百三十三篇。

高祖歌詩二篇

【補注】王應麟曰：“《大風歌》《鴻鵠歌》。”

泰一雜甘泉壽宫歌詩十四篇

【補注】先謙曰：“泰一、甘泉、壽宫，並見《郊祀志》。”

宗廟歌詩五篇

【補注】先謙曰：“合上十四篇，爲十九章，見《禮樂志》。”

漢興以來兵所誅滅歌詩十四篇

【補注】先謙曰：“疑即《漢鼓吹鐃歌》諸曲也。《宋書·樂志》所録十八曲，多以舊題被新聲，蓋擬古樂府之祖，其中《戰城南》《遠如期》等曲，當是原歌詩。”

出行巡狩及游歌詩十篇

【補注】先謙曰：“蓋武帝《瓠子》《盛唐》《樅陽》等歌，漢《鐃歌上之回曲》當亦在内。《御覽》五百九十二引《武帝集》云：‘奉車子侯暴病一日死，上甚悼之，乃自爲歌詩。’”

臨江王及愁思節士歌詩四篇

【補注】王應麟曰：“陸厥《擬臨江王節士歌》。”沈欽韓曰：“當爲臨江閔王榮作。”先謙曰：“李白亦有《擬臨江王節士歌》，杜甫《魏將軍歌》所謂‘千秋萬歲奉明主，臨江節士安足數’也。但陸、李專咏節士，而不及臨江。庾信《哀江南賦》‘臨江王有愁思之歌’，則似王思節士，而於《志》文及字未合，疑皆未見本詩者。”

李夫人及幸貴人歌詩三篇

【補注】沈欽韓曰：“《外戚傳》有《是邪非邪詩》。《文心雕龍·樂府》篇：‘孝武之嘆來遲，歌童被聲。’王子年《拾遺記》有《落葉哀蟬曲》，未審其真僞。”先謙曰：“郭茂倩《樂府》載陸厥《擬李夫人及貴人歌》。”

詔賜中山靖王子噲及孺子妾冰未央材人歌詩四篇　師古曰：“孺子，王妾之有品號者也。妾，王之衆妾也。冰，其名。材人，天子内官。”

【補注】王應麟曰：“庾肩吾《擬未央才人歌》。”先謙曰：“郭茂倩《樂府》載陸厥《擬中山孺子妾歌》，第一首云‘未央才人，中山孺子，一笑傾城，再顧傾市’。李白擬詩亦云‘中山孺子妾，特以色見珍’。郭叙云：‘歌詩賜中山王及孺子妾、未央才人等爾，累言之，故云及也，而陸謂之中山孺子妾，失之遠矣。’案孺子妾，疑即中山王宫人，特不當牽及未央才人耳。《文選》陸厥歌注引此文，‘冰’作‘并’。又引如淳注云：‘孺子，幼少稱也。孺子，宫人也。’”

吴楚汝南歌詩十五篇

【補注】沈欽韓曰：“崔豹《古今注》：‘《吴趨曲》，吴人以歌其地。’”先謙曰：“《晋志》：‘《吴歌雜曲》，並出江南。’《宋志》‘南’作‘東’。《文選·吴都賦》‘荆豓楚舞’，劉注：‘豓，楚歌也。吴趨、楚豓，並以音調言。’郭茂倩《樂府》有《雞鳴歌》，首云‘東方欲明星爛爛，汝南晨雞登壇唤’。郭叙引晋《太康地記》曰：‘後漢固始、鮦陽、公安、細陽四縣衛士習此曲，於闕下歌之。今《雞鳴歌》是也。然則此歌蓋漢歌也。’據此，《雞鳴歌》即《汝南歌詩》矣。《禮樂志》有蔡謳員。”

燕代謳雁門雲中隴西歌詩九篇

【補注】沈欽韓曰：“《上林賦》‘文成顛歌’，文穎注：‘文成，遼西縣名，其縣人善歌。’《宋志》有《雁門太守行歌洛陽令王涣》。蓋本有此曲，後漢取其音節以祠王涣爾。《樂府·瑟調曲》有《隴西行》。”先謙曰：“魏曹植、晋陸機《擬出自薊北門行》。薊，故燕國也。”

邯鄲河間歌詩四篇

【補注】沈欽韓曰：“崔豹《古今注》：‘《陌上桑》，邯鄲女名羅敷作。’疑即其辭。《琴操》有《河間雜歌》二十一章。”先謙曰：“《禮樂志》有邯鄲鼓員。郭茂倩《樂府》引《樂府廣題》云：‘《邯鄲》，舞曲也。’陸厥《擬邯鄲行》。”

齊鄭歌詩四篇

【補注】沈欽韓曰：“《禮樂志》有齊四會員、齊謳員、鄭四會員。《樂府解題》：‘《齊謳行》，齊人以歌其地。’”

淮南歌詩四篇

【補注】沈欽韓曰：“《上林賦》：‘淮南《干遮》。’”先謙曰：“《禮樂志》有淮南鼓員。”

左馮翊秦歌詩三篇

【補注】沈欽韓曰：“《禮樂志》有秦倡員。”先謙曰：“郭茂倩《樂府》有陸厥《擬左馮翊歌》。”

京兆尹秦歌詩五篇

【補注】先謙曰：“郭茂倩《樂府》有陸厥《擬京兆歌》。”

河東蒲反歌詩一篇

【補注】先謙曰：“郭茂倩《樂府》引《古今樂録》云：‘王僧虔《技録》有《蒲坂行》。’齊陸厥、梁劉遵並擬之。”

黄門倡車忠等歌詩十五篇

【補注】王應麟曰：“《旄人》注：‘散樂野人爲樂之善者，若今黄門倡矣。’《樂府集》有《黄門倡歌》一首。”沈欽韓曰：“《宋志》：‘黄門鼓吹樂，天子宴群臣之所用。’《禮樂志》：‘黄門名倡丙彊、景武之屬。’《樂府》散樂有《俳歌辭》。”

雜各有主名歌詩十篇

雜歌詩九篇

【補注】沈欽韓曰：“《樂府》有《雜曲歌辭》。吴兢云：‘《樂府雜題》自《相逢狹路間行》已下，皆不知所起；自《君子有所思行》已下，又無本詞。’”

雒陽歌詩四篇

河南周歌詩七篇

河南周歌聲曲折七篇

周謡歌詩七十五篇

【補注】先謙曰：“《宋志》引《爾雅》曰：‘徒哥曰謡。’”

周謡歌詩聲曲折七十五篇

【補注】先謙曰：“此上詩聲篇數並同。聲曲折，即歌聲之譜，唐云‘樂句’，今曰‘板眼’。《宋志》：‘詩章詞異，興廢隨時，至其韻逗《晋志》誤衍“留”字。曲折，皆繫於舊，是以一皆因就，不敢有所改易。’又云：‘今既散亡，音韻曲折，又無識者。’其載今《鼓吹鐃歌詞》三曲，即歌聲譜式，所謂樂人以聲音相傳詁，不可復解者也。”

諸神歌詩三篇

送迎靈頌歌詩三篇

【補注】沈欽韓曰：“後之迎送神弦歌，本此。”

周歌詩二篇

南郡歌詩五篇

【補注】先謙曰：“郭茂倩《樂府》有陸厥《擬南郡歌》。”

右歌詩二十八家，三百一十四篇。

凡詩賦百六家，千三百一十八篇。入揚雄八篇。

傳曰：

【補注】先謙曰：“官本‘傳’下提行。”

“不歌而誦謂之賦，登高能賦可以爲大夫。”

【補注】王應麟曰：“《毛詩·定之方中》傳：‘建邦能命龜，田能施命，作器能銘，使能造命，升高能賦，師旅能誓，山川能説，喪紀能誄，祭祀能語，君子能此九者，可謂有德音，可以爲大夫也。’”

言感物造耑，材知深美，師古曰：“耑，古‘端’字也。因物動志，則造辭義之端緒。”可與圖事，故可以爲列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱《詩》以諭其志，蓋以别賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰“不學《詩》，無以言”也。師古曰：“《論語》載孔子戒伯魚之辭也。”春秋之後，周道壞，師古曰：“，漸也。”聘問歌咏不行於列國，學《詩》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風，師古曰：“離，遭也。風，讀曰諷，次下亦同。”

【補注】王念孫曰：“案‘風’下原有‘諭’字，而今本脱之。下文云‘没其風諭之義’，‘風諭’二字，正承此文言之。《文選》皇甫謐《三都賦序》注、《藝文類聚·雜文部》二、《御覽·文部》三引此竝作‘作賦以風諭’。”

咸有惻隱古詩之義。其後宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如，下及揚子雲，競爲侈麗閎衍之詞，没其風諭之義。是以揚子悔之，曰：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。師古曰：“辭人，言後代之爲文辭。”

【補注】先謙曰：“注末疑當有‘者’字。”

如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣，如其不用何！”師古曰：“言孔氏之門既不用賦，不可如何。謂賈誼、相如無所施也。”

【補注】王念孫曰：“‘門’下‘人’字，涉上文兩‘人’字而衍。據注云，孔氏之門不用賦，則無‘人’字明矣。此文本出《法言·吾子》篇，而《法言》亦無‘人’字。鈔本《北堂書鈔·藝文部》八、陳禹謨本删去。《藝文類聚·雜文部》二、《御覽·文部》二引此，皆無‘人’字。”

自孝武立樂府而采歌謡，於是有代趙之謳，秦楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。詩賦爲五種。

【補注】錢大昭曰：“南雍本、閩本‘詩賦’上竝有‘序’字。”朱一新曰：“汪本有‘序’字。”先謙曰：“官本有‘序’字。”

吴孫子兵法八十二篇　圖九卷。師古曰：“孫武也。臣於闔廬。”

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘《孫子兵法》二卷。《吴孫子牝八變陣圖》二卷。《孫子兵法雜占》四卷。’《新唐志》：‘《吴孫子三十二壘經》一卷。’案，《周官·車僕》注：‘《孫子》八陳有苹車之陳。’此即《八變陳圖》也。《御覽》三百二十八引《孫子占》曰：‘三軍將行，其旌旗從容以向前，是爲天送，必亟擊之，得其大將。三軍將行，其旍旗墊然若雨，是爲天霑，其師失。三軍將行，旍旗亂於上，東西南北無所主方，其軍不還。三軍將陳，雨甚，是爲浴師，勿用陳戰。三軍將戰，有雲其上而赤，勿用陳，前陣戰者，莫復其迹。三軍方行，大風飄起於軍前，右周絶，軍其將亡；右周中，其師得糧。’此即《雜占》也。《御覽》三百五十七引《吴孫子三十二壘經靈輔》曰：‘移軍移旗，⁽⁶⁴⁾以順其意，銜枚而陳，分師而伏，後至先擊，以戰則克。’此《三十二壘經》也。杜牧《孫子序》云：‘武書十數萬言，魏武削其繁賸，筆其精切，凡十三篇，成爲一編。’案《史記·武傳》：‘闔廬曰：子之十三篇，吾盡觀之矣。’則十三篇其初見時所進，謂曹操所定，非也。”先謙曰：“《武傳贊》：‘世俗所稱，師旅皆道。’《孫子》十三篇，《正義》引《七録》云：‘《孫子兵法》三卷。’案，十三篇爲上卷，又有中、下二卷。先謙案：十三篇蓋以吴王言得名，而中、下卷文多見諸家徵引，唐時書尚存也。《御覽》百八十九、三百三十一，《通典》百二十、百五十二、百五十九，《文選》王元長《曲水詩序》注所引，並在十三篇外。”

齊孫子八十九篇　圖四卷。師古曰：“孫臏。”

【補注】王應麟曰：“《通典》引孫臏曰：‘用騎有十利。’《吕氏春秋》：‘孫臏貴勢。’《司馬遷傳》：‘孫子臏腳，兵法脩列。’”

公孫鞅二十七篇

【補注】先謙曰：“《荀子·議兵》篇：‘秦之衛鞅，世俗所謂善用兵者也。’”

吴起四十八篇　有《列傳》。

【補注】王應麟曰：“《隋志》：‘《吴起兵法》一卷。’今本三卷六篇，所闕亡多矣。”沈欽韓曰：“案，今存者《圖國》《料敵》《治兵》《論將》《變化》《勵士》六篇而已。《文選注》兩引俱作‘三十八篇’。”先謙曰：“《史記·起傳贊》云：‘《吴起兵法》，世多有，故弗論。’”

范蠡二篇　越王句踐臣也。

【補注】王應麟曰：“《甘延壽傳》注、《左傳·桓五年》疏、《文選·潘安仁賦》注，並引《范蠡兵法》。”

大夫種二篇　與范蠡俱事句踐。

【補注】沈欽韓曰：“《吴越春秋》：‘大夫種言滅吴者有九術。’《越絶書》同。《史記》作‘七術’。”

季子十篇

【補注】錢大昭曰：“閩本作‘李子’。”沈欽韓曰：“疑李悝。”朱一新曰：“汪本作‘李’。”先謙曰：“官本作‘李’。”

娷一篇　師古曰：“娷，音女瑞反。蓋説兵法者人名也。”

兵春秋三篇⁽⁶⁵⁾

【補注】沈欽韓曰：“《新唐志》亦有《兵春秋》一卷。”

龐煖三篇　師古曰：“煖，音許遠反，又音許元反。”

