第二章 美术馆

一 展示的核心：agora

展览和装置的空间，是当代艺术的最小构成单位。

——格罗伊斯

古希腊人用isegoria一词来指“自由的言论之权力”。荷马在《奥德修纪》的歌二的开头，用laon ageirein一词表示召集军队来建立和平的手段。泰拉马克（Télémaque）曾将军事贵族们召集到伊塞卡（Ithaque），围成一个圈。他走到圈中央，手持权杖，自由地发言。他那种带着权杖、召集军事贵族、宣布和平的方式，这种联系的网络，就是后来人们所说的agora。47不论你在哪里说，只要在agora的状态，就会一说就立刻被全体听到。这种即时传播是展示的理想状态，无关展示者和受众的位置。

从其历史语义方面查看，agora也是城邦的田径、艺术、精神和政治的中心。在古希腊，它是大地主进城参加军事任务和听同时代的执政者发表演说的地方。商人也在那里售卖。动词agora的意思是：我购买，同时我也公开发表演说。

这个词指的是一种对公共交流的技术安排，我们应取它在建筑上的意思：它是让人“说”的一种排阵，一种让人真正传达得很“公共”的那种工具。但在我们的社交媒体时代，agora也许更应被理解成：公共空间里让人人都能够“公共”的一个个位置，一张能将每一个观众都当作一个平等的发出者（transmitter）的网络，既接力，又互联。真正的agora是一种每一个人都成为公共信使、不需要权威发布源的状态。那么，推特和微信离这个理想是更远了，还是更近了呢？

而且，agora不仅是通过建筑或宪政，来使“公共”达到满格，本身更是落实这种传播的接力的一种技术解决方案：在社会中，人人通过自己的交往来使交往更高效。微信有这种出发点，但它一开始就走歪，成为对我们每一个人的语言和交往能力的商业开发。互联网和社交媒体在今天都处于熵增（entropic）的过程中，里面的每一次传播都必须在它内中一步步走向耗尽。今天再新颖的媒体，也不可能立刻将我们拉进那个agora，哪怕仍从建筑角度来看，也是如此。必须是受众的有力使用，才使它成为agora。在今天，agora也不应是库哈斯（Koolhaas）手里的3D打印状态，只要好看就行，而应该是对互联网本身的伤筋动骨的建筑，必须是一种地震后的通讯恢复才对！它必须是源建筑！它必须在修改了源代码后被重新创造出来，重新算数。但是，新的源代码在哪里呢？今天的开源实践、区块链技术给了我们去中心化和社群诸众化的希望：将人类集体智性展于人人看得见的地方，使之处于agora之中，这样才能战胜全球资本主义的技术经济自我封固和创造式毁灭。

有了互联网和社交媒体后，agora反而更难建立了，这一点是对我们的巨大讽刺。那么，如何重新建立和摆正它？如何在传播过程中生产出负熵（negentropy）？或者说，如何使agora成为我们的根本建筑、对建筑的建筑？这事关人类的政治前途，也应是今天的数码研究的核心课题。落实到最后，这种新建筑必须由我们的爱欲而不是死欲来支撑。只有先使人类的行为和价值重新进入负熵，才有希望重新摆平它。这种负熵的到来，将如深冬里的初春的绿意的露头，我们也最先会在agora中听到。只有在我们的精神生态、那种人类的集体的交往中，才能重建agora。

在算法和踪迹捕捉技术高度发达的今天，我们仍将带着各种不同的感性，加入共同体的感性生活，并以各个不同方式，去改造我们现有的共同的感性生活。正是这种改造在我们之间引起了冲突和斗争。而这块冲突和斗争的场地不光是审美之域，也是我们的政治之源。这块力场，如果真能出现，那才是agora。