学问的核心是中庸之道

（明）吕坤

怠慢懒散时可以看出一个人的修养功夫，轻慢之时可以看出一个人检点省察的功夫，喜怒时能看出涵养的程度，患难时看得到一个人的力量。

晋升考试时，碰上治学的试题，要经常用知和行来进行对比。试着思索知道了什么？做了些什么？碰上治理为政的试题，总以教和养来进行比较。试着考虑为官的养了什么人？教导了什么人？倘若仅仅用来作为吹牛拍马的浮谈，用来达到自己升官的目的，来向国家邀功获利，这又和欺瞒哄骗有什么区分呢？我们这一辈人应该反省自己警示自身啊！

圣人把见义不为看做是没有勇气，世上读书人把知而不行看做是无知。圣人体察之后认为有三种大的品质，称为智、仁、勇。世上学者只谈认识和实践。但是一个都不明白，谁说得准确呢？我以为自从道德观念形成以来，修道的功夫只有两种，一种是精确体察，一种是专一固守。几乎所有的圣人传授坚持的，都可归属于这一原则。假若不精心辨察那就是鲁莽放肆，不专一就是凭空想像。所以要思考、学习、以增加知识，要亲自体验，以达到明辨，力争完善；要虚心询问，用心体察，做到不偏不倚，坚持中庸可避免过失；要懂得认识并不难，只有行动才难，不要以为有了认识就可以满足；应该不断进取，既然具备了认识就应该坚持不变，要知道没有明察仁善还到不了真诚的境地。

假如是从品质本性中生成的事物，无论生与死都不会改变；倘若是从见识中获得的，那么有时就会产生变化。所以君子以见识来修养品德和性格，只要德性坚定，那么生死都不会变化。

昏弱这两个字是安身立命的最大阻碍，假如不能去除这两点的影响，就不可能成为一个好人。

学问上的功夫，就算是天生晓事的圣人也不敢荒废。假如不是从学问出发，就算干出了惊天动地的事业，都只不过是气质的作用。伟大的事业怎能不夺目耀眼，但要放在圣人的天平上，还肯定有不妥之处。学问的核心是什么呢？无论什么事都应该坚守中庸之道。

做学问的人即使读尽经典古籍，贯通古今，涉及事物，谋划现实，也还担心自己一旦作官，仍不能有所建树；为官一方修政治办实事，安抚民众，只怕时间不够，惟恐一旦晋升，不能完全发挥自己的才华。此种心态才是真实的。真正的做学问，就是无论治学还是为政都应有所作为。

少年时应当进德修业，中年时应该明道立德，老年就应达到义精仁熟。假如过了五十岁尚不能坚定德性，那么五十岁以后将会更懒散，更昏弱，更不用谈什么中兴立业，那实在是无能为力了。

世上没有一件可以骄傲的事。才艺超群也不足以自满，美德善行是人们应尽的义务和责任。不能达到尧舜、周公、孔子那样的地位，就是有缺陷，有缺陷就应该感到惭愧，怎么能谈得上骄傲呢？

有祈求上苍的学问，有通达天意的学问，有与天合二为一的学问，有替天行道的学问。

刚开始学习圣贤之道时，每个人都应心怀敬意，在终止时，应该恭敬而安宁。

片面的学问不能用来谈论普及的大道理；混杂的概念不能用来阐述简明的事情。

最精深的理论，只要潜心思考不断探求，不厌倦，就能掌握；最难办的事，只要努力奋斗，不急躁，也能办成。

做学问的首要功夫，要心神气定，不浮躁。