【補注】沈欽韓曰：“《鶡冠子·兵政》篇：‘龐子問鶡冠子曰：用兵之法，天之，地之，人之，賞以勸戰，罰以必衆，五者已圖，然九夷用之而勝不必者，其故何也？’又有悼襄王、武靈王問，武靈王問作“龐焕”，注云煖兄。疑即煖書。亦見《燕世家》。”

兒良一篇　師古曰：“六國時人也。兒，音五溪反。”

【補注】先謙曰：“《吕覽·慎勢》篇：‘王廖貴先，兒良貴後。’亦見《賈誼傳》。官本‘溪’作‘奚’。”

廣武君一篇　李左車。

【補注】沈欽韓曰：“疑即《淮陰侯傳》中事。”

韓信三篇　師古曰：“淮陰侯。”

【補注】沈欽韓曰：“馬隆《八陣讚》云：‘天地前衝，變爲虎翼，淮陰用之，變化無極，垓下之會，魯公莫測。’”

右兵權謀十三家，二百五十九篇。省《伊尹》《太公》《管子》《孫卿子》《鶡冠子》《蘇子》《蒯通》《陸賈》《淮南王》二百五十九種，出《司馬法》入禮也。

【補注】劉奉世曰：“‘種’當作‘重’，‘九’下又脱一‘篇’字。注二百五十九，恐合作五百二十一，篇數已在前。”錢大昭曰：“所云省《伊尹》以下諸書，今《伊尹》《太公》《管子》《鶡冠子》在道家，《孫卿子》《陸賈》在儒家，《蘇子》《蒯通》在從横家，《淮南王》在雜家，並不入禮，注云‘出《司馬法》入禮’者，因兵家下有‘出《司馬法》入禮’而誤衍其文於此。”陶憲曾曰：“劉氏謂‘種當作重，九下脱篇字’，是也。謂‘二百五十九，合作五百二十一’，則非也。省《伊尹》《太公》《管子》《孫卿子》《鶡冠子》《蘇子》《蒯通》《陸賈》《淮南王》二百五十九篇重者，蓋《七略》中《伊尹》以下九家，其全書收入儒、道、從横、雜各家，又擇其中之言兵權謀者，重入於此，共得二百五十九篇。如本志《太公謀》八十一篇、《兵》八十五篇，今本《管子·兵法》《參患》、《孫子·議兵》《淮南·兵略》等篇之類，皆當在此二百五十九篇中。班氏存其專家各書，而於此則省之，故所省亦止二百五十九篇也。《司馬法》，《七略》本入此，班出之入禮家，是入禮專指《司馬法》而言。錢句讀未明，因謂《伊尹》諸家並不入禮，以‘出《司馬法》入禮’六字爲衍文，亦非也。兵家下注‘出《司馬法》入禮’者，總校權謀、形勢、陰陽、技巧四家，出入之數也。若僅注兵家下，而此不注，則四家中不知《司馬法》果由何家出也。兵家下注‘入《蹵》一家’，而兵技巧亦注之，是其例。”

權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形埶，包陰陽，用技巧者也。

楚兵法七篇　圖四卷。

【補注】沈欽韓曰：“孫叔敖稱《軍志》，楚之兵法尚矣。”

蚩尤二篇　見《吕刑》。

【補注】王應麟曰：“《管子》：‘黄帝得蚩尤而明於天道。’則黄帝六相亦有蚩尤。《隋志》：‘梁有《黄帝蚩尤兵法》一卷。’”

孫軫五篇　圖五卷。

繇叙二篇

【補注】王應麟曰：“《人表》‘繇余’即‘由余’，疑‘叙’當作‘余’。李筌《太白陰經》云：‘秦由余有《陣圖》。’”先謙曰：“雜家仍作‘由余’。”

王孫十六篇　圖五卷。

【補注】沈欽韓曰：“《太史公自序》：‘《司馬法》所從來尚矣，太公⁽⁶⁶⁾、孫、吴、王子能紹而明之。’徐廣云：‘王子成甫。’此‘王孫’疑‘王子’也。”

尉繚三十一篇

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》雜家‘《尉繚子》五卷’，兵家‘梁有《尉繚子兵書》一卷’。今案其書自《天官》至《兵令》二十四篇，並言兵形勢，不當入雜家，《隋志》蓋誤承《漢志》兩見，不知雜家者先亡耳。其末篇曰：‘臣聞古之善用兵者，能殺士卒之半，其次殺其十三，其下殺其十一。能殺其半者，威加海内。’李靖《兵法》取之，亦異乎《六韜》所稱‘殺一人而三軍震’之旨矣。”

魏公子二十一篇　圖十卷。名無忌，有《列傳》。

【補注】王應麟曰：“《史記》：‘諸侯之客各進兵法，公子皆名之，故世俗稱《魏公子兵法》。’《史記注》引《七略》云：‘《圖》七卷。’”朱一新曰：“下云‘《圖》十八卷’，合上文計之，溢於十八卷之數，則此‘十卷’當從《七略》作‘七卷’也。”

景子十三篇

【補注】沈欽韓曰：“《燕策》：⁽⁶⁷⁾‘楚王使景陽將救燕。暮舍，使左右司馬各營壁地，⁽⁶⁸⁾已植表，景陽怒：女所營者，水皆至滅表，此焉可以舍？乃令徙。明日大雨，山水大出，所營者水皆滅其表，軍吏乃服。’《淮南·氾論》：‘景陽淫酒，被髮而御於婦人，威服諸侯。’”

李良三篇

【補注】沈欽韓曰：“見《張耳陳餘傳》。”

丁子一篇

【補注】沈欽韓曰：“疑即丁固。”

項王一篇　名籍。

右兵形埶十一家，九十二篇，圖十八卷。

形埶者，靁動風舉，後發而先至，離合背鄉，變化無常，師古曰：“背，音步内反。鄉，讀曰嚮。”

【補注】先謙曰：“官本注在下句下。”

以輕疾制敵者也。

太壹兵法一篇

【補注】王應麟曰：“《隋》《唐志》：‘《黄帝太一兵曆》一卷。’《武經總要》：‘太一者，天帝之神也，其星在天一之南，總十六神，知風雨、水旱、金革、凶饉，陰陽二局，存諸祕式。星文之次舍，分野之災祥，貴於先知，逆爲之備。’”

天一兵法三十五篇

【補注】先謙曰：“天一亦星名，見《天文志》。”

神農兵法一篇

【補注】沈欽韓曰：“《越絶》：‘風胡子曰：神農以石爲兵。’”先謙曰：“《食貨志》引‘神農之教曰：有石城十仞，有湯池百步，帶甲百萬而無粟，弗能守也’。亦似言兵之文。”

黄帝十六篇　圖三卷。

【補注】王應麟曰：“《胡建傳》：‘《黄帝李法》曰：壁壘已定，穿窬不繇路，是謂奸人，奸人者殺。’”沈欽韓曰：“王氏所引非兵陰陽也。《太白陰經》引《黄帝》曰：‘車間容車，隊間容隊，曲間容曲。’又云：‘黄帝設八陣之形。’類兵陰陽。《隋志》：‘《黄帝問玄女兵法》四卷。《黄帝兵法雜要訣》一卷。《黄帝軍出大師年命立成》一卷。’《唐志》略同。又《御覽》十五及三百三十九並引《黄帝兵法》。”葉德輝曰：“《五行大義》五篇引《黄帝兵訣》，即《隋志》‘《黄帝兵法要訣》’省詞。《開元占經》五引作《黄帝用兵要法》，十一引作《黄帝用兵要訣》，二十一、二十二又引作《黄帝兵法十要》，出後人依託者爲多。”

封胡五篇　黄帝臣，依託也。

【補注】王應麟曰：“《通典》：‘《衛公兵法·守城》篇曰：韋孝寬守晋州，羊偘守臺城，皆約《封胡子》伎巧之術。’”沈欽韓曰：“王欽若《先天紀》：‘黄帝得封胡爲將，作五牙旗及烽火戰攻之具。’”葉德輝曰：“《元和姓纂》二冬‘封’姓下云：‘封鉅爲黄帝師，胙土命氏。’案‘封鉅’疑‘封胡’字訛。”

風后十三篇　圖二卷。黄帝臣，依託也。

【補注】王應麟曰：“《後書·張衡傳》注引《春秋内事》云：‘黄帝師於風后，風后善於伏羲之道，故推演陰陽之事。’《武經總要》云：‘大撓造甲子，推天地之數；風后衍遁甲，究鬼神之奥。’”

力牧十五篇　黄帝臣，依託也。

【補注】王應麟曰：“《太白陰經》云：‘風后演《握奇圖》，復置虚實二壘，力牧亦創《營圖》。’《抱朴子》云：‘黄帝精推步則訪山稽、力牧，講占候則詢風后。’”

鵊冶子一篇　圖一卷。晋灼曰：“鵊，音夾。”

【補注】沈欽韓曰：“《路史》：‘鵊冶決法。’《抱朴子·極言》篇：‘黄帝救傷殘，則綴金冶之術。’”先謙曰：“官本‘冶’作‘治’，引宋祁曰，‘治’一作‘冶’。”

鬼容區三篇　圖一卷。黄帝臣，依託。師古曰：“即鬼臾區也。”

【補注】王應麟曰：“《封禪書》：‘鬼臾區號大鴻。’‘容’‘臾’聲相近。”沈欽韓曰：“《史記索隱》：‘《系本》：臾區占星氣。’《素問》有鬼臾區。《天元紀大論》。⁽⁶⁹⁾”

地典六篇

【補注】王應麟曰：“《後漢·張衡傳》：‘師天老而友地典。’”沈欽韓曰：“陶潛《群輔録》：‘黄帝七輔，地典受州絡。’”

孟子一篇

【補注】沈欽韓曰：“下五行家有《猛子閭昭》，疑此是《猛子》。”

東父三十一篇

【補注】沈欽韓曰：“《續天文志》：‘星官之書，魏石申父。’東父無考，疑即申父也。”

師曠八篇　晋平公臣。

【補注】王應麟曰：“《後書·蘇竟傳》云：‘猥以《師曠雜事》，輕自眩惑。’注：‘雜占之書也。’”

萇弘十五篇　周史。

【補注】王應麟曰：“《淮南鴻烈》云：‘萇弘，周室之執數者也。天地之氣、日月之行、風雨之變、律曆之數，無所不通。’《天官書》：‘昔之傳天數者萇弘。’《封禪書》：‘周人之言方怪者自萇弘。’”

别成子望軍氣六篇　圖三卷。

【補注】先謙曰：“别成子，蓋别姓。望軍氣，略見《天文志》。《隋志》兵類有《用兵祕法雲氣占》一卷。”

辟兵威勝方七十篇

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘梁有《辟兵法》一卷。’《抱朴子·雜應》篇‘或問辟五兵之道’云云。”

右陰陽十六家，二百四十九篇。圖十卷。

【補注】錢大昭曰：“此兵家，‘陰陽’上當有‘兵’字。‘法家者流’之前，已有‘陰陽家者流’矣。下文‘陰陽’者，亦脱‘兵’字。《張衡傳》李注以兵陰陽之《風后》十三篇、《地典》六篇爲陰陽流。又方回《古今考》引此已無‘兵’字，知唐、宋本已脱。”先謙曰：“官本‘圖十卷’，大字。”

陰陽者，順時而發，推刑德，

【補注】王應麟曰：“《尉繚子·天官》篇：‘梁惠王問曰：黄帝刑德，可以百勝，有之乎？對曰：刑以伐之，德以守之，非所謂天官時日、陰陽向背也，人事而已矣。’《淮南子·兵略訓》注：‘刑，十二辰；德，十日也。’又《天文訓》云：‘凡用太陰，左前刑，右背德，擊鉤陳之衝辰，以戰必勝，以攻必剋。’”

隨斗擊，

【補注】沈欽韓曰：“《天文訓》：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月從一辰，雄左行，雌右行，五月合午，謀刑，十一月合子，謀德。’《隋志》五行家有《黄石公北斗三奇法》。”

因五勝，師古曰：“五勝，五行相勝也。”

【補注】先謙曰：“官本注在下句下。”

假鬼神而爲助者也。

鮑子兵法十篇　圖一卷。

【補注】錢大昭曰：“閩本‘十’作‘一’。”

五子胥十篇　圖一卷。

【補注】錢大昕曰：“‘五’，古‘伍’字。《吕氏春秋》：‘五員亡荆。’《人表》‘伍參’亦作‘五參’，非文之訛。《陳涉傳》‘銍人五逢’，《史記》作‘伍徐’。”沈欽韓曰：“《舊唐志》：‘《伍子胥兵法》一卷。’《隋志》又有《遁甲訣》《遁甲文》各一卷，伍子胥撰。”先謙曰：“《文選》顔延年《侍游曲阿後湖詩》注、張協《七命》注、《御覽》三百十五，並引子胥《水戰法》，皆明言出《越絶書》。《御覽》七百七引《越絶書》子胥船軍之教。以上今《越絶書》所無。”

公勝子五篇

【補注】葉德輝曰：“次《伍子胥》後，疑《左傳》楚昭王時之白公勝也。”

苗子五篇　圖一卷。

逢門射法二篇　師古曰：“即逢蒙。”

【補注】王應麟曰：“《龜策傳》‘羿名善射，不如雄渠、蠭門’，注引‘《七略》有《蠭門射法》’。《吕氏春秋》：‘蠭門始習於甘蠅。’後之言姓者，皆作‘逢’。《王襃傳》云‘逢門子’。”

陰通成射法十一篇

李將軍射法三篇　師古曰：“李廣。”

【補注】王應麟曰：“《李廣傳》：‘世世受射。’”

