孙膑见齐威王

【原文】孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动。故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国四，……素佚而致利也。战胜而强立，故天下服矣。昔者，神农战斧遂；黄帝战溺禄；尧伐共工；舜伐刷口口而并三苗，……管；汤放桀；武王伐纣；商奄反，故周公伐之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。”

(《孙膑兵法》)

【译文大意】孙膑晋见齐威王，对威王说：“军事上不能倚赖某种固定不变的形势。这是先代帝王传布下来的道理。打了胜仗，就能保存处于危亡中的国家，延续将被毁灭的世系。打了败仗，就会丧失领土而危害国家。因此，对战争问题不能不认真研究。轻率好战的人会导致亡国，一味贪求胜利的人会受挫被辱。战争不是可以轻率进行的，胜利不是可以随意贪求的。要先做好准备，而后才能采取行动。城小而防守坚固，是因为有充足的物资储备；兵少而战斗力很强，是因为进行的战争是正义的。防守而无物资储备，进行战争而非正义，天下谁也无法使其防守坚固，战斗力强大。唐尧开始治理天下的时候，拒不执行其命令的有七个部落。东方地区有二个，中原地区有四个，……不能无所作为而获得胜利。只有用武力战胜敌人，才能使自己强大巩固起来，实现国家的统一。古时候神农战胜补遂；黄帝战胜蚩尤于涿鹿；唐尧讨伐共工；虞舜讨伐庹囗囗而驱逐三苗，……；商汤放逐夏桀；周武王讨伐殷纣王；商奄叛乱，周公率兵去镇压。所以说，那些功德不如五帝，才能不如三王，智略不如周公的人，却说什么我要以积累仁义、推崇礼乐、不用武力的办法来禁止战争。这种办法尧舜不是不想用，而是根本办不到，所以才用战争手段解决问题”。

【阐释】从文章的语言上看，本文是孙膑自记传与弟子的。它是孙膑晋见齐威王时，所陈述的对战争的一些看法，较为集中地反映了孙膑的战争观点。文章的开始明确地指出：战争关系到国家的安危存亡。“战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。故兵者不可不察。”这里孙膑不是简单地重复孙武的话，而是针对当时齐国的现实，向威王重申这一战争观点，以引起他的重视。齐威王即位时，齐国正处于低谷，出现“诸侯爿：伐”的局面，孙膑就是根据这一局面，向威王提出“战胜而强立”的观点，这是孙膑战争观中的一个灵魂，也是他对《孙子兵法》战争观的继承和发展。

同时，孙膑向威王指明了“战胜而强立”的条件，这就是“事备而后动”。孙膑告诫齐威王：“乐兵者亡”，“利胜者辱”。虽然说“战胜而强立”，但战争绝不是随便可以打的，不能随心所欲，穷兵黩武。当年智伯无缘无故用武力威胁赵、魏、韩三家，引来的灭顶之灾，就是一个典型例证。另外孙膑强凋“事备而后动”，只有做好准备，才能“战胜”。这里孙膑提出两项准备是必不可少的。其一“有委”，这是指要有充足的物资储备，只有具备强大巩固的经济基础，才能保证战争的胜利进行。其二，“有义”，这是指要有正义的理由，只有正义的战争才会取得民众和士兵的支持，而只有得到民众的支持，才有可能取得战争的胜利。孙膑在这里强调了战争与经济、政治的关系，他把经济看成是进行战争的根本条件，而把政治看成是战斗力的首要因素，他认为这两者是“战胜而强立”的基本条件。

最后孙膑列举了七个古代战争的事例，向威王阐明“战胜而强立”的目的。只有“战胜而强立”，才能消除分裂，平息叛乱，最终目的是达到天下统一。从这里可以看出孙膑不是一个好战分子，他并不是无条件地赞成…切战争，而是赞成统一的、进步的、正义的战争。

此文是《孙膑兵法》中极为重要的一篇，“战胜而强立”这一观点，在军事上和政治上都对后世产生过巨大的影响。