无价值，不演讲

再小的个体，也有自己的品牌。在我们的工作和生活中，需要演讲的场合很多，那些会演讲的人会因此而受到青睐，进而获得更多的资源和机会。但演讲并不是单纯地站在人群中陈述一个话题如此简单，而是通过分享独特的思考、体验和感悟，表达出有价值的内容，也就是说能够给予听众价值，让听众愿意花宝贵的时间坐在那儿聆听你的演讲。

设想一下，如果你手里拿的不是广告和传单，而是一本非常有内涵的书，大家都急着要买，那么你的心态肯定会从容自信很多。所以，很多人之所以害怕演讲，其原因就是不够自信，觉得不能给他人提供价值，或者没有接收到他人对自己价值的回馈与认可。意识到这一点，你就会觉得演讲并不是那么难，而且能够给听众一个礼物。因为，演讲中缺少的不是套路和技巧，而是如何从自身的经历和思考中发掘有价值的思想，并通过清晰的主线和结构表达出来。那么，怎么才能给予听众价值，让演讲更富有魅力呢？可以从以下三个方面来与听众建立连接和共鸣，并提供价值。

由事及理，传递社会价值

猝死并不稀奇，但令人惋惜的是猝死者正当年，是单位的柱子、家里的天。翻看他们的历史，经常熬夜，频繁加班，工作很拼，操劳过度，也就是我们常说的过劳。“过劳死”不是一个疾病，而是一种现象。从法律角度定义，是指用人单位违反国家相关法律法规，强令或变相强令劳动者超出正常工作时间和劳动强度，从而使劳动者的正常工作规律和生活规律遭到破坏，体内疲劳蓄积并向过劳状态转移，导致血压升高、动脉硬化加剧，最终导致死亡。在医疗行业或其他肩负重大社会责任的行业，强令或变相强令过劳的现象屡见不鲜，“周六保证不休息，周日休息不保证”，似乎成了流行语和流行现象，许多精英倒在了这种“杀鸡取卵”式的工作制度中。我们说不要带血的GDP，同样，我们也不要伤痕累累的成功和财富！

在这篇演讲中，围绕“过劳死”这种当前社会比较普遍的现象，从猝死者大多是青壮年的现实入手，指出这种“拿命换钱”式的工作制度不可取，进而希望能够引起听众的高度重视，从而实现了演讲的社会价值。这种事理结合的演讲方法，因为是以听众熟悉的生活场景和事件为前提，一方面可以让听众感兴趣，另一方面从事件中提炼出的社会价值，更具有说服力，能够让听众心服口服。

情理交融，涵养道理价值

早上醒来的时候，所有的为什么都有了答案：因为，我愿意。我愿意那种早上起来不再想赖在床上一秒钟的感觉；我愿意那种想到当天的工作就充满期待、充满兴奋的状态；我愿意看着镜子里虽然累得像条狗，但依然能够笑出声的那个样子。因为我在实现自己的梦想，我在一步一步地接近它。这就是我个人生涯中特别短暂的一段跨界经历。跨出界外，回头望去，我发现，舒适区一定不长久，安全区一定不安全。过去有多少铁饭碗、金饭碗，现在变成了瓷饭碗、泥饭碗。过去多少公司如日中天，柯达、诺基亚，现在一转眼间他们消失在历史的背影里。古罗马的声色犬马，古巴比伦的纵情享乐，回头望去灰飞烟灭。无论个人还是企业，还是国家、民族，都必须做一件事情，那就是不断地突破，不断地融合，不断地改变，不断地走出你自我封闭的界限。原因也很简单，因为若不跨就会挂！

危险区与舒适圈是任何人都要面临的考验。这篇《翻越舒适圈》的演讲，演讲者指出只有不断地融合、突破和改变，才能走出自我封闭的怪圈，引出“生于忧患，死于安乐”的道理价值。提醒听众不要贪图安逸，应常存忧患意识，从而用事实感染听众，进而认可其道理。

理据兼备，彰显文化价值

中日韩三国都在儒家文化圈，但侧重点不同：日本侧重忠，韩国侧重孝，我们侧重义。日本人由于忠诚，社会管理成本极低；我们不重忠诚，所以社会管理成本巨大，在中国能管10个人，到日本就能管500人。经济危机时，韩国、日本的很多企业员工愿意与企业共存亡，愿意减薪一半跟老板渡过难关。我们能吗？讲究孝道，跟韩国不能比，你看韩国电视剧，孝道是第一位的，每个人进屋第一件事要向长辈请安。我们有吗？我们的电视剧里，永远是儿女跟爹妈大喊大叫，少有社会秩序。社会若没有忠又没有孝，就剩下一个功利的“义”：当我跟你讲义气的时候，是求回报的。

马未都这篇《在功利时代独善其身》的演讲，将在儒家文化圈的中日韩三个国家分别进行比较，彰显出传承“忠”“孝”“义”文化的价值和重要性。由此可见，演讲时要尽量选取无可辩驳的事实作为论据，可以有效避免空洞无物，还可以让观众认同演讲者的价值，进而对演讲者所讲的道理心口皆服。