魏氏射法六篇

彊弩將軍王圍射法五卷　師古曰：“圍，郁郅人也。見《趙充國傳》。”

望遠連弩射法具十五篇

【補注】王應麟曰：“《李廣傳》孟康注：‘太公陷陣卻敵，⁽⁷⁰⁾以大黄參連弩。’案《周官》五射，參連其一。‘李陵發連弩射單于’，注：‘服虔云：三十弩共一弦。’”沈欽韓曰：“《吴越春秋》：‘越王謂陳音曰：願聞望敵儀表投分飛矢之道。音曰：夫射之道，從分望敵，合以參連，弩有斗石，矢有輕重，石取一兩，其數乃平，遠近高下，求之銖分。’漢南郡有發弩官。《唐書·兵志》：‘伏遠弩自能弛張，縱矢三百步。’”葉德輝曰：“漢《郭氏孝堂山畫像》，獵者以弓仰地，一弓三矢，以足踏之，蓋古連弩射法之遺。”

護軍射師王賀射書五篇

【補注】沈欽韓曰：“卜式上書，願與臨淄習弩，擊南越。蓋即射師。《後書》：‘順帝永建元年，調五營弩師，郡與五人，令教習戰射。’此主教五營射師也。”

蒲苴子弋法四篇　師古曰：“苴，音子余反。”

【補注】王應麟曰：“《列子·湯問》篇：‘詹何曰：臣聞先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風振之，連雙鶬於青雲之際，用心專、動手均也。’《淮南子》：‘蒲且子連鳥於百仞之上。’張茂先詩‘蒲盧縈繳，神感飛禽’，即蒲且。”

劍道三十八篇

【補注】王應麟曰：“《史記·自序》：‘司馬氏在趙者，以傳劍論顯。’又序《孫吴傳》云：‘非信廉仁勇，不能傳兵論劍。’”

手搏六篇

【補注】王應麟曰：“《甘延壽傳》：‘試弁爲期門。’注：‘弁，手搏。’《哀紀》：‘時覽卞射武戲。’注：‘手搏爲卞，角力爲武戲。’《刑法志》：‘戰國稍增講武之禮，以爲戲樂，用相夸視，而秦更名角抵。’”葉德輝曰：“《説文》：‘，大兒，或曰拳勇字。’案，手搏亦拳勇之類。”先謙曰：“今謂之貫跤。”

雜家兵法五十七篇

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘《雜兵書》十卷。《雜兵圖》二卷。’《文選注》五十六引《雜兵書》。《御覽》亦多引之。”

蹵二十五篇　師古曰：“以韋爲之，實以物，蹵蹋之以爲戲也。蹵，陳力之事，故附於兵法焉。蹵，音子六反。，音巨六反。”

【補注】王應麟曰：“劉向《别録》云：‘蹵者，傳言黄帝所作，或曰起戰國時。記黄帝蹵鞠兵勢，所以練武士，知有才也。今軍無事，得使蹴鞠，有書二十五篇。’《史記》：‘霍去病穿域蹋鞠。’《正義》：‘徐廣云：穿地爲營域。案，《蹴鞠書》有《域説》篇，即今之打毬也。黄帝所作。起戰國時，⁽⁷¹⁾程武士，知其材力，苦講武。’《蘇秦傳》：‘臨淄民六博、蹴鞠。’《揚子》云：‘斷木爲棋，捖革爲鞠，亦皆有法焉。’”

右兵技巧十三家，百九十九篇。省《墨子》重，入《蹵》也。

【補注】陶憲曾曰：“省《墨子》重者，蓋《七略》‘《墨子》七十一篇’入墨家，又擇其中言兵技巧者十二篇，重收入此，説詳下。而班省之也。《蹵》本在諸子，班氏出之入此。”

技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。

凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。省十家二百七十一篇重，入《蹵》一家二十五篇，出《司馬法》百五十五篇入禮也。

【補注】劉奉世曰：“此注‘二百七十一’，又當作‘五百九十二’，兩注篇數皆不足，蓋訛謬也。”沈欽韓曰：“案王莽徵天下能明兵法六十三家，知此《志》始省十家。”陶憲曾曰：“兵權謀省《伊尹》以下九家二百五十九篇，兵技巧又省《墨子》，則爲十家，而云二百七十一篇，則所省《墨子》當十二篇矣。考《墨子·備城門》篇有臨、鉤、衝、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒輼、軒車十二攻具，今本《墨子·備高臨》諸篇是也。今本《墨子》有《備高臨》《備梯》《備水》《備突》《備穴》《備蟻傅》凡六篇，《詩·大雅·皇矣》疏引有《備衝》篇，餘五篇蓋《備鉤》《備堙》《備空洞》《備轒輼》《備軒車》也，今闕。則《七略》所重，班氏所省者，當即此十二篇。以十二篇加二百五十九篇，正合二百七十一篇之數，劉氏疑注有訛謬，又非也。”

兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。《鴻範》八政，八曰師。孔子曰爲國者“足食足兵”師古曰：“《論語》載孔子之言。無兵與食，不可以爲國。”“以不教民戰，是謂棄之”，師古曰：“亦《論語》所載孔子之言，非其不素習武備。”

【補注】朱一新曰：“注汪本無‘所’字。”

明兵之重也。《易》曰“古者弦木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威天下”，師古曰：“《下繫》之辭也。弧，木弓也。剡，謂鋭而利之也，音弋冉反。”其用上矣。後世燿金爲刃，割革爲甲，師古曰：“燿，讀與鑠同，謂銷也。”器械甚備。下及湯武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，《司馬法》是其遺事也。自春秋至於戰國，出奇設伏，變詐之兵並作。漢興，張良、韓信序次兵法，

【補注】王應麟曰：“《高紀》：‘韓信申軍法。’李靖云：‘張良所學《六韜》《三略》是也，韓信所學《穰苴》《孫武》是也，然大體不出三門四種而已。’”

凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。諸吕用事而盜取之。武帝時，軍政楊僕

【補注】劉奉世曰：“軍‘政’當作‘正’。”錢大昭曰：“‘軍政’即‘軍正’也。軍正有丞，見《胡建傳》。”

捃摭遺逸，紀奏兵録，師古曰：“捃摭，謂拾取之。捃，音九問反。摭，音之石反。”猶未能備。至於孝成，命任宏論次兵書爲四種。

泰壹雜子星二十八卷

【補注】先謙曰：“泰壹，星名，即太一也，見《天文志》。雜子星者，蓋此書雜記諸星，以‘太一’冠之，猶下雜變星，以‘五殘’冠之也。”

五殘雜變星二十一卷　師古曰：“五殘，星名也。見《天文志》。”

黄帝雜子氣三十三篇

【補注】沈欽韓曰：“《御覽》八百七十八引《黄帝占軍氣訣》曰：‘攻城有虹，欲敗之應。’《晋書·天文志》：‘黄帝創受《河圖》，始明休咎，故其《星傳》尚有存焉。’”

常從日月星氣二十一卷　師古曰：“常從，人姓名也，老子師之。”

【補注】王應麟曰：“《説苑·敬慎》篇：‘常樅有疾，老子往問之。’”周壽昌曰：“《文子·上德》篇云：‘老子學於常樅，見舌而知柔，仰視屋樹，退而目川，觀影而知持後。故聖人虚無因循，常後而不先，譬若積薪燎，後者處上。’老子述常樅言如此。‘樅’即‘從’也。”

皇公雜子星二十二卷

淮南雜子星十九卷

泰壹雜子雲雨三十四卷

國章觀霓雲雨三十四卷

【補注】先謙曰：“國章，人姓名。國，姓，出鄭國僑之後，亦云齊國氏之後，見《元和姓纂》。”

泰階六符一卷　李奇曰：“三台謂之泰階，兩兩成體，三台故六。觀色以知吉凶，故曰符。”

【補注】宋祁曰：“淳化本‘六’作‘陸’。”沈欽韓曰：“東方朔陳《泰階六符》，應劭以爲《黄帝書》。《郎顗傳》注引《黄帝泰階六符經》，《御覽·休徵部》亦引之。”

金度玉衡漢五星客流出入八篇

【補注】先謙曰：“《律曆志》：‘度，其法用銅，故曰金度。’斗杓爲玉衡，詳《律曆》《天文志》。《御覽》八百七十五引《京氏易·五星占》。《志》凡漢代事，以漢統之，五星或爲客，或爲流，及出入，皆有占也。”

漢五星彗客行事占驗八卷

【補注】先謙曰：“彗客五星之變，以行事占之。《隋志》‘《京氏釋五星災異傳》一卷’其類也。”

漢日旁氣行事占驗三卷

【補注】王應麟曰：“《功臣表》：‘成帝時，光禄大夫滑堪有《日旁占驗》。’《天文志》：‘王朔所候，決於日旁。’”沈欽韓曰：“《隋志》：‘《京氏日占圖》三卷。《夏氏日旁氣》一卷。⁽⁷²⁾《魏氏日旁氣圖》一卷。’《太卜》注：‘王者夜有夢，則晝視日旁氣，以占其吉凶’。”

漢流星行事占驗八卷

【補注】先謙曰：“此專占流星，《隋志》有《流星形名占》一卷。”

漢日旁氣行占驗十三卷

【補注】先謙曰：“此與上《日旁氣行事占驗》同，而奪一‘事’字。云‘十三卷’，蓋别一書。”

漢日食月暈雜變行事占驗十三卷

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘《日月食暈占》四卷。’其名目甚多，大略采於《天文志》者是矣。”

海中星占驗十二卷

【補注】王應麟曰：“《後漢·天文志》注引《海中占》。《隋志》有《海中星占》《星圖海中占》各一卷，即張衡所謂海人之占也。《唐·天文志》：‘開元十二年，詔太史交州測星，以八月自海中南望老人星殊高，老人星下衆星粲然，其明大者甚衆。’”顧炎武曰：“海中者，中國也，故《天文志》曰：‘甲乙，海外，日月不占。’”沈欽韓曰：“海中混茫，比平地難驗，著‘海中’者，言其術精。算法亦有《海島算經》。唐《封氏見聞記》云：‘齊武成帝即位，大赦天下，其日設金雞。宋孝王不識其義，問於光禄大夫司馬膺之。答曰：案《海中星占》，天雞星動，必當有赦。’”先謙曰：“王、沈説是。”

海中五星經雜事二十二卷

海中五星順逆二十八卷

【補注】先謙曰：“五星順逆，詳《律曆志》。”

海中二十八宿國分二十八卷

【補注】王應麟曰：“《淮南·天文訓》：‘星部地名：角、亢，鄭。氐、房、心，宋。尾、箕，燕。斗、牽牛，越。須女，吴。虚、危，齊。營室、東壁，衛。奎、婁，魯。胃、昴、畢，魏。觜巂、參，趙。東井、輿鬼，秦。柳、七星、張，周。翼、軫，楚。’《春秋正義》云：‘星紀在於東北，吴、越在東南，魯、衛東方諸侯，遥屬戌亥之次。又三家分晋，方始有趙，而韓、魏無分，趙獨有之。《地志》分郡國以配諸次，其地分或多或少，鶉首極多，鶉火甚狹，徒以相傳爲説，其源不可得而聞之。’”

海中二十八宿臣分二十八卷

【補注】沈欽韓曰：“張衡云：‘在野象物，在朝象官，在人象事。’《隋志》‘《二十八宿二百八十三官圖》一卷’，即臣分之義也。”

海中日月彗虹雜占十八卷

圖書祕記十七篇

【補注】沈欽韓曰：“《後書》：‘楊厚祖父春卿戒子統曰：吾綈袠中，有先祖所傳祕記，爲漢家用。’又章帝賜東平王蒼以祕書、列仙圖、道術祕方。”葉德輝曰：“《説文》‘易’下引《祕書説》：‘日月爲易，象陰陽也。’《後書·鄭玄傳》：‘《戒子益恩書》云：時覩祕書緯術之奥。’”

右天文二十一家，四百四十五卷。

天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉凶之象，聖王所以參政也。《易》曰：“觀乎天文，以察時變。”師古曰：“《賁卦》之彖辭也。”然星事悍，非湛密者弗能由也。師古曰：“，讀與凶同。湛，讀曰沈。由，用也。”夫觀景以譴形，非明王亦不能服聽也。以不能由之臣，諫不能聽之王，

【補注】錢大昭曰：“‘王’，南雍本、閩本並作‘主’。”朱一新曰：“汪本‘王’作‘主’。”先謙曰：“官本作‘主’，是。”

此所以兩有患也。

黄帝五家曆三十三卷

【補注】王應麟曰：“《律曆志》：‘張壽王曰：安得《五家曆》。’《後志》：‘黄帝造曆，元起辛卯。’《洪範五紀論》曰：‘民間亦有黄帝諸曆，不如史官記之明也。’晋杜預云：‘或用黄帝以來諸曆，以推經傳朔日，皆不諧合。’”先謙曰：“《天官書》：‘自初生民以來，世主曷嘗不曆日月星辰？及至五家、三代，紹而明之。’《索隱》：‘五家，案謂五紀：歲、月、日、星辰、曆數，各有一家顓學習之，故曰五家也。’案，黄帝與顓頊、夏、殷、周、魯爲六家，今以黄帝貫下五家，稱《黄帝五家曆》，於文爲不詞。且顓頊以次五家，《志》文明列於下，不在此内，則此五家當如《索隱》説爲安。張壽王治黄帝《調曆》，因其疏闊，衆以爲《殷曆》，壽王乃云：‘安得《五家曆》。’所以自飾其非，《殷曆》實《黄帝曆》也。王氏引以證此文，似未明晰。”

