三、“作”蕴含未来

“作”蕴含未来性。只有当一种存在有着未来性，即有着变化的可能性，这种存在才是真实存在，否则，或者是一个在时间之外的纯粹概念，或者是拥有所有时间的神。只有真实存在才具有生命和生长的能量，也因此才产生需要思考的存在论问题。我们之所以无法讨论存在，如前所论，是因为存在的全部消息就是它本身的重言式，即“being is being”，除此之外，存在没有给出任何消息。只有存在于时间中的真实存在才构成可以思考的问题，《周易》就试图建立一种关于时间中存在的形而上学，只讨论变在，而不讨论存在，因此，《周易》形而上学的对象就是不断变化的“道”，而不是永无变化的“存在”。由此可以理解，为什么《周易》的存在论问题是“生生”，也就是“如何继续存在”的问题。如果没有“继续存在”这个问题，那么，“存在”的问题就是无意义的。继续存在意味着未来性，没有未来性的存在就没有问题。生生，即继续存在，是人类一切所作所为的目的，也是一切所作所为的意义界限，只要某种作为违背了生生的目的，就变成对生生的否定，就是绝对不可接受的事情。

一种能够创造历史和未来的“作”必定开拓了某种可能生活。汉字是象形文字，古汉字往往保留着“事”的原型，而原型必定隐藏着生活的要义。甲骨文的“作”字为，其最初象形之原型是什么？从卜辞的用法看，主要用作制作、建立、建造之类的动词，与后世所指“创制”的意思一致。由此可以想象，能够选中成为“作”的原型，必是创造了生活所需事物的大事。徐中舒推测，作字的图形乃是“作衣之初仅成领襟之形”12之象形，表示制作衣服。这是一种可能性。不过，同样从图形相似性上看，似乎更有可能是以农具耕地之动作象形，的图形类似以耒耜挖土的动作，即脚踏横木向下用力之动作，或可能是以犁铧开地之动作，总之与耕田的劳作有关。衣食二者皆为生活之本，都是文明早期极其重要之创作，因此都是可能选项。如果一定要从中选择，我倾向于农具耕作动作之象征，理由是，农耕之事在生活中的地位似乎更为显要，农耕“创作”了谷物的生长，应该是初民最容易联想到的典型创作，而且，与生长有关的行为更接近“作”的关键意义：创制未来。

就社会生活而言，“作”创作了某种制度或技术而定义了一种新的生活，如果在形而上意义上说，“作”创作的是未来。当然，并非所有人为的事情都可以被称为“作”。“事”指人们有意图的一切所为，或者说，所有具有意向性的行为都是“事”。“作”的所指范围则小得多，必须是对存在方式或生活形式的立法之事，才称得上是“作”。《周易》有关于早期文明的伟大之“作”的综述，罗列了从物质技术到精神制度的发明，包括形而上的概念—意象系统（八卦）、渔猎的网、农耕工具、贸易市场、政治制度、语言文字、舟船马车、房屋居所、棺椁墓穴等发明。13《尚书》14《韩非子》15 《管子》16《吕氏春秋》17《淮南子》18《世本》19等古书也同样记载了远古的类似重大发明，包括政治制度、天文历法、安全居所、火的使用、种植业、渔网、车马、文字图书、陶器用具、刑法、城堡、音乐、乐器、地图、医药、兵器、礼服、鞋履、舟船、牛耕器具、市场，等等。从以上古史记载的“作”来看，古人的创制都创造了有利于人类生生不息的未来。在古代社会，生存是根本问题，一切创造，无论是工具还是制度的创制，都是为了提高人的生存机会。

现代以来的“作”与古代大不相同，现代技术都是征服自然之作，不仅为了提高生产效率，甚至为了避免劳动，尽量把劳动的概念从生活中分离出去。已经有许多思想者批评过现代技术的危害，但有更多的人支持现代的技术进步，对此无需多论。我们这里的疑问是：现代技术发展是否正在违背甚至危及生生不息的原则？如果不能一概而论，那么是否意味着，现代技术可以在价值上进行分类？可以明确哪些现代技术是有害的或是有益的？由此马上就会引出许多难以判断的问题，比如说，什么是好？对谁好？哪个方面好？我们很快就会发现，现代大多数技术都是好坏参半的事情，似乎存在着从好处为主到坏处为主的连续下行线。可以说，现代技术中的最好成就属于拯救了无数人生命的现代医疗和医药，这一点几乎无争议。其次好的成就应该属于改善生活条件的技术，包括自来水、暖气、抽水马桶、洗衣机等，这些技术明显改善了生活和卫生条件，对此也少有争议。现代教育系统和文化工业，似乎极大地提高了人类的平均知识水平，但其副作用不可忽视，比如说把知识变成了生产而导致知识和经验的模式化和庸俗化。现代最突出的技术景观是工业，包括汽车、火车、飞机、轮船以及所有种类的生产机器，工业创造了百倍甚至万倍于人力的生产力、运输能力和服务能力，几乎人人因此受益，但工业技术也同时带来不亚于福利的祸害，不仅是对环境的破坏，同时也是对心灵的损害，因此工业属于有争议的技术成就。以互联网为万能平台而展开的信息、知识、人际交流和物流世界，开始时只是附属于现实世界的虚拟世界，但现在的现实正在变成虚拟世界的附属世界。人类已经习惯于生活在互联网世界里，但也正在失去心灵，或者说，心灵被互联网体制化了，不再是精神的原产地，而变成了信息的中转站，互联网技术是好是坏，就很难判断。完全没有好处而只有坏处的现代技术当属大规模杀伤性武器，包括核武器、生物武器、化学武器以及最新的人工智能武器。最具反讽性的是，人类最感兴趣的现代技术是先进武器，因此在武器上投入了最多的研究资金和最大的技术努力。以上现象透露了现代技术的两个基本性质：战争与躲避劳动。这两个现代技术的特征显然违背了生生不息的原则。在今天，技术的危险正在逼近临界点，正在逼近否定文明甚至自取灭亡的极限。