刚柔相济

【原文】《军谶》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也。刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加，兼此四者而制其宜。

端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移。变动无常，因敌转化。不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。

故曰，莫不贪强，鲜能守微，若能守微，及保其生。圣人存之，动应事机，舒之弥四海，卷之不盈怀，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敌国服。

《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光。能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必消。纯刚纯强，其国必亡。”

(《黄石公三略•上略》)

【译文大意】《军谶》上说：“柔能够制服刚，弱能够战胜强。”“柔”而适中是美德，“刚”而失中是祸患，“弱”而有德会得到人们的同情和帮助，“强”而不仁会受到人们的怨恨和攻击。有时需要设置“柔”，有时需要施行“刚”，有时需要使用“弱”，有时需要施以“强”。这四个方面要互相兼顾，根据具体情况的发展变化，而适宜地巧妙运用。

事物的真象没有完全显现出来，人们就不能认识它。大自然的奥妙，要依靠事物的逐步变化来了解。奇正的运用变化无常，是因为敌情变化多端。不要敌情不明就预先死板地定框子，而要根据敌人的变化而随机应变。这样就能谋取控制天下，帮助君主成就功业，树立威权，拯救极远的边民，安定东方的“九夷”。能有这样谋略的人，可以做帝王的老师。

古语说，人没有不逞强好胜的，却很少能持守刚强柔弱的微妙。如果能掌握它们的微妙，就能保全生灵。“圣人”把它存在心里，行动起来就能适时地应付各种事变，放开它会充满天下，收起它却不满怀抱，安置它不用房屋，保卫它不用城郭，把它藏在胸中巧妙运用，就能使敌国屈服。

《军谶》上说：“能用柔又善用刚，国家就充满光明。既能用弱又善用强，国家就愈加昌盛。纯粹用柔单纯用弱，国家一定削弱。纯粹用刚单纯用强，国家必定灭亡。”

【阐释】“柔能制刚，弱能制强”。这原是老子的思想。“以天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人无间。”(《老子》第四十三章)“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。”(《老子》第七十六章)。正确把握“柔弱刚强”的关系，在治国用兵上是至关重要的。在“柔弱刚强”上，这里更强调“贵柔”、“贵弱”的观点。它认为：柔而适中是美德，有德刚人愿归附。刚愎不仁就会失掉人心。同时“柔、弱、刚、强”各有所宜、各有所用。要“兼此四者而制其宜。”这是说要根据“柔弱刚强”的各自特点，恰当适用。当柔则柔、当刚则刚；可强则强、可弱则弱。为了在战略战术上骄敌、纵敌、诱敌，最后达到制敌、克敌的目的，就要灵活地运用“柔弱刚强”。战术上孙膑指挥的马陵之战就是一个很好的例子。孙膑在强大的魏军面前，以己之柔示弱，助长庞涓的骄气，使他误入齐军设伏的马陵道，接着孙膑再一声令下，齐军万弩齐放，以势如破竹的强大攻势，击败魏军，迫使庞涓自杀。诸葛亮的空城计，也是以柔制刚的一个光辉典范。在敌方强大的攻势下，诸葛亮不动声色，轻琴慢弹，不费一箭一镞，不伤一兵一帅，用一人智慧胜敌万千军马。以柔制刚、以弱胜强，保全了自己的力量。这两个例子可以看出“重柔一重弱”在战略战术上是十分重要的。“能柔能刚，其国弥光。能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削。纯刚纯强，其国必亡。”这里以国家的兴衰存亡来证明“柔弱刚强”的辩证关系，很有说服力，也进一步申明它的理论是为治国统军的战略服务的。遵循这个理论，国家就能兴旺昌盛，违背这个理论，国家就会削弱灭亡。