顓頊曆二十一卷

顓頊五星曆十四卷

【補注】王應麟曰：“漢興，襲秦正朔，以張蒼言用《顓頊曆》，比於六曆，疏闊中最爲微近。《後志》：‘顓頊造曆，元用乙卯。’蔡邕論曰：‘《顓帝曆術》曰：天元正月己巳朔旦立春，俱以日月起於天廟、營室五度。’《唐志》：‘《大衍曆·日度議》：《洪範傳》曰：曆祀始於顓帝上元太始閼蒙攝提格之歲，畢陬之月，朔日己巳立春，七曜俱在營室五度。’《宋志》：‘祖沖之曰：案《五紀論》：黄帝曆有四法，顓頊、夏、周並有二術，詭異紛然，則孰識其正。⁽⁷³⁾顓頊曆元，⁽⁷⁴⁾歲在乙卯，而《命曆序》云此術設元，歲在甲寅。’”

日月宿曆十三卷

【補注】沈欽韓曰：“《後志》：‘賈逵論：願請太史官日月宿簿。’”

夏殷周魯曆十四卷

【補注】王應麟曰：“《書正義》云：‘古時真曆，遭戰國及秦而亡。漢存六曆，雖詳於《五紀》之論，皆秦漢之際假託爲之。’《詩正義》云：‘今世有《周曆》《魯曆》，蓋漢初爲之。其交無遲速盈縮考日食之法，而年月往往參差。’又云：‘劉向《五紀論》載《殷曆》之法，惟有氣朔而已。’《後志》言：‘夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，魯用庚子。’《宋志》：‘祖沖之曰：《夏曆》七曜西行，特違衆法，劉向以爲後人所造。《殷曆》日法九百四十，而《乾鑿度》云《殷曆》以八十一爲日法。《春秋》書食有日朔者二十六，以《周曆》考之，失二十五；《魯曆》校之，又失十三。古術之作，⁽⁷⁵⁾皆在漢初周末。’《春秋正義釋例》云：‘今《魯曆》不與《春秋》相符，殆來世好事者爲之，非真也。《長曆》稱：凡經傳有七百七十九日。漢末宋仲子集七曆以考《春秋》，《魯曆》得五百二十九日，失二百五十日。⁽⁷⁶⁾’《唐志》：‘《大衍·日度議》云：《甄耀度》及《魯曆》南方有弧，無井、鬼，北方有建星，無南斗。’《中氣議》曰：‘《殷曆》南至常在十月晦，則中氣後天也。《周曆》蝕朔差經或二日，則合朔先天也。’《合朔議》曰：‘《春秋》日蝕有甲乙者三十四，《殷曆》《魯曆》先一日者十三，後一日者三。《周曆》先一日者二十二，先二日者九。其僞可知矣。’晁氏云：‘《考靈曜》《命曆序》皆本於甲寅元。漢延光二年，亶誦、施延；熹平四年，馮光、陳晃皆言曆元不正，當用甲寅爲元。議郎蔡邕議之曰：曆法，黄帝、顓頊、夏、殷、周、魯凡六家，各自有元。光、⁽⁷⁷⁾晃所據，則《殷曆》元也。然則甲寅爲殷湯之元也審矣。古諸儒生皆以爲孔子用殷甲寅曆。漢劉洪於曆最善，其表言曰：甲寅曆於孔子時效。竊以《春秋緯·命曆》推之，洪言可信。《公子譜》所謂商起庚戌、終戊寅者，非也。《帝王譜》謂湯元年壬寅；《一行曆》謂成湯伐桀，歲在壬戌。皆非也。’”

天曆大曆十八卷

漢元殷周諜曆十七卷

【補注】王應麟曰：“《三代世表》：‘余讀諜記，黄帝以來各有年數。稽其曆譜諜終始五德之傳，古文咸不同，乖異。’《十二諸侯年表》云：‘讀《春秋曆譜諜》至周厲王。’”沈欽韓曰：“《律曆志》：‘以前曆上元泰初四千六百一十七歲，至於元封七年，復得閼逢攝提格之歲。’案，此以漢元上推殷周，猶《後志》言：‘《四分曆》起於孝文皇帝後元三年，歲在庚辰。上四十五歲，歲在乙未，則漢興元年也。又上二百七十五歲，歲在庚申，則孔子獲麟。二百七十六萬歲，尋之上行，復得庚申。歲歲相承、從下尋上，其執不誤。’”先謙曰：“《後書·張衡傳》注：‘諜譜，第也。’案，史文或單稱‘譜’，單稱‘諜’，或連稱‘譜諜’，其義一也。以上引《史記》證之，‘諜曆’當爲‘曆諜’，而文誤倒。”

耿昌月行帛圖二百三十二卷

耿昌月行度二卷

【補注】王應麟曰：“《後志》：‘賈逵論曰：案甘露二年大司農耿壽昌奏，以圖儀度日月行，考驗天運狀，日月行至牽牛、東井，日過度，月行十五度。至婁、角，日行一度，月行十三度，赤道使然。’”先謙曰：“《食貨志》稱壽昌善爲算，昌蓋其字。稱字冠書，如賦家《屈原賦》之例。柳下惠姓展名獲，字季禽，《左傳》稱展禽，《莊子》稱柳下季，亦其比也。”

傳周五星行度三十九卷

【補注】王念孫曰：“‘傳’當爲‘傅’。耿昌、傅周皆上姓下名。”沈欽韓曰：“《後志》：‘賈逵論曰：臣前上傅安等用黄道度日月，弦望多近。’此傅周或世相傳授也。”⁽⁷⁸⁾

律曆數法三卷

【補注】沈欽韓曰：“《律曆志》：‘唐都分天部，而落下閎運算轉曆。其法以律起曆，曰：律容一龠，積八十一寸，則一日之分也。’”

自古五星宿紀三十卷

【補注】沈欽韓曰：“《律曆志》：‘劉向總六曆，列是非，作《五紀論》。’此蓋其類。”

太歲謀日晷二十九卷

【補注】王引之曰：“‘謀’當爲‘諜’。應劭注《揚雄傳》曰：‘諜，譜也。’上文有‘《漢元殷周曆諜》今本訛作“諜曆”。十七卷’，下文有‘《帝王諸侯世譜》二十卷’。唐人避太宗諱，書‘諜’字作‘’，因訛而爲‘謀’矣。僖二十五年《左傳》：“諜出曰：原將降矣。”《吕氏春秋·爲欲》篇“諜出”訛作“謀士”。”沈欽韓曰：“《律曆志》：‘議造《漢曆》，乃定東西，立晷儀，下漏刻，以追二十八宿相距於四方。’《易通卦驗》：‘冬至之日，立八神，樹八尺之表。日中規，其晷之如度者，則歲美，人民利順；晷不如度者，則歲惡，人民爲訛言。’”

帝王諸侯世譜二十卷

【補注】葉德輝曰：“《隋志》有《世本王侯大夫譜》，列劉向《世本》前，疑即此書。”

古來帝王年譜五卷

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘漢初，得《世本》，叙黄帝以來祖世所出。而漢又有《帝王年譜》。’《律曆志》：‘太史令張壽王言，黄帝至元鳳三年六千餘歲。又移《帝王録》，舜、禹年歲不合人年。壽王言化益爲天子代禹，驪山女亦爲天子，在殷周間，皆不合經術。’《溝洫志》：‘大司空掾王横言：《周譜》云定王五年河徙。’”

日晷書三十四卷

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘《黄道晷景占》一卷。梁有《晷景記》一卷。’”

許商算術二十六卷

【補注】王應麟曰：“《溝洫志》：‘博士許商治《尚書》，善爲算，能度功用。’”

杜忠算術十六卷

【補注】沈欽韓曰：“《廣韻》：‘《説文》曰：算長六寸，計曆數者也。⁽⁷⁹⁾又有《九章術》，⁽⁸⁰⁾漢許商、杜忠，吴陳熾，魏王粲並善之。’魏劉徽《九章算經序》：‘庖犧氏始畫八卦，作九九之術，以合六爻之變。黄帝神而化之，引而伸之，建曆紀，協律吕，記稱隸首作數，其詳未之聞也。周公制禮有九數，九章是矣。漢北平侯張蒼、大司農中丞耿壽昌皆以善算命世。蒼等因舊文遺殘，各稱删補，故校其目，與古或異，而所論多近語。’《保氏》注：‘鄭司農云：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要。今有重差、夕桀、句股。’疏云：‘此漢法增之。’此劉徽所云“校其目與古或異”者也。《禮記疏》：‘重差，差分一也。去旁要，以句股替之，是爲漢之九數。’案此許商、杜忠所爲，即是九章術。《志》舉人名以包之，遂令後人疑惑耳。《後書》：‘馬續、鄭氏並善九章算術。’明許、杜等非别一書也。”

右曆譜十八家，六百六卷。

曆譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。故聖王必正曆數，以定三統服色之制，

【補注】王應麟曰：“劉歆作《三統曆》及《譜》，三代各據一統，天統子，地統丑，人統寅。《春秋緯·樂緯》云：‘夏以十三月爲正，《息卦》受《泰》，物之始，其色尚黑，以寅爲朔。殷以十二月爲正，《息卦》受《臨》，物之牙，其色尚白，以雞鳴爲朔。周以十一月爲正，《息卦》受《復》，其色尚赤，以夜半爲朔。’”

又以探知五星日月之會。凶阨之患，吉隆之喜，其術皆出焉。此聖人知命之術也，非天下之至材，其孰與焉！師古曰：“與，讀曰豫。”道之亂也，患出於小人而强欲知天道者，壞大以爲小，削遠以爲近，是以道術破碎而難知也。

泰一陰陽二十三卷

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》五行家載《太一占》甚多，今存者《太一龍首式經》一卷。”

黄帝陰陽二十五卷

【補注】沈欽韓曰：“《御覽》八十二引《黄帝玄女占法》曰：‘禹問於風后曰：吾聞黄帝有勝負之圖，六甲陰陽之道，今安在乎？風后曰：黄帝藏會稽之山下。’《隋志》：‘《黄帝陰陽遁甲》六卷。’”

黄帝諸子論陰陽二十五卷

【補注】先謙曰：“《御覽》五百三十七引《黄帝太一密推》曰：‘師廣曰：先知巡狩之年，當視太一與天目在四維之歲，法爲巡狩，若不然，則遣使者按行風俗，太一雖在四維，不出也。即出，知巡狩何方，以主人所在處之。’案，黄帝臣有師曠，或作師廣，此似《黄帝諸子論陰陽》也。”

諸王子論陰陽二十五卷

太元陰陽二十六卷

三典陰陽談論二十七卷

神農大幽五行二十七卷

【補注】沈欽韓曰：“《御覽》二十八引《神農書》曰：‘冬至，陰陽合精，天地交讓，《路史注》引作“交游”。天爲尸温，地爲不凍，君爲不朝，百官爲不親事，不可出游，必有憂悔。’”葉德輝曰：“《開元占經》引《神農占》，以每月風雨，占蠶穀之貴賤，當出此書。”

四時五行經二十六卷

【補注】沈欽韓曰：“《齊民要術》所引《雜五行書》，言農家種殖，殆此類。”

猛子閭昭二十五卷

【補注】先謙曰：“猛子、閭昭，二人。《元和姓纂》有猛氏、閭氏。”

陰陽五行時令十九卷

【補注】沈欽韓曰：“亦《易》陰陽、明堂、月令之類。”

堪輿金匱十四卷　師古曰：“許慎云：‘堪，天道。輿，地道也。’”

【補注】錢大昭曰：“《占夢》正義云：‘案《堪輿》，黄帝問天老事云：四月陽建於巳，破於亥，陰建於未，破於癸，是爲陽破陰，陰破陽。’又鄭注《保章氏》云：‘《堪輿》雖有郡國所入度，非古數也，今其存可言者，十二次之分也。’”沈欽韓曰：“《淮南·天文訓》：‘北斗之神，雌雄堪輿徐行，雄以音知雌。’《公羊疏》：‘《堪輿》云：九月，日體在大火。’《御覽》八百四十九：‘《風俗通》曰：《堪輿書》云：上朔會客必鬥爭。’《隋志》有《曆頭堪餘》《地節堪餘》《大小堪餘》《四序堪餘》《八會堪餘》等。《吴越春秋》‘伍子胥曰：竊觀《金匱》第八，其可傷也’云云。又文種語其妻曰‘吾見王時，正犯《玉門》之第八也’云云。案《金匱》《玉門》，是五行書名，其所占類太乙、六壬之式則，或《天一》《太一》兩家言也。”

務成子災異應十四卷

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘《仙人務脱“成”字。子傳神通黄帝登壇經》一卷。’”

十二典災異應十二卷

鍾律災異二十六卷

【補注】王應麟曰：“《隋·牛宏傳》引劉歆《鍾律書》。”沈欽韓曰：“此蓋《京房》之術。《後志》：‘《京房》以六十律分期之日，黄鍾自冬至始，及冬至而復，陰陽寒燠風雨之占生焉。’”

鍾律叢辰日苑二十三卷

【補注】沈欽韓曰：“《日者傳》：‘孝武帝時，聚會占家問之，某日可娶婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，曆家曰小凶，天人家曰小吉，⁽⁸¹⁾太一家曰上吉。辨訟不決，以狀聞。制曰：避諸死忌，以五行爲主。人取於五行者也。’案此數家雖總名五行，所占又不同若此。”朱一新曰：“汪本作‘二十二卷’。”先謙曰：“官本作‘二十二’。”

