孝是万事的纲纪

（战国）吕不韦

举凡统治天下，治理国家，必须求根本然后才去处理事务。所谓根本，不是耕耘种植之类，而是致力于人，而致力于人，不是使原本贫穷的富有，原本少的多，而是要致力于他的根本。致力于根本就没有比孝行更重要的了。人君孝顺，那名声光彩荣耀，可以让臣下信服而听从，天下都称誉。人臣孝顺，就会忠心侍奉君主，做官清廉，面对危难而死节。士人民众孝顺，就会勤勉耕种，保国攻战都坚定，不会败走。孝是三皇五帝的根本要务，万事的纲纪。

掌握一种统治的策略而使许多善事出现、许多邪恶都摒除、天下人都跟从的，恐怕就只有孝行了。所以，凡是涉及人的事都会先考虑比较熟悉亲近的人，然后才考虑较陌生疏远的人，会先考虑亲人而后才考虑他人。而今，有人在这个问题上，行孝敬于自己的亲人并推及到别人的亲人，所以并不敢对他人和疏远者怠慢，就是厚慎孝道了，就是先王所用来治理天下的。所以爱自己的亲人，就不敢对他人厌恶，敬自己的亲人，就不敢轻慢他人。爱和敬全都用在侍奉亲人上，荣耀却施于百姓身上，达于四海之内，这就是天子孝行。

曾子说：“身体是父母赠给的，用父母所赠给的身体，敢不畏惧吗？居处之地不庄重，不孝。对君王不忠，不孝。做官不敬业，不孝。交友不忠诚厚道，不孝。临阵不勇敢，不孝。五行不顺利，殃及亲人，敢不畏惧吗？”

曾子又说：“先王所用来治理天下的有五种办法：崇尚德行，崇尚尊贵的人，崇尚老人，尊敬年长的人，爱护幼小的人。这五种办法，就是先王用来安定天下的办法。所谓崇尚德行，是因为德行近似于圣贤。所谓崇尚尊贵的人，是因为尊贵的人近似于君主。所谓崇尚老人，是因为他近似于自己父母，所谓尊敬年长的人，是因为他近似于自己的兄长。所谓爱护幼小的人，是因为他近似于自己的弟弟。”

民人初始的教育就是孝顺，行孝道就是养亲。养亲可以做到，做到恭敬难；恭敬行于自身，不给父母留恶名，就叫能孝敬到头了。仁义的就仁义在这上面，礼貌的就礼貌在这上面，合宜的道德行为也应在这上面，讲信用也应在这方面讲信用，强大就强大在这上面，快乐就因此产生了，而刑辟就是从违逆它而发生的。