鍾律消息二十九卷

黄鍾七卷

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘《黄鍾律》一卷。’”

天一六卷

【補注】沈欽韓曰：“《淮南·天文訓》：‘天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可向。’《太白陰經》：‘黄帝征蚩尤，七十一戰不克，晝夢金人引領長頭玄狐之裘云：天帝使授符，得兵符，戰必克。帝寤，問風后，曰：此天應也。乃於盛水之陽，暴壇祭太牢，有玄龜含符致壇，文曰：天一在前，太乙在後。帝再拜授。於是設九宫，置八門，布三奇六儀，制陰陽二遁，凡千八十局，名曰天一遁甲式。’”

泰一二十二九卷

【補注】王應麟曰：“《後漢·高彪傳》：‘天有太一，五將三門。’注：‘《太一式》，凡舉事皆欲發三門，順五將。’”沈欽韓曰：“《乾鑿度》：‘太一取其數以行九宫。’《隋志》：‘《太一式雜占》十卷。《太一九宫雜占》十卷。’”陶憲曾曰：“《説文》甲部引《太一經》曰：‘頭玄爲甲。’大徐本作“一曰，人頭宜爲甲”。疑出於此書。”錢大昭曰：“當作‘二十九卷’，衍‘二’字。”先謙曰：“官本作‘二十九卷’。”

刑德七卷

【補注】錢大昕曰：“《淮南·天文訓》：‘陰陽刑德有七舍。何謂七舍？室、堂、庭、門、巷、術、野。十二月，德居室，三十日，先日至十五日，後日至十五日，而徙所居各三十日。德在室則刑在野，德在堂則刑在術，德在庭則刑在巷，陰陽相得則刑德合門。八月、二月，陰陽氣均，日夜分平，故曰刑德合門。德南則生，刑南則殺，故曰二月會而萬物生，八月會而草木死。’又曰：‘太陰在甲子，刑德合東方宫，常徙所不勝，合四歲而離，離十六歲而復合，所以離者，刑不得入中宫而徙於木。’五行家歲月皆有刑德，七舍則月之刑德也。”

風鼓六甲二十四卷

【補注】沈欽韓曰：“《後書·方術傳》注：‘遁甲，推六甲之陰而隱遁也。今書《七志》有《遁甲經》。’風鼓未詳。”葉德輝曰：“《一切經音義》十二引《世本》曰：‘共鼓、貨狄作舟船。’宋衷注：‘共鼓、貨狄，黄帝二臣名也。’‘共’‘風’字聲相近，‘風鼓’疑即‘共鼓’。”先謙曰：“遁甲演於風后，‘風鼓’疑‘風后’之訛。”

風后孤虚二十卷

【補注】王應麟曰：“《龜筴傳》：‘日辰不全，⁽⁸²⁾故有孤虚。’注：‘甲乙謂之日，子丑謂之辰。《六甲孤虚法》：甲子旬中無戌亥，戌亥爲孤，辰巳爲虚；甲戌旬中無申酉，申酉爲孤，寅卯爲虚；甲申旬中無午未，午未爲孤，子丑爲虚；甲午旬中無辰巳，⁽⁸³⁾辰巳爲孤，戌亥爲虚；甲辰旬中無寅卯，寅卯爲孤，申酉爲虚；甲寅旬中無子丑，子丑爲孤，午未爲虚。’《後書·方術傳》注：‘孤謂六甲之孤辰，對孤爲虚。趙彦爲宗資陳孤虚之法，從孤擊虚以討賊。’《孟子正義》：‘孤虚之法，以一畫爲孤，無虚，二畫爲實，以六十甲子日畫爲定東西南北四方，然後占其孤、虚、實而向背之，即知吉凶矣。’”

六合隨典二十五卷

【補注】沈欽韓曰：“《南齊書·禮志》：‘五行説，十二辰爲六合。’《占夢》注：‘日月之行及合辰所在。’《隋志》：‘《六合婚嫁曆》一卷。’《御覽》三百二十八引《玄女兵法》曰：‘三奇六合，主威軍士。’”

轉位十二神二十五卷

【補注】沈欽韓曰：“《淮南·天文訓》：‘太陰在寅，朱鳥在卯，句陳在子，玄武在戌，白虎在酉，蒼龍在辰。寅爲建，卯爲除，辰爲滿，巳爲平，主生；午爲定，未爲執，主陷；申爲破，主衡；酉爲危，主杓；戌爲成，主少德；亥爲收，主大德；子爲開，主太歲；丑爲閉，主太陰。’《隋志》：‘梁有《十二屬神圖》一卷。’《論衡·難歲篇》：‘十二神登明、從魁之輩。’”

羨門式法二十卷

羨門式二十卷

【補注】王應麟曰：“《日者傳》：‘分策定卦，旋式正棋。’《周禮》：‘太史抱天時。’鄭司農云：‘抱式以知天時。’《唐六典》：‘三式曰雷公、太一、六壬，其局以楓木爲天，棗心爲地，刻十二神，下布十二辰。’《月令》正義：‘案陰陽式法。’梁元帝《洞林序》云：‘羡門五將，韓終六壬。’《司馬相如傳》注：‘羡門，偈石山仙人羡門高也。’”

文解六甲十八卷

文解二十八宿二十八卷

五音奇胲用兵二十三卷　如淳曰：“音該。”師古曰：“許慎云：‘胲，軍中約也。’”

【補注】王念孫曰：“《説文》：‘奇侅，非常也。’《淮南·兵略》篇：‘明於奇賌陰陽刑德，五行望氣侯星，龜策禨祥。’高注：‘奇賌陰陽，奇祕之要，非常之術。’《史記·倉公傳》：‘受其脈書上下經、五色診奇咳術。’然則奇侅者，非常也。侅，正字也，胲、咳、賌，皆借字耳。脈法之有五色診奇侅術，猶兵法之有五音奇侅，皆言其術之非常也。顔以‘奇胲用兵’四字連文，遂以‘胲’爲軍中約，不知軍中約之字自作‘該’，《説文》：“該，軍中約也。”字從言。非‘奇胲’之義。且‘奇胲’二字同訓爲‘非常’，若以‘胲’爲軍中約，則與奇字義不相屬矣。”沈欽韓曰：“《抱朴子·極言》篇：‘黄帝審攻戰，則納五音之策。’《御覽》三百二十八引《玄女兵法》曰：‘黄帝攻蚩尤，三年城不下，募求術士，乃得伍骨，《路史》作“胥”。與之言曰：今日余攻蚩尤，三年城不下，其咎安在？伍骨曰：此城中之將，爲人必白色，商音。帝始攻時，得無以秋之東方行乎？今黄帝爲人蒼色，角音，此雄軍也，以戰爲之。黄帝曰：善，爲之若何？伍骨曰：臣請攻蚩尤，三日城必下。黄帝大喜。其中黄直曰：帝積三年攻蚩尤，而城不下，今子欲以三日下之，何以爲明？伍骨曰：不如臣言，請以軍法論。黄帝曰：子欲以何時？曰：臣請朱雀之日，日正中時，立赤色、徵音、絳衣之軍於南方，以輔角軍；臣請以青龍之日，平旦時，立青色、角音、青衣之軍於東方，以輔羽軍；臣請以玄武之日，人定時，立黑色、羽音、黑衣之將於北方，以輔商軍；臣請以白虎之日，日入時，立白色、商音、白衣之將於西方，以輔宫軍。四將以立，臣請爲帝以黄龍之日，日中建黄旗於中央，以制四方。五軍已具，四面攻蚩尤，三日其城果下。’太師注：‘《兵書》曰：王者行師，出軍之日，授將弓矢，士卒振旅，將張弓大呼，太師吹律合音：商則戰勝，軍士强；角則軍擾多變，失士心；宫則軍和，士卒同心；徵則將急數怒，軍士勞；羽則兵弱，少威明。’案《六韜》亦有《五音》篇，兼以五勝之法制敵，是也。”

五音奇胲刑德二十一卷

【補注】王念孫曰：“《兵略訓》：‘明於刑德奇賌之數。’即此所云‘奇胲刑德’。”

五音定名十五卷

【補注】先謙曰：“《白虎通·論名》云：‘名或兼或單何？示非一也，或聽其聲，以律定其名。’《易是類謀》云：‘吹律卜名。’義亦見《大戴禮》，《五音定名》當謂此。”

右五行三十一家，六百五十二卷。

五行者，五常之形氣也。

【補注】王應麟曰：“《中庸》注：‘木神則仁，金神則義，火神則禮，土神則智，水神則信。’”先謙曰：“‘形’，官本作‘刑’。”

《書》云“初一曰五行，次二曰羞用五事”，師古曰：“《周書·洪範》之辭也。”

【補注】錢大昭曰：“《五行志》及《孔光傳》並作‘羞’。”師古曰：“羞，進也。”

言進用五事以順五行也。貌、言、視、聽、思心失，而五行之序亂，五星之變作，皆出於律曆之數而分爲一者也。師古曰：“説皆在《五行志》也。”其法亦起五德終始，推其極則無不至。

【補注】王應麟曰：“《曆書》：‘鄒衍明於五德之傳，而散消息之分。’沈約云：‘五德更王有二家之説，鄒衍以相勝立體，劉向以相生爲義。’”

而小數家因此以爲吉凶，而行於世，以相亂。師古曰：“，漸也。”

龜書五十二卷

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘《龜經》一卷，晋掌卜大夫史蘇撰。’《崇文總目》：‘三卷。’而五十二卷之書亡矣。《史記》褚先生補《龜筴傳》所載，其大略也。”朱一新曰：“汪本作‘五十三卷’。”先謙曰：“《漢志考》亦五十二卷，知宋本相承作‘二’，‘三’字誤。”

夏龜二十六卷

【補注】王應麟曰：“《龜筴傳》：‘塗山之兆從而夏啓世。’《墨子·耕柱》篇：‘夏后開使蜚廉採金於山，鑄鼎於昆吾。使翁難乙灼白若之龜，繇曰：逢逢白雲，一南一北，一東一西，九鼎既成，遷於三國。’張衡《靈憲》：‘姮娥竊藥奔月，將往，枚筮之於有黄。有黄占之曰：吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。’此夏龜筮之見於書者。太史公云：‘三王不同龜。’”

南龜書二十八卷

【補注】沈欽韓曰：“《龜人》：‘南龜曰獵屬。’《龜筴傳》：‘余至江南，觀其行事，問其長老，云龜千歲乃游蓮葉之上。廬江郡常歲時生龜長尺二寸者二十枚，輸太卜官。’《抱朴子·對俗》篇：‘《玉策記》曰：千歲之龜，游於蓮葉之上，或在叢蓍之下。’褚先生亦引‘《記》曰’，或即《玉策記》也。”

巨龜三十六卷

雜龜十六卷

蓍書二十八卷

【補注】先謙曰：“《龜策傳》引‘傳曰：天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖’。《白虎通》：‘天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍陽，故數奇也。’《儀禮疏》引《三正記》云：‘大夫蓍五尺，故立蓍；士之蓍三尺，故坐蓍。’《説文》‘蓍’下云：‘生千歲三百莖，易以爲數。’此皆當在《蓍書》中。”

周易三十八卷

【補注】王應麟曰：“《大宛傳》：‘天子發書《易》，云：神馬當從西北來。’《隋志》京房有《周易占》《守林》《飛候》《四時候》《錯卦》《混沌》《委化》《逆刺占災異》《占事》。焦贛、費直皆有《易林》。”錢大昭曰：“‘周易’下當有脱字。”

周易明堂二十六卷

【補注】沈欽韓曰：“蓋即明堂陰陽之説，類魏相所采者。”

周易隨曲射匿五十卷

【補注】王應麟曰：“《隋志》有《易射覆》二卷，又一卷。《東方朔傳》：‘上使諸數家射覆，朔自贊曰：臣嘗受《易》，請射之。乃别蓍布卦而對。’”沈欽韓曰：“《魏志》：‘管輅射覆，卦成。’此並先有卦辭，占者以卦推之。”

大筮衍易二十八卷

大次雜易三十卷

鼠序卜黄二十五卷

【補注】沈欽韓曰：“《抱朴子·對俗》篇：‘鼠壽三百歲，滿百歲則色白，善憑人而卜，名曰仲，能知一年中吉凶及千里外事。’”

於陵欽易吉凶二十三卷

【補注】先謙曰：“《元和姓纂》九‘魚’引《風俗通》云：‘陳仲子，齊世家也，辭爵灌園於於陵，子孫氏焉。’”

任良易旗七十一卷

【補注】周壽昌曰：“任良當即京房弟子，見《房傳》。官中郎，時房請出，任良試考功，不行。後無考，《儒林》亦無傳。”

易卦八具

【補注】沈欽韓曰：“《東觀漢記》：‘永平五年秋，御雲臺，詔尚席取卦具。’《士冠禮》：‘筮與席所卦。’鄭云：‘所卦者，所以畫地記爻。’又《少牢禮》：‘卦以木，卒筮，乃書卦於木。’鄭云：‘每一爻畫地以識之，六爻備書於版。’然則《易卦八具》，其版書也。”

右蓍龜十五家，四百一卷。

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》併入五行家。”

蓍龜者，聖人之所用也。《書》曰：“女則有大疑，謀及卜筮。”師古曰：“《周書·洪範》之辭也。言所爲之事有疑，則以卜筮決之也。龜曰卜，蓍曰筮。”《易》曰：“定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龜。”“是故君子將有爲也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此！”師古曰：“皆《上繫》之辭也。亹亹，深遠也。言君子所爲行，皆以其言問於《易》。受命如嚮者，謂示以吉凶，其應速疾，如響之隨聲也。遂猶究也。‘來物’謂當來之事也。嚮與響同。與，讀曰豫。”

【補注】錢大昭曰：“‘莫善’，《易·繫辭》作‘莫大’。陸《釋文》作‘莫善’，云‘本亦作莫大’。案，何休注《公羊》亦引作‘莫善’，《儀禮疏》同。賈公彦云：‘凡艸之靈莫善於蓍，凡蟲之知莫善於龜。’《中山經》：‘江水出焉，其中多良龜。’郭璞云：‘良，善也。’”

及至衰世，解於齊戒，而婁煩卜筮，師古曰：“解，讀曰懈。齊，讀曰齋。婁，讀曰屢。”神明不應。故筮瀆不告，《易》以爲忌；師古曰：“《易·蒙卦》之辭曰：‘初筮告，再三瀆，瀆則不告。’言童蒙之來決疑，初則以實而告，至於再三，爲其煩瀆，乃不告也。”龜厭不告，《詩》以爲刺。師古曰：“《小雅·小旻》之詩曰：‘我龜既厭，不我告猶。’言卜問煩數，媟嫚於龜，龜靈厭之，不告以道也。”

黄帝長柳占夢十一卷

【補注】王應麟曰：“《史記正義》引《帝王世紀》云：‘黄帝因夢求得風后、力牧，因著《占夢經》十一卷。’”沈欽韓曰：“《詩》‘大人占之’，鄭箋謂以聖人占之法占之。”先謙曰：“庾信《齊王憲碑》：‘飛風長柳，月角星眉，莫不吟誦在心，撰成於手。’所云‘長柳’，即此《長柳書》也。”

甘德長柳占夢二十卷

【補注】沈欽韓曰：“即占星之甘公。《隋志》：‘《雜占夢書》一卷。’”

武禁相衣器十四卷

【補注】沈欽韓曰：“《論衡·譏日篇》：‘裁衣有書，凶日製衣有禍，吉日有福。’”先謙曰：“武禁，人姓名。《隋志》：‘《雜相書》九卷。梁有《裁衣書》一卷，亡。’”

嚏耳鳴雜占十六卷　師古曰：“嚏，音丁計反。”

【補注】王應麟曰：“《隋志》：‘梁有《嚏書》《耳鳴書》各一卷。’”

禎祥變怪二十一卷

【補注】沈欽韓曰：“《中庸》疏：‘本有今異曰禎，本無今有曰祥。’”

人鬼精物六畜變怪二十一卷

【補注】沈欽韓曰：“《先天紀》：‘黄帝巡狩東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言達於萬物之情，因問天下鬼神之事。自古精氣爲物、游魂爲變者，凡萬一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。’《抱朴子·極言》篇：‘黄帝窮神奸，則記白澤之辭。’《隋志》：‘《白澤圖》一卷。’《管子·水地》篇：‘涸澤數百歲，谷之不徙，水之不絶者，生慶忌。慶忌者，其狀若人，其長四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄蓋，乘小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千里外一日反報，此涸澤之精也。涸川之精者，生於蟡。蟡者，一頭而兩身，其形若蛇，其長八尺，以其名呼之，可以取魚鼈，此涸川之精也。’《小問》篇：‘管仲對桓公曰：臣聞登山之神有俞兒者，長尺而人物具焉，霸王之君興而登山神見。’《莊子·逹生》篇引管仲曰：‘沈有履，竈有髻。户内之煩壤，雷霆處之；東北方之下者，倍阿鮭蠪躍之；西北方之下者，則泆陽處之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有仿偟，澤有委蛇。委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠，惡聞雷車之聲，則奉其首而立。見之者殆乎霸。’然則知鬼神之情狀，固有譜録矣。”

變怪誥咎十三卷

【補注】沈欽韓曰：“《太祝》六辭，三曰誥。誥，告於神也。咎，自刻責也。曹子建《誥咎文序》：‘五行致災，先史咸以爲應政而作。天地之氣自有變動，未必政治之所興致也。於時大風，發屋拔木，意有感焉，聊解上帝之命，⁽⁸⁴⁾以誥咎祈福。’袁盎心不樂，家多怪，乃之棓生所問占，亦其事也。”

執不祥劾鬼物八卷

【補注】沈欽韓曰：“《抱朴子·論仙》篇：‘《神仙集》中有召神劾鬼之法。’《遐覽》篇：⁽⁸⁵⁾‘鄭君有《收山鬼老魅治邪精經》三卷。’《御覽》八百九十一引《風俗通》曰：‘案《黄帝書》，上古之時，有神荼與鬱壘兄弟二人，性能執鬼，度索山上桃樹下，簡閲百鬼。鬼無道理，妄與人禍，神荼與鬱壘縛以葦索，執以食虎。於是官常以臘除，飾桃人，畫虎於門，皆是追效前事，⁽⁸⁶⁾冀以禦凶。’”

請官除訞詳十九卷　師古曰：“訞字與妖同。”

【補注】沈欽韓曰：“《女祝》：‘掌以時招、梗、禬、禳之事。’《管子·四時》篇云：‘除神位謹禱弊梗。’注：‘時方開通，⁽⁸⁷⁾而有弊敗梗塞者，則禱神以通道之。’”

禳祀天文十八卷　師古曰：“禳，除災也，音人羊反。”

【補注】沈欽韓曰：“《晏子·諫》篇：‘景公睹彗星，召柏常騫使禳去之。’”葉德輝曰：“《説文》：‘禜，設緜蕝爲營，以禳風雨、雪霜、水旱、癘疫於日、月、星辰、山川也。’此即‘禳祀天文’之遺法。”

請禱致福十九卷

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘梁有董仲舒《請禱圖》。’《太祝》注：‘董仲舒救日食，祝曰：炤炤大明，瀸滅無光，奈何以陰侵陽，以卑侵尊。’《繁露·郊祀》篇：‘郊祝曰：皇皇上帝，照臨下土，集地之靈，降甘風雨，庶物群生，各得其所，靡今靡古，惟予一人，某敬拜皇天之祜。’”

請雨止雨二十六卷

【補注】王應麟曰：“《董仲舒傳》言‘求雨止雨’。《後漢·輿服志》注引仲舒《止雨書》。”沈欽韓曰：“《繁露》有《求雨》篇、《止雨》篇。《御覽》三十五引《神農求雨書》：‘春甲乙不雨，東爲青龍，又爲大龍，東方老人舞之，壬癸黑雲興，乃雨。’又曰：‘北不雨，命巫祝而曝之，不雨，禱山神，積薪具擊鼓而焚之。’案，其文有斷爛。《繁露》亦引《神農》，然則古法如此。”周壽昌曰：“《藝文類聚》一百有《神農求雨法》，《路史·餘論》二同。《漢舊儀》：‘成帝二年六月，始命諸官止雨，朱繩反縈社，擊鼓攻之。’”

泰壹雜子候歲二十二卷

【補注】王應麟曰：“《天官書》：‘言候歲美惡。漢之爲天數者，占歲則魏鮮。’”沈欽韓曰：“《易通卦驗》亦以卦氣候歲。《御覽》十七及《齊民要術·雜説》並引師曠占歲語。”

子贛雜子候歲二十六卷

【補注】葉德輝曰：“此因子貢貨殖依託而作。”

五法積貯寶臧二十三卷

【補注】沈欽韓曰：“《越絶·計倪内經》：‘人之生無幾，必先憂積蓄，以備妖祥。’漢耿壽昌亦精其術。”先謙曰：“‘臧’，官本作‘藏’。”

神農教田相土耕種十四卷

【補注】沈欽韓曰：“《御覽》七十八引《周書》曰：‘神農之時，天雨粟，神農耕而種之。作陶冶斤斧，⁽⁸⁸⁾爲耒耜鉏鎒，以墾草莽，然後五穀興。’”葉德輝曰：“引見《食貨志》。《吕氏春秋·愛類》亦引神農之教，言耕織儲粟之事。”

昭明子釣種生魚鼈八卷

【補注】沈欽韓曰：“《文選注》引之，《齊民要術》有陶朱《養魚經》。”

種樹臧果相蠶十三卷

【補注】沈欽韓曰：“《齊民要術》有《栽樹》篇。《食經》有《種名果法》《作乾棗法》《蜀中藏梅法》《藏乾栗法》《藏杮法》《藏木瓜法》。馬質注《蠶書》：‘蠶爲龍精，月直大火，則浴其種。’《御覽》八百二十二引《氾勝之書》曰：⁽⁸⁹⁾‘衛尉前上蠶法，民事人所忽略，衛尉勤之，忠國愛民之至。’《唐志》：‘《蠶經》一卷。’《崇文總目》：‘《淮南王蠶經》三卷，劉安撰。’”

右雜占十八家，三百一十三卷。

雜占者，紀百事之象，候善惡之徵。師古曰：“徵，證也。”

【補注】先謙曰：“此與下連文，官本不誤。”

《易》曰：“占事知來。”師古曰：“《下繫》之辭也。言有事而占，則覩方來之驗也。”衆占非一，而夢爲大，故周有其官。師古曰：“謂大卜掌三夢之法，又占夢中士二人，皆宗伯之屬官。”而《詩》載熊羆虺蛇衆魚旐旟之夢，著明大人之占，以考吉凶，師古曰：“《小雅·斯干》之詩曰：‘吉夢維何？維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。’《無羊》之詩曰：‘牧人乃夢，衆維魚矣，旐維旟矣。大人占之，衆維魚矣，實維豐年，旐維旟矣，室家溱溱。’言熊羆虺蛇皆爲吉祥之夢，而生男女。及見衆魚，則爲豐年之應，旐旟則爲多盛之象。大人占之，謂以聖人占夢之法占之也。畫龜蛇曰‘旐’，鳥隼曰‘旟’。”蓋參卜筮。《春秋》之説訞也，曰：“人之所忌，其氣炎以取之，訞由人興也。人失常則訞興，人無釁焉，訞不自作。”師古曰：“申繻之辭也，事見莊公十四年。炎謂火之光始燄燄也。言人之所忌，其氣燄引致於災也。釁，瑕也。失常，謂反五常之德也。炎，讀與燄同。”

【補注】王應麟曰：“《左傳》‘失’作‘弃’。”朱一新曰：“汪本注‘引’作‘馴’。”

故曰：“德勝不祥，義厭不惠。”師古曰：“厭，音伊葉反。惠，順也。”桑穀共生，大戊以興；

【補注】先謙曰：“官本《考證》云，案監本作‘太戊之興’，非也。從宋本改正。”

鴝雉登鼎，武丁爲宗。師古曰：“説在《郊祀》《五行志》。”

【補注】先謙曰：“官本‘鴝’作‘雊’。”

然惑者不稽諸躬，而忌訞之見，師古曰：“稽，考也，計也。”是以《詩》刺“召彼故老，訊之占夢”，師古曰：“《小雅·正月》之詩也。故老，元老也。訊，問也。言不能修德以禳災，但問元老以占夢之吉凶。”傷其舍本而憂末，不能勝凶咎也。”

山海經十三篇

【補注】沈欽韓曰：“《列子·湯問》篇：‘夏革曰：大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。’《論衡》：‘禹主治水，益主記異物，董仲舒覩重常之鳥，劉子政曉貳負之尸。’⁽⁹⁰⁾劉歆序云：‘禹定高山大川，蓋與伯翳主驅禽獸，命山川，類草木，别水土，四嶽佐之，以周四方，逮人迹之所希至，及舟輿之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物，異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，休祥之所隱，及四海之外，絶域之國，殊類之人，古文之著明者也。孝武時，東方朔言異鳥之名。孝宣時，臣父向對貳負之臣皆以是書，朝士由是多奇。《山海經》者，可以考休祥變怪之物，見遠國異人之謡俗。臣望所校凡三十二篇，今定爲十八篇。’案，十三篇者，劉向於時合《南山經》三篇以爲《南山經》一篇，《西山經》四篇以爲《西山經》一篇，《北山經》三篇以爲《北山經》一篇，《東山經》四篇以爲《東山經》一篇，《中山經》十二篇以爲《中山經》一篇，並《海外經》四篇，《海内經》四篇，凡十三篇。至劉歆增《大荒經》四篇，《海内經》一篇，故爲十八篇。多者十餘簡，少者二三篇。宋人著録，既不能考其篇第所由，而陳振孫以爲《山海經》本解《楚詞·天問》而作，殆於庸妄者也。”

國朝七卷

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘劉向略言地域，丞相張禹使屬朱貢條記風俗，班固因之作《地理志》。’《國朝》者，疑此是也。大司徒掌建邦之土，地之圖注，若今司空郡國輿地圖。《三王世家》：‘御史上輿地圖。’《晋書》：‘裴秀曰：漢氏所畫《輿地》及《括地》諸雜圖，各不設分率，又不考正準望，亦不備載名山大川，雖有粗形，皆不精審。’”

宫宅地形二十卷

【補注】沈欽韓曰：“《論衡·詰術篇》言圖宅術。《隋志》：‘《宅吉凶論》三卷。《相宅圖》八卷。《五姓墓圖》一卷。梁有《冢書》《黄帝葬山圖》各四卷。’又有《五音相墓》《五音圖墓》等書。”

相人二十四卷

【補注】錢大昭曰：“《荀子·非相》篇楊注：‘相，視也。視其骨狀，以知吉凶貴賤。《春秋傳》曰：公孫敖聞其能相人。’《隋志》：‘《相書》四十六卷。’”沈欽韓曰：“《崇文總目》有《姑布子卿相法》三卷。袁宏《後漢紀》：‘相工蘇大相鄧后曰：此成湯之骨法。’此《相人》所傳也。《御覽》三百七十一：‘《相書》：許負曰：乳間闊尺，富貴足壽。乳黑如墨，公侯之相。’劉知幾《史通》：‘許負《相經》，當時所聖，見傳流俗。’”

相寶劍刀二十卷

【補注】沈欽韓曰：“《越絶》：‘客有能相劍者薛燭。’《吕覽·别類》篇：‘相劍者曰：白所以爲堅也，黄所以爲牣也，黄白雜則堅且牣，良劍也。’梁陶宏景作《刀劍録》。”

相六畜三十八卷

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：梁有伯樂《相馬經》，寧戚、王良、高堂隆《相牛經》《相鴨》《雞》《鵝》等經。《日者傳》：‘黄直，丈夫也；陳君夫，婦人也，以相馬立名天下。留長孺以相彘立名。榮陽褚氏以相牛立名。’《後書》：‘馬援上表曰：近世西河子輿明相馬法。子輿傳西河儀長孺，長孺傳茂陵丁君都，君都傳成紀楊子阿，臣援嘗師事子阿，受相馬骨法。孝武皇帝時，善相馬者東門京，鑄作銅馬法。’”

右形法六家，百二十二卷。

形法者，大舉九州之埶以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數、器物之形容，以求其聲氣貴賤吉凶。猶律有長短，而各徵其聲，非有鬼神，數自然也。然形與氣相首尾，亦有有其形而無其氣，有其氣而無其形，此精微之獨異也。

凡數術百九十家，

【補注】朱一新曰：“上文僅有百九家，‘十’字當衍。”

二千五百二十八卷。

數術者，皆明堂羲和史卜之職也。史官之廢久矣，

【補注】宋祁曰：“‘史官’之下，舊本有‘術’字。”沈欽韓曰：“史是史巫之史，官則太卜詹尹之官。《律曆志》太史令張壽王、太史丞鄧平，本《志》太史令尹咸皆是。非載筆執簡之史也，故於數術家舉之。”

其書既不能具，雖有其書而無其人。《易》曰：“苟非其人，道不虚行。”師古曰：“《下繫》之辭也，言道由人行。”春秋時，魯有梓慎，鄭有裨竈，晋有卜偃，宋有子韋。六國時，楚有甘公，魏有石申夫。漢有唐都，

【補注】王應麟曰：“《天官書》：‘在齊，甘公。’此作‘楚’，異。”先謙曰：“子韋見陰陽家。石申夫詳《天文志》。唐都詳《律曆志》。”

庶得麤觕。師古曰：“觕，粗略也，音才户反。”

【補注】沈欽韓曰：“《管子·水地》篇：‘心之所慮，非特知於麤麤也。’《春秋繁露》俞序：‘始於麤觕，終於精微。’‘觕’俗亦作‘粗’。《莊子·則陽》篇注：‘司馬彪云：鹵莽猶麤粗也。’”

蓋有因而成易，無因而成難，故因舊書以序數術爲六種。

黄帝内經十八卷

【補注】沈欽韓曰：“《隋志》：‘《黄帝素問》九卷。’又‘《素問》八卷。全元起注。《黄帝鍼經》九卷’。馬蒔云：“《靈樞》，皇甫士安以《鍼經》名之。”《唐志》：‘《黄帝九靈經》十二卷。’《讀書志》：‘《黄帝素問》二十四卷。王砯注，分爲二十四卷。《靈樞經》九卷。王砯謂此書即《漢志》《黄帝内經》十八卷之九也。馬蒔云：“王砯分爲十二卷。”’《考證》：⁽⁹¹⁾‘王砯云：第七一卷，師氏藏之，今之奉行惟八卷爾。楊玄操云：《黄帝内經》二帙，帙各九卷。王砯名爲《靈樞》。《素問》第七卷亡已久。唐寶應中，砯得先師所藏之卷爲注，合八十一篇二十四卷。’《玉海》六十三引‘張仲景云撰用《素問》。則《素問》之名雖著於《隋志》，而已見於漢代，《天元紀大論》等七篇所載，與《素問》略不相通，疑是《陰陽大論》之文，砯取以補所亡云’。余案《素問·離合真邪篇》：‘黄帝曰：夫《九鍼》九篇。夫子乃因而九之，九九八十一篇，以起黄鍾數。’⁽⁹²⁾又《靈樞·九鍼十二原》篇：‘今先立《鍼經》，願聞其情。’此書本名《鍼經》者是也。兩《唐志》止謂之《九靈經》，尚無《靈樞》之目。”

外經三十九卷

【補注】錢大昭曰：“南雍本、閩本‘九’作‘七’。”先謙曰：“官本‘九’作‘七’。”

扁鵲内經九卷

外經十二卷

【補注】先謙曰：“《隋志》：‘《黄帝八十一難》二卷。’《崇文總目》：‘秦越人撰。’《史記·扁鵲傳》：‘扁鵲者，姓秦氏，名越人。’《正義》：‘《黄帝八十一難序》云：秦越人與軒轅時扁鵲相類，仍號之爲扁鵲。’是有兩扁鵲，此則《史記》之扁鵲也，當戰國初。王勃《黄帝八十一難經序》云：‘岐伯以授黄帝，黄帝歷九師以授伊尹，伊尹以授湯，湯歷六師以授太公，太公以授文王，文王歷九師以授醫和，醫和歷六師以授秦越人，秦越人始定立章句，歷九師以授華他，華他歷六師以授黄公，黄公以授曹元。’”

白氏内經三十八卷

外經三十六卷

旁篇二十五卷

右醫經七家，二百一十六卷。

醫經者，原人血脉經絡

【補注】朱一新曰：“汪本‘絡’作‘落’，古‘絡’‘落’通。”先謙曰：“官本作‘落’。”

骨髓陰陽表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，師古曰：“箴，所以刺病也。石謂砭石，即石箴也。古者攻病則有砭，今其術絶矣。箴，音之林反。砭，音彼廉反。”

【補注】王念孫曰：“案‘所施’上亦當有‘之’字，方與下句一例。《文選·東方朔畫贊》注引此有‘之’字。”

調百藥齊和之所宜。師古曰：“齊，音才詣反，其下並同。和，音乎臥反。”

【補注】先謙曰：“官本注‘乎’作‘呼’。”

至齊之得，

【補注】先謙曰：“官本‘得’作‘德’。”

猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉爲劇，以死爲生。師古曰：“瘉，讀與俞同。愈，差也。”

【補注】先謙曰：“官本作‘以生爲死’，義兩通。”

五藏六府痺十二病方三十卷　師古曰：“痺，風溼之病，音必二反。”

五藏六府疝十六病方四十卷　師古曰：“疝，心腹氣病，音山諫反。”

【補注】錢大昭曰：“南雍本、閩本‘山諫反’下有‘又音删’三字。”朱一新曰：“汪本有三字。”先謙曰：“官本有。”

五藏六府癉十二病方四十卷　師古曰：“癉，黄病，音丁韓反。”

風寒熱十六病方二十六卷

泰始黄帝扁鵲俞拊方二十三卷　應劭曰：“黄帝時毉也。”師古曰：“拊，音膚。”

【補注】王應麟曰：“《扁鵲傳》：‘上古之時，醫有俞跗。’《周禮·疾醫》注：‘脈之大候，要在陽明寸口，能專是者，其惟秦和乎？岐伯、揄柎則兼彼數術者。’《説苑》：‘上古之爲醫者，曰苗父；中古之爲醫者，曰俞拊。’”

五藏傷中十一病方三十一卷

客疾五藏狂顛病方十七卷

金創瘲瘛方三十卷　服虔曰：“音引之。”師古曰：“小兒病也。瘛，音充制反。瘲，音子用反。”

【補注】王念孫曰：“顔注瘛音在前，瘲音在後，則‘瘲瘛’當爲‘瘛瘲’。《説文》：‘瘛，小兒瘛瘲病也。’諸書皆言‘瘛瘲’，無言‘瘲瘛’者。”沈欽韓曰：“《靈樞注》：‘瘛瘲者，熱極生風也。’”

婦人嬰兒方十九卷

【補注】沈欽韓曰：“《扁鵲傳》：‘過邯鄲，聞貴婦人，即爲帶下醫。入咸陽，聞秦人愛小兒，⁽⁹³⁾即爲小兒醫。’”

湯液經法三十二卷

【補注】王應麟曰：“《素問》有《湯液論》。《事物紀原》：‘《湯液經》出於商伊尹。皇甫謐云：仲景論《伊尹湯液》爲十數卷。’”

神農黄帝食禁七卷

【補注】沈欽韓曰：“《本草經》：‘神農作赭鞭鉤，從六陰與太一外，五岳四瀆土地所生，皆鞭問之，得其主治，一日遇七十毒。’《御覽》七百二十一：‘《帝王世紀》曰：黄帝使岐伯嘗味草木，與主醫病，經方《本草》《素問》之書咸出焉。’然《本草》即肇於神農，而黄帝修之。《志》但言《食禁》，未足以盡之也。”葉德輝曰：“康賴《醫心方》二十九引《本草食禁》云：‘正月一切肉不食者吉，二月寅日食不吉，五月五日不食麞鹿及一切肉。’即此書也。疑古本附《本草》後，故云《本草食禁》，沈説非也。或據《醫師》疏以‘禁’爲‘藥’誤，亦非。”

右經方十一家，二百七十四卷。

經方者，本草石之寒温，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。及失其宜者，

【補注】朱一新曰：“汪本‘其’下有‘所’字。”

以熱益熱，以寒增寒，精氣内傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫。”

【補注】錢大昭曰：“今吴人猶云‘不服藥爲中醫’。”周壽昌曰：“《周禮》賈疏全引此文，改易數語，不可通。”

容成陰道二十六卷

【補注】沈欽韓曰：“《抱朴子·遐覽》篇：‘道經有《容成經》。’《列仙傳》：‘容成公者，自稱黄帝師，見於周穆王，能善補導之事。’”

務成子陰道三十六卷

堯舜陰道二十三卷

湯盤庚陰道二十卷

【補注】沈欽韓曰：“《吕覽》：‘湯問伊尹曰：欲取天下若何？伊尹對曰：凡事之本，必先治身，嗇其大寶，用其新，棄其陳，腠理遂通，精氣日新，邪氣盡去，及其天年，此之謂真人。’”

天老雜子陰道二十五卷

【補注】沈欽韓曰：“張衡《同聲歌》：‘素女爲我師，儀態盈萬方。衆夫所希見，天老教軒皇。’”

天一陰道二十四卷

黄帝三王養陽方二十卷

【補注】葉德輝曰：“康賴《醫心方》二十九《養陽》篇引《玉房祕訣》黄帝問素女、玄女、采女陰陽之事。皆其遺説也。《玉房祕訣》等書見《隋志》。康賴，日本人，當中國北宋時。”

三家内房有子方十七卷

右房中八家，百八十六卷。

房中者，性情之極，

【補注】朱一新曰：“‘性情’，汪本作‘情性’。”先謙曰：“官本作‘情性’。”

至道之際，是以聖王制外樂以禁内情，而爲之節文。傳曰：“先王之作樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。

宓戲雜子道二十篇

上聖雜子道二十六卷

道要雜子十八卷

黄帝雜子步引十二卷

【補注】王應麟曰：“《列子·天瑞》篇引《黄帝書》曰：‘谷神不死，是謂玄牝。’梁肅《導引圖序》：‘朱少陽得其術於《黄帝外書》，又加以元化五禽之説，乃志其善者演而圖之。’《崇文總目》：“《軒轅黄帝導引法》一卷。””

黄帝岐伯按摩十卷

【補注】沈欽韓曰：“《韓詩外傳》：‘子游按摩。’趙岐《孟子注》：‘折枝者，按摩、折手節、解罷枝也。’《抱朴子·遐覽》篇：‘《按摩經》《導引經》十卷。’《唐六典》：‘太醫令屬官按摩博士一人，置按摩師、按摩工佐之，教按摩生。’”

黄帝雜子芝菌十八卷　師古曰：“服餌芝菌之法也。菌，音求閔反。”

【補注】王應麟曰：“《黄帝内傳》：‘王母授《神芝圖》十二卷。’《水經注》：‘黄帝登具茨之山，受《神芝圖》於黄蓋童子。’”沈欽韓曰：“《抱朴子·僊藥》篇：‘五芝者，石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝，各有百許種。’”

黄帝雜子十九家方二十一卷

泰壹雜子十五家方二十二卷

神農雜子技道二十三卷

【補注】沈欽韓曰：“《抱朴子·極言》篇：‘神農曰：百病不愈，安得長生。’”

泰壹雜子黄冶三十一卷　師古曰：“黄冶，釋在《郊祀志》。”

【補注】沈欽韓曰：“《抱朴子》有《黄白》篇。《神仙經》：‘黄白之方二十五卷，千有餘首。’”

右神僊十家，二百五卷。

神僊者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，師古曰：“盪，滌。一曰：盪，放也。”而無怵惕於胸中。然而或者專以爲務，則誕欺怪迂之文彌以益多，師古曰：“誕，大言也。迂，遠也。”

【補注】先謙曰：“不敢斥言武帝，而其文甚顯。”

非聖王之所以教也。孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉，吾不爲之矣。”師古曰：“《禮記》載孔子之言。索隱，求索隱暗之事。而行怪迂之道，妄令後人有所祖述，非我本志。”

【補注】張佖曰：“案《禮記·中庸》篇有云：‘子曰：素隱行怪，後世有述焉，吾弗爲之矣。’鄭玄注云：‘素，讀如攻城攻其所傃之傃，傃猶鄉也。言方鄉避害隱身而行佹譎，以作後世名也。弗爲之矣，恥之也。’今《志》作‘索隱’，師古從而解之，文、注即與《禮記》不同，意義亦不相遠，故‘索’字不更刊正作‘素’字。”

凡方技三十六家，八百六十八卷。

方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊。中世有扁鵲、秦和。師古曰：“和，秦毉名也。”蓋論病以及國，

【補注】王應麟曰：“《晋語》：‘趙文子曰：醫及國家乎？醫和對曰：上醫醫國，其次疾，固醫官也。’”

原診以知政。師古曰：“診，視驗，謂視其脉及色候也。診，音軫，又音丈刃反。”漢興有倉公。今其技術晻昧，師古曰：“晻，與暗同。”故論其書，以序方技爲四種。

大凡書，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。入三家五十篇，省兵十家。

【補注】沈欽韓曰：“《論衡·案書篇》：‘六略之録，萬三千篇。’《隋志》：‘《七略》大凡三萬三千九十卷。’與此《志》略異。《通考》卷數與《隋志》同。劉昫《志》亦云：‘《漢·藝文志》裁三萬三千九十卷。’則刻本於上應脱‘一’字。歆所撰雖名《七略》，其《輯略》即其彙别群書，標列恉趣，若《志》之小序耳，實止有六略也。”葉德輝曰：“案《弘明集》引阮孝緒梁《七録》云：‘《漢書·藝文志》書三十八種，五百九十六家，一萬三千三百六十九卷。’是梁時《志》文‘二百’作‘三百’，總覈《志》載書數，實祇多二卷矣。又引《七略》云：‘書三十八種，六百三家，一萬三千二百一十九卷。’以較《藝文志》，實多七家。班自注入三家，省兵十家，以較《七略》實少七卷，其數皆足以兩相取證，惟卷帙則無考耳。”陶憲曾曰：“三家者，劉向、揚雄、杜林三家也。五十篇者，書入劉向《稽疑》一篇，小學入揚雄、杜林二家三篇，儒家入揚雄三十八篇，賦入揚雄八篇，凡五十篇，皆班氏所新入也。若禮入《司馬法》，兵技巧入《蹵》，本在《七略》之内，互相出入，故於此不數也。”先謙曰：“官本‘大’下提行。”

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(1)　按，此爲《隋書·經籍志》原文，非王應麟之語。

(2)　“元”字原脱，據清《抱經堂叢書》本（以下簡稱“抱經堂本”）《經典釋文》卷一補。

(3)　“易”，原誤作“書”，據清光緒孔氏三十三萬卷堂本（以下簡稱“萬卷堂本”）《初學記》卷二十一及上下文意改。

(4)　“十二”，原誤作“十三”，據萬卷堂本《初學記》卷二十一及上下文意改。

(5)　“云”，原誤作“五”，據抱經堂本《經典釋文》卷一、清文淵閣《四庫全書》本（以下簡稱“四庫本”）《漢藝文志考證》卷一改。

(6)　“段”，清光緒二十六年浙江官書局刻本（以下簡稱“浙局本”）《漢書疏證》卷二十四作“殷”。

(7)　“之徒”二字，浙局本《漢書疏證》卷二十四無。

(8)　“訛”，浙局本《漢書疏證》卷二十四作“説”。

(9)　“或鄭名重，遂專舉之耳”九字，浙局本《漢書疏證》卷二十四無。

(10)　“闕”，四庫本《漢藝文志考證》卷一作“間”。

(11)　“體”下，浙局本《漢書疏證》卷二十四有“類然”二字。

(12)　“普”，原誤作“善”，據浙局本《漢書疏證》卷二十四改。

(13)　“兄”，原誤作“父”，據浙局本《漢書疏證》卷二十四改。

(14)　“傳”字原脱，據清乾隆武英殿刻本（以下簡稱“殿本”）《隋書·經籍志》補。

(15)　“史通”二字，浙局本《漢書疏證》卷二十四無。

(16)　“聞”，《四部叢刊》影印宋本《古文苑》卷十、浙局本《漢書疏證》卷二十四皆作“問”。

(17)　“得全”，浙局本《漢書疏證》卷二十四作“幾於全”。

(18)　“玄”，原避諱作“元”，今回改，下同。

(19)　“立”，清嘉慶刻本《五經異義疏證》卷上、浙局本《漢書疏證》卷二十四皆作“在”。

(20)　“便”，浙局本《漢書疏證》卷二十四作“使”。

(21)　“書”下原脱一“禮”字，據殿本《漢書》卷五十三、浙局本《漢書疏證》卷二十四補。

(22)　“乃”，浙局本《漢書疏證》卷二十四作“疑”。

(23)　“鼓”，原誤作“琴”，據四庫本《漢藝文志考證》卷三改。

(24)　“定”“爲”二字原脱，據百衲本影印宋紹熙刻本（以下簡稱“百衲本”）《後漢書·張霸傳》、浙局本《漢書疏證》卷二十四補。

(25)　“只”，四庫本《崇文總目》卷二、浙局本《漢書疏證》卷二十四皆作“止”。

(26)　“甲”字原脱，據殿本《通典》卷六十九、浙局本《漢書疏證》卷二十四補。

(27)　“勝”，原誤作“伸”，據殿本《通典》卷六十九、浙局本《漢書疏證》卷二十四改。

(28)　“皆”，《四部叢刊三編》影印宋本（以下簡稱“叢刊本”）《太平御覽》卷六百四十作“當”。

(29)　“第”，原誤作“十”，據殿本《漢書·魏相傳》、浙局本《漢書疏證》卷二十四改。

(30)　“記”，原誤作“禮”，據清光緒十四年萬卷堂刻本（以下簡稱“萬卷堂本”）《北堂書鈔》卷九十九、浙局本《漢書疏證》卷二十四改。

(31)　“文”字原脱，據殿本《隋書·經籍志》補。

(32)　“籍”下，殿本《隋書·經籍志》有“以顔本比古文”六字。

(33)　“志”字原脱，據四庫本《漢藝文志考證》卷四補。

(34)　“足”，原誤作“定”，據抱經堂本《經典釋文》改。

(35)　“曾子”，原誤作“仲尼”，據四庫本《漢藝文志考證》卷四及上下文意改。

(36)　“奪”，浙局本《漢書疏證》卷二十四作“竊”。

(37)　“襌”，《四部叢刊》影印宋本《六臣注文選》卷四、四庫本《漢藝文志考證》卷四皆作“禪”。

(38)　“尉”字，原位於“縣令”下，據百衲本《後漢書·百官志》及上下文意改。

(39)　“六百二十八”，民國十九年影印清光緒二十年黄岡王氏刻本《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》作“六百三十八”。

(40)　“敢”，原誤作“復”，據《四部叢刊》影印明活字本《晏子春秋》及上下文意改。

(41)　“美”原誤作“先”，“恕”原誤作“世”，皆據清《武英殿聚珍版叢書》本《春秋繁露》卷六改。

(42)　“徒”，《四部叢刊》影印明通津草堂本（以下簡稱“通津草堂本”）《論衡》卷六、清光緒三十三年刻本《墨子間詁》卷八皆作“役”。

(43)　“正”，殿本《漢書·劉向傳》、清光緒九年浙江書局刊本（以下簡稱“光緒本”）《玉海·藝文》皆作“貞”。

(44)　“歸條”，殿本《漢書·劉向傳》、光緒本《玉海·藝文》皆作“顯家”。

(45)　“向”，原誤作“同”，據《四部叢刊》影印宋刊本《宋文鑑》卷八十八《列女傳目録序》、清光緒二十二年浙江書局刻本《文獻通考·經籍考》改。

(46)　“楚”，原誤作“魏”，據《士禮居叢書》影印宋本（以下簡稱“士禮居本”）《戰國策》卷十七改。

(47)　“衛”字原脱，據《四部叢刊》影印明袁氏嘉趣堂本（以下簡稱“嘉趣堂本”）《大戴禮記》卷六補。

(48)　“固”，原誤作“同”，據清《平津館叢書》本《尸子》卷下改。

(49)　“之知”，原誤作“知之”，據《四部叢刊》影印明嘉靖本《鹽鐵論》卷九、浙局本《漢書疏證》卷二十五乙正。

(50)　“衆”，原誤作“家”，據殿本《隋書·經籍志》、浙局本《漢書疏證》卷二十五改。

(51)　“二篇”，原誤作“一篇”，據殿本《晋書·刑法志》改。

(52)　“具律”，原誤作“其律”，據殿本《晋書·刑法志》改。

(53)　“秦”，原誤作“奉”，據《四部叢刊三編》影印明本《商子》卷五改。

(54)　“犬”，原誤作“大”，據叢刊本《太平御覽》卷九百五、四庫本《漢藝文志考證》卷七改。

(55)　“族”，原誤作“俗”，據《四部叢刊》影鈔北宋本《淮南鴻烈解》卷二十、浙局本《漢書疏證》卷二十五改。

(56)　“三十一篇”，四庫本《漢藝文志考證》卷七、光緒本《玉海·藝文》皆作“三十二篇”。

(57)　“練纓”二字原脱，據叢刊本《太平御覽》卷六百八十四補。

(58)　“别”，原誤作“所”，據上下文意改。

(59)　“弘”，原避諱作“宏”，今回改，下同。

(60)　“教”，原誤作“校”，據四庫本《漢藝文志考證》卷七改。

(61)　“一”字原脱，據叢刊本《太平御覽》卷三百一補；又“甫”，原誤作“鳥”，據叢刊本《太平御覽》卷三百一改。

(62)　“曲”，原誤作“由”，據《四部叢刊》影印明嘉靖刊本《文心雕龍》卷四、四庫本《通雅》卷三改；“於”，《四部叢刊》影印明嘉靖刊本《文心雕龍》卷四作“以”。

(63)　“九”，原誤作“八”，據叢刊本《太平御覽》卷八百六十九改。

(64)　“軍”，叢刊本《太平御覽》卷三百五十七作“車”。

(65)　“三篇”，原誤作“一篇”，據殿本《漢書·藝文志》、浙局本《漢書疏證》卷二十六改。

(66)　“公”，原誤作“史”，據殿本《史記·太史公自序》改。

(67)　“燕”，原誤作“楚”，據士禮居本《戰國策》卷三十改。

(68)　“右”字原脱，據士禮居本《戰國策》卷三十補。

(69)　“紀大”二字原誤倒，據《四部叢刊》影印明覆宋刻本《黄帝内經素問》乙正。又“天元紀大論”原誤爲正文大字，今改爲注文小字，方合文意。

(70)　“陣”，殿本《漢書·李廣傳》作“堅”。

(71)　“起”字原脱，據殿本《史記·衛將軍驃騎列傳》補。

(72)　“一卷”二字原脱，據殿本《隋書·經籍志》補。

(73)　“則”字原脱，據殿本《宋書·曆志》補。

(74)　“顓頊”，原誤作“顓帝”，據殿本《宋書·曆志》改。

(75)　“古”，原誤作“占”，據殿本《宋書·曆志》、光緒本《玉海·律曆》改。

(76)　“二”，原誤作“三”，據清《武英殿聚珍版叢書》本《春秋釋例》卷十、清嘉慶二十年南昌府學重刊宋本《十三經注疏》本（以下簡稱“《十三經注疏》本”）《春秋左傳正義》改。

(77)　“光”字原脱，據百衲本《後漢書·律曆志》補。

(78)　“此傅周或世相傳授也”，浙局本《漢書疏證》卷二十六作“此傅周亦人名”。

(79)　“也”，原誤作“云”，據《四部叢刊》影印宋本《重修廣韻》卷四改。

(80)　“又有”二字原脱，據《四部叢刊》影印宋本《重修廣韻》卷四補。

(81)　“人”，原誤作“一”，據殿本《史記·日者傳》改。

(82)　“日”字原脱，據殿本《史記·龜筴傳》補。

(83)　“無”，原誤作“爲”，據殿本《史記·龜筴傳》改。

(84)　“解”，《四部叢刊》影印明活字本《曹子建集》卷九作“假”。

(85)　“遐”，原誤作“游”，據《四部叢刊》影印明本《抱朴子·内篇》卷十九改。

(86)　“效”，原誤作“劾”，據叢刊本《太平御覽》卷八百九十一改。

(87)　“通”，原誤作“道”，據《四部叢刊》影印宋本《管子》卷十四改。

(88)　“作”字原脱，據叢刊本《太平御覽》卷七十八補。

(89)　“八百二十二”，原誤作“八百二十一”，據叢刊本《太平御覽》卷八百二十二改。

(90)　“政”，原誤作“駿”，據通津草堂本《論衡》卷十三改。

(91)　“考證”二字原脱，據浙局本《漢書疏證》卷二十六補。

(92)　“以起黄鍾數”五字，《四部叢刊》影印明翻北宋本《黄帝内經素問·離合真邪論篇》無。

(93)　“人”字原脱，據殿本《史記·扁鵲傳》補。